摩耶夫人重白地藏菩薩言，云何名為無間地獄。咱們前一段講的墮無間地獄，無間就是不
間斷，也就是受苦沒有間斷的時候，苦連著苦，這解釋什麼叫無間地獄。
【地藏白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所。次有五百。名號各
別。次有千百。名字亦別。無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上
火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。其獄周匝萬八
千里。獄牆高一千里。悉是鐵圍。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆之上。
東西而走。】
地藏菩薩就向聖母說，就向佛母說，地獄有很多類、有很多種，在大鐵圍山之內的是大地
獄。大地獄有好多呢？有十八所，就是十八處。除了大地獄之外，還有五百地獄，每個地
獄都有每個地獄的名字。大地獄之外有五百，五百之外有千百，就十萬了，還有十萬，各
個有各個的名號。這個諸有就是三界二十五有，就是有生死的，這類所有過去的因果都不
亡，不亡就是不亡失掉。有一個頌專頌二十五有的，四洲、四惡趣、六欲天和梵天、四禪
、四空、無想、阿那含，這一共合計是二十五有。這三界二十五有就說三界輪轉生死的，
有生有死的。在生死過程當中，有墮地獄的，有輪轉到五道的。不論男人女人那不分了，
不分男女了，只是按他所造的業，由他業所受的報。有所造罪那就有地獄，沒有造罪的沒
有地獄了，但是只限制在大鐵圍山之內，大鐵圍山之外沒有。咱們經常的說夜間遇到鬼，
可不是這個鬼，這鬼出不來的，那是孤魂野鬼，就是咱們放焰口時候孤魂野鬼，沒有管的
，他也有他的頭頭，有鬼的眷屬，鬼也有鬼頭頭。這個是說地獄裡頭，地獄道，不是餓鬼
道。咱們人間所跟鬼界摻雜的說遇見鬼，那是鬼道，不是地獄道，單有一道餓鬼道。人是
人道，餓鬼是餓鬼道，畜生是畜生道，這個一類的專指是地獄道的。
聖母（就是摩耶夫人）問地藏菩薩說：這些個地獄都有好多類、好多種？地藏菩薩跟聖母
說大致分，這是大致分的，大致有十八所的大地獄。咱們說十八層地獄，人間傳說十八層
地獄，不是一層一層的，是十八個處所叫十八層地獄。這個是地獄時間最長的，在人間做
五逆十惡最重的；中等的五百，每個地獄有每個地獄的名號；其次就是千百，那是一般的
罪惡，不是太嚴重的，墮到地獄裡頭去。
那為什麼叫無間地獄呢？就是無間斷，就是大地獄，無間斷。這個周匝有八萬餘里，因為
這個給人間說法，拿人間的里程計算，這個大地獄周圍有八萬餘里。那地獄很大了，佔的
地很寬了。但是城是業感的，不是誰去打造的，全是鐵城。獄牆高好多呢？一萬里高，獄
牆高一萬里。你要看這個城全是火，就是城上都是火聚。同時地獄跟地獄是相連著的，只
是名字不同。有一個地獄專叫無間地獄，就是受苦無間。
在閻羅王城，先經過處理那個城，不是這個地獄。人死了，到了閻王城那了，也有獄官，
也有各層的官級，是鬼中之官。地獄經講閻王城，不是地藏經，講這個閻王城，閻王城它
也像咱們這個城門一樣的，有四個城對外的。人要死了之後，你把五蘊身捨掉之後死了，
這是靈魂，你那個神識，還沒有再投胎之前，這叫中蘊身，沒有形相的，只有形識，識就
是咱們死那個意識，到這個城裡去了。你這個罪惡得經過審判，罪的大小，在這個人身之
間做了好多壞事，那個城叫泥犁城。那時候還沒有判罪的，剛死了之後魂識。有種業風，
又名叫巧風，你所造的業變成風，業識叫業風，隨那個業的大小，風就輕重，大風、小風
