《三十忠告論》
作者：達真堪布 文章來源：大圓滿法網站
http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/zhtjt/zhonggao/2010-08-24/4867.html
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我們要學習《三十忠告論》。《三十忠告論》是龍欽巴大士（無垢光尊者）的著作。龍欽巴大士是我們大圓滿法的第十二位傳承上師，他個人的修行非常有成就，對佛法，尤其是對密法做出了非常大的貢獻，對我們也有非常大的恩德。佛法，尤其是密法、大圓滿法，如果沒有龍欽巴大士的傳講，沒有他的這些著作，我們無法能夠領悟、證悟。
兩千五百多年前，釋迦牟尼佛在印度轉了法輪，但是那個時候主要傳的是小乘法，以及大乘的波羅蜜乘（顯宗）的一些法要和法門。那時候佛也傳了密法，但是沒有傳太多，很保密，密宗金剛乘也沒有公開。所以當時在娑婆世界，尤其在南贍部洲，沒有太多的密法，也沒有金剛乘的諸多法門。然而佛祖也做了預言，將來"第二佛"蓮花生大士將會大量公開地宣講密法。蓮花生大士在人間出現後，果然大量地弘揚了密法，傳講了很多續部傳承。
蓮花生大士也弘揚了大圓滿，但範圍不是很廣。再後來，密法傳到了龍欽巴大士這裏。龍欽巴大士是藏地一位大德高僧，他主要弘揚密法，尤其是弘揚大圓滿法（無上瑜伽）。龍欽巴大士著有《龍欽七寶藏》《四心滴》《母子論》。這些法要裏主要講的都是大圓滿。大圓滿有很多續部，都包含在這幾部論典裏。龍欽巴大士是藏地的一位大德高僧，也是我們寧瑪派的一位祖師，他對佛法，尤其是密法、大圓滿法弘揚的非常全面而深廣，對我們有極大的恩德。
從這裏也能了知他個人的修行程度，他的智慧和慈悲。若是他不具有圓滿殊勝的智慧，他也無法傳講大圓滿法，尤其是弘揚大圓滿法。若是他不具足無偽的慈悲心，他也不能為我們這些後學者做這些論典和開示。他的智悲和慈悲都非常圓滿，他一生的弘法利生的宏願也非常廣大，從這裏也能了知他是一位具德的上師，是佛菩薩的化現。
今天我們要學習的《三十忠告論》是尊者對我們的教導，也是一種竅訣。若是認真能夠學修的話，對我們此生以及生生世世有極大的幫助，所以大家都要重視。我們首先對尊者做一些瞭解，然後才能對此論典生起信心。大家都要珍惜、要用心諦聽，不能身在修法的行列中，心仍然外散，這樣的話就不會有太大的收穫，也不會有太大的意義。
聽法的時候要像鹿子聽琵琶一樣。鹿子聽到琵琶的聲音的時候，它就特別專注、用心，獵人在它身邊要射箭，它都感覺不到。以這樣的心態來諦聽，才能將法融入心中。若不是這樣，雖然身在修法的行列中，心卻仍然散亂的話，不會有太大的意義，所以要用心諦聽。這也是對此法的恭敬。
為論典取名有很多種方法。《三十忠告論》一共有三十個偈誦，其中每一句話都是龍欽巴大士對我們的忠告和教導，也是一種心裏話，"忠告"就是此論的內容。所以《三十忠告論》是通過偈誦的數量和詞句的意義來命名的。這樣一聽《三十忠告論》這個題目，就能大概知道它的內容。
法界遍空智願大雲中，普降大悲之光甘露水，
令熟所化田中三身芽，敬禮勝寶救主上師足。
首先是禮敬。所有的大德高僧都一樣，做任何事情，包括造論典的時候也是，首先會做一個敬禮。"敬禮勝寶救主上師足"，在這裏，尊者首先恭敬禮拜上師。為什麼在這裏給上師做禮拜呢？上師是三世諸佛的總體，一切成就的根本。恭敬、禮拜自己的上師，等於恭敬、禮拜十方三世一切諸佛。所以在這裏以這樣一種圓滿的智慧來做禮拜。
