小淨土文略說
會性法師講述
小淨土文為宋朝慈雲懺主遵式法師所作。遵式法師字知白，俗家姓葉，浙江寧海人，
母親王氏，乞觀音而生，從小就隨母持念觀音聖號。稍長依天台東掖山義全和尚出家，受
具足戒後，初學律宗，繼學天台，弘法各處，後住天竺寺撰寫淨土懺、金光明三昧懺儀等
，以師所撰懺儀甚多，世稱百本懺主。領眾懺講不絕，德聞於朝，宋真宗乾興二年，賜號
慈雲，人稱慈雲懺主。明道元年間示寂，住世六十九載。
依叢林規矩，繞佛後，三稱三菩薩名號，及回向發願文，都是跪唱的，邊唱邊觀想，
所以，又叫「觀文」。現在，或許是人少的緣故，大多敲木魚直念，念時須至誠恭敬，方
得受益。現僅略釋，內中道理，大概前面都講過了。
一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。
專心一意，將身心生命都皈投依靠在極樂世界，彌陀導師的地方。
願以淨光照我，慈誓攝我。
祈願阿彌陀佛以淨光照我，滅除罪業，「慈誓」指四十八願，以四十八願攝受我，使
令道業精進。
我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。
我今一心，稱念佛名，為菩提道業故，先求生淨土。
佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。
佛初發心，作法藏比丘時，於世自在王佛前，發四十八願，廣度眾生，同生淨土。此
即前面所講的第十八願，十念得生，多念當然更好，最少乃至臨終十念。
以此念佛因緣，得入如來大誓海中。
以發菩提心念佛為親因，眾善奉行作助緣，期能證入阿彌陀佛廣大誓願海中（海，廣
大也。），得佛殊勝利益。
承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。
蒙佛大悲願力加被，令善根增長，罪障消除。
若臨命終，自知時至。
娑婆業盡，淨土緣成時，能如古來淨宗大德，預知時至，減少掛礙。
身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。
身沒病苦，像脫衣般的自然，心裡沒有絲毫貪愛戀慕，意地不顛倒，佛號句句清楚明
白，如入定一樣。
古德許多坐脫立亡的榜樣，王打鐵是立，禪宗鄧隱峰禪師倒立而寂，衣竟不垂，推也
不倒，沒辦法，請其也出家的妹妹來，對禪師說：「哥！你生時作古董，死了也作古董，
我看你可以下來了！」一指點之，即倒。
佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。
往生時，瑞相現前，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，屈伸臂頃，即到蓮池。
華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧。
得上品上生，往生馬上花開見佛。「佛乘」至極圓頓的一乘妙法。聞佛說一乘妙法，
頓悟佛之智慧，得不退轉。
廣度眾生，滿菩提願。
隨佛往十方世界廣度眾生，圓滿無上菩提大願，究竟成佛。
沿襲獅山習慣，這句須重複念，以加強心願。
願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎；迅離五濁生淨土，迴入娑婆度有情。
後人在小淨土文後加「願生西方淨土中，九品蓮華為父母；華開見佛悟無生，不退菩
薩為伴侶」偈，我二十多歲時，從「念佛要略」一書中錄出此偈，覺得較他偈圓滿，故取
代之。念佛要略一書，現在不見流通。
這首偈願往生證不退轉，再來度生，迴入娑婆度有情，是往生的目的，義較周全。「
願生西方淨土中」偈，似單求自己往生，比較不圓滿。
另有大慈菩薩發願偈，「大慈菩薩」查不到歷史，大概是修淨土宗的大德。
『十方三世佛，阿彌陀第一。』
諸佛所證理體，平等無二，並無差別。若以度生願力而言，阿彌陀佛願力、淨土較為
殊勝，故云第一。
『九品度眾生，威德無窮極。』
明其第一的原因，願力殊勝，威德神通殊勝。
『我今大皈依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用回向。』
前兩句是皈依懺罪，後二句是眾善回向。盡身心皈命，懺悔身口意三業諸罪，凡所修
一切功德，悉皆回向西方，以萬善莊嚴淨土。
願同念佛人，感應隨時現；臨終西方境，分明在目前。
明臨終瑞相。願念佛人，同得感應，或夢中見佛，或定中見佛，或開眼閉眼，佛在眼
前，臨終聖境現前，隨佛往生。
見聞皆精進，同生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。
凡見聞者，皆發心精進修行，同生極樂世界，共了生死，再隨佛往十方國土，廣度眾
生。
無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道。
即晚課中的四弘誓願。
虛空有盡，我願無窮，情與無情，同圓種智。
縱使虛空有盡，我的願力也無窮無盡。表願之廣大也。後兩句，原本無，由後人根據
華嚴經加入，希望一切眾生，同成佛道的意思，是最簡明的四句回向偈。
南無阿彌陀佛
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