、中風。業大，受的身量就大，那個風吹起來，人家說業風所吹，把你吹到送你一個地方
去。你這個魂識被那個風，你自己沒有身體了，但是你感覺著有身體，感覺自己身體大，
那就是你業很大，業大罪要受得多，到處都是苦難，那個鬼的形狀就很醜惡，罪愈大愈醜
惡。有福的人他那個風不是嗅風，是香風，你感覺微細的體，那個你就不受這個地獄道苦
了，閻王就派你又轉到人間或者轉到哪一道去了。生天的不經過地獄，生天的你魂識一死
，魂識直接生到天上去，沒有這些個境相。
這是專指地獄道說的。每個地獄跟每個地獄相連著的，有熱地獄，有寒地獄，十八個地獄
都有名字的。有七個大地獄，有極熱的全是火，有焰熱的那火就次一點，有大叫地獄、豪
叫地獄、眾合地獄、黑繩地獄，這七大地獄。這可能我們受過，不曉得什麼時候受過，都
忘了，一離神識就沒有了。這七個大地獄再加上八無間，八無間是八熱地獄。一個大地獄
連繫很多小地獄，叫眷屬地獄，這一個大地獄它附屬些個小地獄，跟這個大地獄相連貫的
。在這個地獄中間叫無間地獄，什麼叫無間？受苦沒有間斷，沒有停歇的時候，苦難是連
著的。所以在大地獄之中的小地獄，大地獄整個的面積是八萬餘里，那一個地獄周匝八千
里，大的地獄總的高一萬里，小地獄高一千里，有到太原兩個半這麼遠。咱們到太原四百
里，兩個半就一千里了，這說它的周圍。
地獄當中鐵蛇鐵狗，像是生物一樣的，它不是肉體，是鐵的，它的身體是鐵的，鐵蛇鐵狗
吐出來都是火，在這個獄牆上來回跑，反正你這鬼魂，你這鬼靈魂是出不去這個地獄的。
大家知道鐵都是黑顏色的，為什麼地獄都是鐵的？我是想過的，研究過它的。想到人為什
麼造罪，造罪有兩種原因，或者為名為色為什麼，都是為一個是食，吃的東西，第二就是
鐵，離不開鐵，人的生活，就是你身體都有鐵質，失掉鐵質了不行的，像骨骼等都屬於鐵
一類的。咱們知道鐵的性情，鐵是什麼性情？剛、冷，一摸到鐵就是涼的，隨你什麼時候
摸到鐵都是涼的，它是冷的。比別的東西堅硬，能破壞別的東西，你拿鐵打刀子、打器具
、打鍋，人的生活離不開鐵。所以一說到地獄裡頭，形容都是鐵的，黑金的。你看惡人那
個心殘酷得很，善人的心他不忍，做什麼事忍不下去心，就是不肯做壞事，傷人傷害別人
，看著打得別人出血，有些人見著血就害怕，因為心地的善良。所以拿那鐵來形容人的心
，所以感的報，說那心堅硬，一點慈善心沒有，一點柔軟心沒有，所以死了下地獄。
但是地獄出火的時候多，在起世因緣經講受惡報的人，形容著受惡報的人不是做的惡業太
多了，他做惡業的時候心裡頭非常的剛，剛就是堅硬，心不軟；心軟了下不去手，你傷害
別人，舉手打別人的時候，心裡下不去手，就是慈善的意思。剛硬的心，他打到別人，看
到別人痛苦在那流血，他高興了，他那心非常硬，就是沒有人性，咱們說喪失人性的，就
是不善良的意思，那他死後一定感到惡報。地獄都是鐵成的，地藏菩薩說地獄，鐵、石頭
、火就這幾種組成的，一切惡具受罪的器具都是鐵。
【獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見身滿床上
。眾業所感。獲報如是。】
獄中有床。監獄也睡覺嗎？那個床可是受罪的，不是舒服的。床好大？遍滿萬里。這個地
獄有大小一萬里，這個床就是一萬里。一人受罪，看見你這個身把這床佔滿了，自己見到
自己身遍臥滿床。身量愈大，痛苦愈大。假使有千萬人受罪，也在這個床上，也是遍滿床
上。這個床可是受罪的，倒在這個床上睡不著覺的，是不舒服的。這是什麼呢？眾業所感
的。人做的業不是一種，人的一生幾十年，你起心動念；像我們不同了，我們現在的善念