"法界遍空智願大雲中"，這裏主要講的是空性，諸法的本性就是空性。"遍空"就是遍滿虛空，無邊無際。"法界遍空"，一切輪涅法，屬於輪回和涅槃的法都從空性中來，不離空性。"智願"就是智慧和宏願，佛的智慧和宏願也從空性中顯現，也離不開空性。這裏就是智空雙運、願空雙運，佛的智慧和空性雙運，佛的宏願和空性也是雙運。"大雲中"，法界就像虛空，佛的智慧和度化眾生的宏願就像雲彩。雲彩也是虛空的一種變化，沒有別的。佛的智慧和度化眾生的宏願也是從空性中顯現，空性的一種遊舞而已。上師具有與佛無二無別的功德，在這裏視上師為佛，佛為上師，站在
這種境界裏做禮拜。
"普降大悲之光甘露水"，將佛或者上師以大悲心所宣講的法門法要比喻成甘露水。"普降"，在這裏比喻法雨甘露水盡虛空遍法界，就是常說的"千江有水千江月"。佛或者上師以大悲心所宣講的法甘露盡虛空遍法界，誰有信心誰就能得到，誰有緣分誰就能遇到，誰有信心誰就能得益。
"令熟所化田中三身芽"，在這裏把眾生比喻成田地，"三身"就是法身、報身、化身三身佛的果位，將三身佛的果位比喻成"芽"。"熟"是成熟的意思，"所化"就是有緣的眾生。雨水再多，如果沒有良田，也不能發出苗芽。和種田一樣，佛或者上師以大悲心所宣講的佛法，度化眾生的方便法門盡虛空遍法界，無邊無際，但若是眾生沒有這個根基和福德的話，相續沒有變成良田，也就得不到法益，不能使"三身"發芽，無法成就三身之佛果。這兩句的意思是，從空性中、從大智慧和大宏願中，以悲心所宣講出來的佛法，令相續成熟的眾生得到教化，讓他們成就三身佛的果位。
"敬禮勝寶救主上師足"，恭敬禮拜最最殊勝的如意寶救主上師足。上師是最最殊勝的如意寶，一般的任何一個如意寶都無法比擬上師。為什麼呢？如果你能遇到一位具德的上師，而且一心一意地依止他的話，他就能給予你一切，暫時的利益或者究竟的利益都能賜給你。一般的如意寶都沒有這樣的功德，所以上師的功德已經超越了一般的如意寶，是最最殊勝的如意寶。"救主"，其實我們會有很多的救護者，但是其中上師救主是最主要的。為什麼呢？其他的救護都是暫時的，上師對我們的救護才是究竟的，所以稱上師為救主。"上師足"，為什麼是足呢？從色身的角度來講，足是
最低下的，恭敬頂禮上師足，也是特別恭敬、特別有信心的意思。從內在功德的角度來講，"足"相當於戒律。戒定慧，戒是基礎，也是最低層的功德。敬禮上師足，也就是恭敬禮拜上師所有的戒定慧的功德。這就是字面上以及內在的含義。
為什麼首先要恭敬禮拜自己的上師呢？這裏也有很多意義。第一能增加自己的功德、福德和善根，能夠得到上師最最殊勝的加持。第二能遣除各種違緣，尤其是能遣除造論典的過程中的很多違緣障礙。第三是通過這樣一個表法，讓我們對造論典的人及此論典生起信心。
以前任何一位大德高僧，做這些論典或者做一些其他事情的時候，首先都會做禮拜。在有的教派裏，作者會給那些天魔外道或世間的神仙做禮拜，從這就能看出他的一種信仰和信念，能認識到他內心的見解或者修行層次。在這裏尊者只給上師做禮拜，沒有給佛祖做禮拜，也沒有給本尊做禮拜，這就說明他的智慧、德行非常高，也可以說是至高無上。為什麼這樣講呢？視上師為佛、佛為上師的這種見解，在密乘裏，尤其是在無上瑜伽裏是特別強調的。其他的法門裏也強調這一點，但是沒有"以師為佛"的這種殊勝的見解和修持方法。所以在這裏就可以看出，他不但是佛教的一位
大德，而且是密宗、大圓滿法的一位成就者。頂禮上師有諸多意義，大家要深刻理解。