多惡念少，當我們一起惡念了，我們用三寶教授我們的方法，我們就把它對治了，讓它消
失了，善念我們就繼續讓它增長。惡人，做壞事的人，你要接觸那些個壞人，他舉心動念
盡是壞主意。我在監獄裡頭，那裡頭壞人就多了，最惡的大家起個外號，「三天不害人，
走路沒精神」，他要不害人，他吃飯都吃不下去了。怎麼害法呢？監獄裡，他怎麼害到人
呢？他一會兒向這個管理員報告某某人反動了，在那說反動話了，瞎編一套害別人，他對
哪個不高興了，就是這樣子。那惡人表現的特別突出的，那裡頭還能怎麼害人嗎？就是打
報告讓別人受罪，他一報告，管理員就把那個人調出去了，到特別監裡頭上刑，各種刑具
都有。類似這些個，我是拿這個來形容著那些受罪的人，受的苦難很多的，凡是六根都在
受罪。
但是這個地獄沒有肉體，他精神上感覺，所受的罪苦就是精神的感覺，這是化現的，化身
，化身感覺著。由於你果報，那是自己的果報感的。所謂那些鐵，形容著床，乃至於惡鬼
、夜叉，是你自己的業所現，實際上沒有。那時候能不能覺悟？假使說你還有憶念著念一
聲地藏王菩薩，地獄馬上就空了，那個地獄現相就沒有了。那個時候沒有了，地藏王菩薩
想不起來了，不現前。這個我們大家可以這樣感覺，我們睡覺時候，如果做一個不好的夢
，惡夢，碰見狼了，或者碰見野獸了，或者碰見別人來害你了，或者抓你來了，那你這時
候要想到南無地藏王菩薩或者觀世音菩薩，隨便哪一佛名號，哪個阿羅漢名號，你一念馬
上境界沒有了，那個惡夢馬上境界空了。下地獄也是那樣子，想不起來了。如果能憶念三
寶的時候，你也下不到地獄了；到了地獄什麼都忘了，那個神識當中什麼都忘了。像我們
做惡夢，遇見什麼惡境界相，如果你念佛號的時候，一念馬上就醒了。
【又諸罪人。備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人
。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。復有鐵鷹
啗罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。
熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經億劫。求出無期。】
這個地獄裡頭千百夜叉，夜叉就是鬼，就是夜叉鬼，或者就是惡鬼。口牙如劍，他口裡的
牙齒像在人間的寶劍一樣的，殺人的利器一樣的，你看見就害怕。眼裡頭的鬼火冒，就是
電光電力。電力是怎麼來的呢？是業力發現。那個電力也不用火、風、水，不用這水火風
發電，也不要火力，自身帶電，叫業風電、業障電。也有十指，都像銅鐵爪一樣的，爪指
來抓這個罪人、拖這個罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身。拿那個鐵戟往人身上投，往
那個罪人身上投。或中口鼻，或者扎到口上、扎到鼻子上，或中其腹背。有時候那個惡鬼
把人的魂識罪人拋到空中去，或者把他擱到床上。這是形容詞，形容受罪的過程。
復有鐵鷹，人間的鷹咱們看到了，人間鷹並不敢抓人的眼睛，在地獄的鷹專抓那些個罪人
的眼睛，他以罪人的眼目為食。還有鐵蛇纏罪人的頸項上。百肢節內，悉下長釘，人的身
體每一個環節上就是長釘扎進去，釘的釘子。把你舌頭拔出來，拿耕地的犁頭耕你的舌頭
，你的舌頭變得很大，業所感。
抽腸剉斬。我那時候治療癌症的時候，醫生把你肚皮劃開之後，把腸子拿出來，當時是麻
藥麻醉不知道，我好了之後看那照片，我說這就是地獄，抽腸剉斬，把你腸子離開，有癌
細胞給剪斷、有癌細胞給剪斷，一寸一寸的，身陷地獄，等於下地獄一樣。但是打了麻藥
針了不知道痛，那麻藥一過去，那滋味就很不好受，那就痛了。那我們痛了怎麼辦？念聖
號，念念一陣觀音菩薩，再念地藏菩薩，所有菩薩佛號都念到了，它還是痛。那緊念吧！
醫生說打麻醉藥，我說麻醉藥沒有念聖號好，念聖號念念他就睡著了；神智也是麻醉，比
麻醉好，麻醉麻久了神經受傷了，如果你麻藥久了，你神智受傷了。
所以這些個罪，咱們在人間有時候現象都有，在人間有時候都有，監獄裡頭有些個刑相類
似。抽腸剉斬，把你腸子拿出來，那是魂識，不是真正的。把那銅鐵燒火把它化成汁，在
口裡灌下去，一灌下去那個靈魂就燒死了，燒死又化現，死了又化，死了又化，就這麼受
苦受難。熱鐵纏身。
這個苦難是哪來的呢？自己造的。知道這個苦了就不造了，不造了就沒有了，你不造業就
沒有。我們經常說到地獄裡頭去，還能念佛嗎？他不能念佛了。能念佛下不到地獄，一到
那裡去，三寶早都忘了，這是一種。二，他也不信三寶，信三寶的他也不會下地獄。這兩
方面說。在地獄裡經好長時間呢？億劫，等這個時間滿了，罪受完了就出來了。罪業沒滿
，業沒消失的時候，求出無期。那不是像人間判你好多年，沒有期限的，就是業消完了。
但是舊業消完了，新業又來了。為什麼離開地獄完了又回去了呢？他不記得了。哪能記得
？不記得了。
所以閻羅王就問佛，在第八卷上，地藏菩薩把他度脫出去了，他又回來了，又回來是他業
繫。你看做壞事的人真是不可想像，我們信三寶弟子跟我們做善事的人，跟那做惡的人真
不可想像。我舉一個例子，我在廈門南普陀寺，我們那前頭有個四肢不全的癱的，兩腿站
不起來的，靠兩手拄地下爬。我勸他做點好事，他壞到這樣程度還在做壞事。怎麼做壞事
？人家汽車來了，他就在那汽車擋著，他不動，你敢壓他嗎？我跟他說：你往旁邊躲一躲
。他說：我幹什麼讓他過？他給我錢，我才讓他過。我說：人家在汽車裡，給你什麼錢？
他一時看不見把你壓死。他說：誰壓死我，誰負責。多壞，壞那個時候。或你走路上去，
或者特別是女道友到廟上燒香的一個婦女，他拉著人家，不讓人家走，你不給我錢，你不
要走。你也不敢打他，他一個殘廢的，就是兩個手能動，兩個腿全癱在一起，兩手拄著走
。我說：你壞到這個程度了，你做點好事嘛！讓他念念佛。他說：我夠倒楣的了，我還念
佛呢？他說我念佛比他還倒楣，他怎麼樣看法？類似這樣的人很多。咱們認為人心地善良
，那是咱們想，有些人惡的很，真惡的很！
像我在法源寺，在佛學院教書的時候，我一個老道友他在那守門，在法源寺守門，他跟我
講，他看見一個老太太領個小孫孫，他就問說：他媽媽呢？她說：她媽媽都死了。他說：
你們兩個，你也太老了，這個孩子很小，你這樣多困難。我那有個空房子，我現在回廟裡
住了，你到我那住去，讓這小孩學佛法，出家吧！你也有個地方住，生活我來照顧你們。
那個老太太說什麼？她說：我們討口子就夠倒楣的了，你還讓我們去當和尚。你說她怎麼
看的？她把當和尚比那討口子還倒楣，你說這不是業障嗎？
社會上你到處都可以看見。咱們認為信仰三寶，功德無量，福德無量。有些個你給他念佛
，他把兩耳朵堵上，他不願意聽，你說他業障重不重？你要沒看見那個業障的人，你可以
看看現象。咱們認為這是無上的、功德無量的，他那個業障促使他，因為這叫業障。如果
咱們不認得業障，看看吧！看看社會的人，看看現象，特別到監獄裡頭。我每次到臺灣，
淨耀法師他領我到監獄去，他跟幾個監獄都很熟，給那個罪人說法。他問你問得很多問題
，不是咱們所想像的，真教業障重。如果咱們不知道業障輕重的話，看看社會上的惡人。
你說轉化他，讓他做好事，他連一句聖號都聽不進去。為什麼？就是可憐，可憐他那個業