接下來是立下誓言。立下誓言是智者的一種做法，很多智者、大德高僧做任何事情都先會立下誓言，尤其是做一些重要的、有意義的事情的時候。他們立下誓言以後，縱使捨棄生命也不會捨棄誓言。尊者在這裏立下誓言，主要是為了能夠順利地造做論典。此外也有很多其他的含義。
雖由願力傳承師攝受，自不精進無義耗此生，
思惟聖行自懊他亦然，勸心生厭說此卅忠告。
"雖由願力傳承師攝受"，在這裏龍欽巴大士也非常謙虛，這也是很多大德高僧都具有的品質。功德越大，成就越高，他就越謙虛。這也是告戒我們不能驕傲，有一點點功德或者成就的時候，不能有傲慢心。在修行上，傲慢心能障礙增長功德，是成就的最大障礙。若是有這種貢高傲慢的心態，它就會阻礙你的進步，阻礙你的發展，因為它本身的作用就是不讓你看到別人的功德，不讓你發現自己的缺點。若是你發現不了自己的缺點，就無法改變自己的毛病；若是你無法發現對方的功德和學處，你無法學到別人的功德和學處。這樣的話，你無法能夠進步。按照佛法的教理來說，你
無法能夠解脫，無法能夠成就。所以做為修行人，不能有貢高傲慢。
龍欽巴大士說，雖然上師及歷代傳承上師們有願力攝受我，我也得到了他們的攝受。"自不精進無義耗此生"，但是自己不精進，自己沒有認識到，結果將此生無義虛耗了。龍欽巴大士造《三十忠告論》的時候年齡很高了，他說自己沒有珍惜，也沒有精進，什麼成就也沒有，就這麼白白地就老了，耗盡了這一生。龍欽巴大士是一位具德的上師，佛菩薩再來，他不可能是這樣的，我們才真是這樣的。他說是說他自己的，但是都是給我們聽的，這是對我們一種教導。雖然也得到人身了，聞到佛法了，遇到上師了，有師已攝受，但是我們沒有認識到，不知道珍惜，不精進，得過且過
，一切都錯過了。
"思惟聖行自懊他亦然"，龍欽巴大士說，我仔細一思惟，我的願行，我的思想和行為跟那些大德高僧、佛菩薩和聖者相比，差得太遠了，我真感到特別的懊惱、後悔，慚愧啊！"他亦然"，也不僅僅是我，他人--其他那些修行人也和我一樣。雖然得到了人身，聞到了佛法，也有師已攝受了，但是沒有認識到，沒有珍惜，沒有精進，浪費了殊勝的機緣和機會，無義地白白耗盡了此生。
"勸心生厭說此卅忠告"，"勸心"，勸自心，勸我自己，為了自己能從心裏生起出離心。"厭"是厭離，厭離心就是出離心。"說此卅忠告"，造了這篇《三十個忠告論》。在詞句上、表面上說的是他自己，但是實際上說的是我們這些眾生。他是真正的佛菩薩再來，是一位真正的具德上師，他不可能沒有出離心。實際他是為了我們這些眾生能生起出離心，而宣講了三十個忠告。這也是教導我們的一種方式。我們要謹慎、深刻地理解此偈誦的含義。
我們今天來聽此法，學修此論，真正的目的是什麼？就是要對照自己，觀察自己的相續，去發現自己所存在的問題和毛病，然後改掉。這兩個偈誦，雖然在字面上很簡單，但是它的含義非常深奧、殊勝、契機契理，對我們非常相應。若真正能夠修行的話，這兩個偈誦就夠了。它是一塊鏡子，照盡了我們所有的問題和毛病。
今天和大家一起學習了這兩個偈誦，對我的觸動非常大，真的感到很慚愧。不要再裝修行人、裝成就人了，大家都要謹慎取捨，要對照自己，要仔仔細細地去理解偈誦的含義。
好，今天就講到這裏，最後祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！
功德迴向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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