障，他那業障把他障住了。
就在地獄裡頭，萬死千生，過去所造的業，惡人害善人的時候，那手段太多了。這是地藏
經上這樣說，咱們到過地獄，出來不記得了，怎麼能說？地藏王菩薩說，地藏王菩薩到地
獄，他看見眾生造業的時候。這個時間經好長時間？動經億劫，想求出來，那時間長了，
求出無期。
【此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成後。還復而
來。無間罪報。其事如是。】
那這個世界壞了，成住壞空四大劫，整個的世界壞了，地獄還有嗎？地獄也壞了，寄生他
界，把他轉移了。這個世界壞了，成住壞空，這個世界是空劫壞劫，他的業力所感，自然
把他轉到另一個世界去了，還是地獄。那個世界又壞了，又把他轉到另一個世界去了。等
他原來這個娑婆世界地獄成就好了，又成了，又把他轉回來了。就這麼反覆來回的轉，不
會空的；說地獄不空，地獄不會空的。這就世間相講，不是咱們講金剛經，金剛經是本空
的。但眾生的業不空，有業就有地獄，眾生不造業了，地獄沒有了。眾生生到這個世界時
，這個世界是有地獄的。你生到極樂世界去，沒有地獄了，根本不存在空不空的問題了，
那裡都是做善的。極樂世界不講餓鬼，也沒有地藏經可講，只有觀世音菩薩大慈大悲。
無間罪報，其事如是。你要造了無間罪了，他所感的果報就這樣子。地獄在哪裡？閻浮提
的下邊，就咱們南贍部洲的底下。壞的時候從地獄先壞，一直壞到初禪天，二禪是空的，
三禪是空的，空還壞啥？沒有壞劫，壞不到空。從地獄開始，地獄壞了，壞到人間，人間
壞了，壞到天。咱們講大乘起信論上講，要能知道真如一心法界，不要動，動則有苦，一
動苦難就來了。動，已經受果了，是因動而產生的果。不動，不動沒事。說業相，大乘起
信論上講業相，業相一動，起心動念就感果了。那你要念佛呢？這是善念，也是起心動念
，那你生淨土世界去了，也感果，果不同。
這個地獄是在南閻浮提的下面，等到遇到劫難，大火三災八難的時候，火災的時候，先壞
地獄，地獄又轉移到他方。火災起的時候，你受罪還沒滿，又轉移到他方世界去了，又受
了。就是輾轉相續，無間！凡是你受苦沒有間斷的，不受大三災的影響。這是一種大地獄
，總說。
【又五事業感。故稱無間。何等為五。】
又五事業感，故稱無間。有五件事做錯了，感應你日夜受罪，沒有間斷時候。在我們講戒
律，講毘婆沙部的時候，它地獄的名字又不同。第一個叫等活地獄，第二個叫黑繩地獄，
第三個叫眾合地獄，第四個叫叫喚地獄，叫喚有大叫喚、有小叫喚，第五個是大叫喚地獄
，第六個就是熱，第七個是眾熱，第八個叫無擇，無擇就是無間斷的意思，這是八大地獄
，總讓你受苦，永遠不會間斷的。哪些個無間斷？五種。
【一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。】
日夜受罪，無論黑天白天，也沒有時間，受罪不停，沒有間斷的時候。
【二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。】
第二個就像那個床一樣的，一人亦滿，多人亦滿。地獄受罪的人不多，不多也是滿的，一
個人也滿，佔滿全地獄，多人亦滿。說地獄不空，不空是不間斷，永遠是滿。因為他作惡
的事情很尖利很鋒利，看那眾生發脾氣造惡的時候，非常的猛利，受地獄苦也如是。
【三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉斫鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。
熱鐵澆身。飢吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間
。】
第三個受罪的器械，叉、棒、鷹、蛇。器具有些個是化現的，不是真正的，都是鐵的，鐵
蛇、鐵狗、鐵狼，而且那些身上都帶火。碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，全
是鐵的，就是你的業化現的。生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，你要想吃東西，餓，吞鐵
丸，吃了就化了。鐵丸吃到肚裡還不化嗎？一化了又化下了，這個死了又化下了，一死了
又化下了，不停的化現變化。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷。或者一個時間
變成無量無量的時間，永遠沒有間斷的，因此這叫無間地獄。
【四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受
之。故稱無間。】
四者，不問男子女人，沒有這個相分的，沒有什麼人的種類，不分狄人，或者是漢人，漢
滿蒙回藏，沒有民族，沒有種姓，沒有男女，沒有老幼，老的小的，平等平等。什麼富貴
、貴賤，龍、神、天、鬼，一到了那裡同樣，受那個業報的時候平等。這五道眾生，凡是
你業障發現了，該你受報的時候了，沒有間斷的時候。
【五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除
非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。】
若墮這個地獄裡的時候，第五種，從你最初入的時候，經的時間非常長，有百千劫，百千
劫時間很長。這個跟大家說過幾次了，人的壽命一百歲，每百年增一歲，增到八萬四千歲
；從八萬四千歲，每一百年減一歲，減到人的壽命十歲。在這一增一減叫一劫，十個增減
叫十劫，一百個增減叫一百劫，至百千劫。在這百千劫當中的一天，一個夜間，萬死萬生
，一下死了一下生了，一下死了一下生了。一受刑，一受刑死了，死了又生，生了又受，
受了又生，沒有一念間間斷的，都在受苦。這個業還完了，欠的債還清楚了，那又受生。
你還有福業，跟你的福業受生，受生時貧富、貴賤、壽夭不一定了，也是根據你業報，相
續連鎖不斷的，沒有間斷的時候，所以這叫無間。
【地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中
。求說不盡。摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。】
說到這了，地藏菩薩跟摩耶夫人說，摩耶夫人問他地獄受罪的形相，地藏答覆就是這些個
。地藏菩薩白聖母言，無間地獄，粗說如是，我大略的簡單的說就是這個樣子。若把它開
廣了詳細一件一件的說，它的罪器，它的名字，它受苦的事情，我說一劫也說不完；求說
不盡，用語言來把地獄所受的苦說不盡了，時間非常長。這一段就是摩耶夫人問地藏菩薩
地獄的受苦現象，地藏菩薩簡略的這麼答覆了。
【閻浮眾生業感品第四】
【爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界。分是身形
。救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸
多成佛以來。六道眾生。遣令度脫。唯然世尊。願不有慮。】
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言，在摩耶夫人問完之後，地藏菩薩向佛表白說，世尊，我是承
佛威神力，佛加持我，我使我的身遍百千萬億世界，就是有眾生地方、有地獄地方都有我
的身形，都有我到那去救拔這些個業報眾生。但是這我感到是佛的加持力，以佛的大慈悲
加持力，我能做這些變化。這表現我所能到地獄救度眾生的是因為佛的加持力，佛的神力
加持我的。這個名詞我們都不分析了，主要說這苦難的事。
因為我現在能在地獄度眾生，就是無量諸佛加持；現在對釋迦牟尼佛說，就是釋迦牟尼佛
加持；要不是佛的加持力，我這種慈悲事業做不成。就是稱讚佛的功德，把他所有利益眾
生事，把這個功德推之於佛，這是過去了。那現在呢？佛又囑託我，佛又付囑我，說到阿
逸多成佛之前，在這個中段的時間。阿逸多就是彌勒菩薩，但是彌勒菩薩翻的不同，這個
阿逸多翻無能勝，沒有能再勝過的了，他馬上就成佛了，所以他的名字叫無能勝，無能勝
就是彌勒。佛囑託我，在彌勒佛沒下生度生之前，在這段時間，佛令我來度閻浮提這些眾
生。請佛你放心，我一定做得到。唯然世尊，你不要顧慮，願不有慮。那就是地藏菩薩接
受釋迦牟尼佛囑託他，在這個時間利益娑婆世界。
【爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。
逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。如魚游網。將是長流。脫或暫出
。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復何慮。】
佛又對地藏菩薩說，佛告地藏菩薩，一切眾生未解脫者，現在這些眾生沒有達到解脫的時
候，就是沒有把業障消的時候，性識無定，他那個識神沒有一定，一會兒信了，一會兒不
信了，一會兒作善，一會兒又作惡了，惡習不改。由於過去的惡習他造了一些事業，惡習
結業，由於過去的惡習造成他造業。這個我們大家都有感覺，我們依著佛的教導，我們知
道想成佛、想修道，但是你煩惱不斷，煩惱就是過去的習氣，過去作惡的習氣，它不使你
向善，它從中給你做障礙。我想每位道友都體會到吧！我們現在想求解脫，不被煩惱所束
縛，心裡頭是這樣發願，一會兒業障發現了，退墮了，精勤不起來；乃再加上生老病死苦
，生、死咱們做不了主的；還有病，病我們能自己做得主，在病中要做得主，不為病患所
困，能夠修道，念佛；稱名號最好了，或者地藏名號，稱阿彌陀佛，或念觀世音菩薩，都
好！
地藏菩薩接受佛的教授囑託利益眾生，但是眾生並不能接受，還有謗毀地藏菩薩的，他不
信。佛上文所說的地獄苦並不是鬼，地獄不是鬼道，一定要分清楚，是地獄道。墮到地獄
去是沒有你的自由的，你想到處遊晃還行啊？鬼道有自由，他可以到處走，地獄道不可以
。
爾時佛又囑託地藏菩薩讓他度眾生，讓一切眾生解脫；很難，不是容易的。眾生的性情不
定，一會兒又好，一會兒又壞，並不是他一聞佛法就定了，辦不到。尤其他過去那個習慣
勢力使他作惡，成了他自然現象。例如說開口罵人，這個我們現在沒有，我們三寶弟子不
會開口罵人的。有些他的地區習慣，像我們這老和尚、我們出家道友也經常罵人，為什麼
？他地區的習慣。我舉個例子，我在四川，四川見著人，兒子格老子，也說你這龜兒子，
他成了習慣了，跟誰，你這龜兒子，這口頭語，無論任何人都說你龜兒子，都叫你龜兒子
，這個就是惡言，罵人！兒子管老漢叫龜兒子，這不是罵老漢嗎？他那風俗習慣，不說龜
兒子不說話，你來怎麼講？沒辦法。還有我到一個阿哈地區，就在黑龍江的北部北部，跟
俄國交界地方，地名叫阿哈，語言很少，咱們叫爸爸媽媽，他連叫爸爸媽媽都不叫，叫老
夥計，那爸爸媽媽管兒子叫小夥計，就叫老夥計、小夥計，兩句話就代表了。你聽著很彆
扭，你跟他說什麼話，他聽不懂。這是語言的問題，因此這個惡業沒辦法。
像我們東北人，現在沒有了，開化了，文明進步了，媽了巴子，不說媽了巴子不說話，媽
了巴子是什麼？是免票，軍人坐火車不給錢，開口就罵人。那時候我小時候有兩句話，「
後腦杓子是護照，媽了巴子是免票」。我們東北人沒後腦杓，後頭是扁的，不給錢，很惡
，野蠻時代。現代不行了，沒有這個了。風俗習慣自然就造業，惡口，很多地區惡口，他
那地方風俗習慣。類似這樣的地區很多，語言隨時在改的。我活的這個時間也不長，我看
見各地方語言都在改，東北以前的語言沒有了，現在國際上開放，見面「你這龜兒子」，
人家不打你才怪，不把你送到警察局去才怪。你信不信？人家說你罵人惡口，你不改也不
行吧！風俗習慣是大家共同的。但是這個惡習結業的這個習慣，我們每個人一舉一動，語
言，身體的行為，身三口四意三。現在的做貿易，我們跟這些貿易弟子說，我說：你都是
真誠的嗎？他說：不敢跟師父說假話，哪能都是真誠的？我想賺錢，我真誠，我還能賺到
錢嗎？就是這樣子。過去這個毛巾是棉織品，現在是化學用品，很多化學能夠製這些東西
，咱們穿的衣服很多化學製品，這個大家都知道嗎？是皮毛，也是假的，藥材也很多作假
的，有效果嗎？
所以惡習結業，這是慣力，業的力量，你沒辦法。經的時間非常長，動經塵劫，迷惑障難
。佛跟地藏菩薩說，佛是一切智慧人，說度眾生太難了，要想眾生都解脫，不是那麼容易
。解（音：謝）脫有兩種，有時候念解脫，人家把我們捆上了，我們把繩子解開了，脫了
，解脫。解（音：謝）脫，這是煩惱，煩惱像繩索把我們捆上一樣的，我們把它解脫了。
現在我們心裡上經常的煩煩惱腦，都是愁吃愁穿，想發財；但是我們出家人沒有了，這個
事情沒有了，但是你還要想成道，想斷煩惱，你想精進，想多念念佛，多拜佛，那身體不
幫你忙，你心裡頭想做，身體做不到。例如說我們念經，這佛給我們規定的，沒有休息時
間，中夜的時候讀誦大乘，但是你精力沒有那麼大，你念念就睡著了；你看很多念經的時
候，念經睡覺。甚至繞佛的時候，走著都能睡覺，一邊跟著你繞，他睡著了，這是障礙，
這是睡眠蓋。你想要了道、要解脫，它並不跟你一樣做。心裡想的不錯，心比天高，那業
呢？業比天更高，那就把你這個障住了。我們每位道友都想精進吧？都想了生死吧？都想
斷煩惱吧？就是斷不了煩惱，不但不斷還增加，所以惡習跟善習兩個非常的難。
在占察經上講，由於無明痴闇來熏習你，就是你的業用，你沒法斷除；等你善業要能把惡
業斷除了，結了善果了，這在大乘起信論說的二種熏習，才能得到解脫。咱們是以善熏惡
，善法的增長，惡習慣就消失了，這個我們每位道友都有感覺的。你做惡事、做善事是你
遇著什麼環境，你在什麼環境當中，你受什麼熏習，那個環境得你自己選，得你有善根的
選。你在普壽寺裡頭要想殺生、要想吃葷的，那辦不到，這個環境不許可的。你在社會上
可就不一樣了，你到那打魚的鄉間，你要不吃魚，菜蔬很少的，你在屠宰業的當中，看你
在什麼環境裡頭。所以環境由你選擇，這個大家都知道。但是熏習力量非常大，咱們都知
道昔孟母，擇鄰處，他的媽媽帶著孟子的時候，最初住在屠宰房，那個孟子就學的怎麼樣
殺豬、怎麼樣殺羊，怎麼樣殺畜生，他媽媽就看這可不得了，後來就搬了，搬來搬去，搬
了一個讀書的地方，一個小書院的旁邊，他就跟著那些小孩學讀書去了，擇鄰處，所以熏
習的力量非常大。像咱們在普壽寺裡頭，你都是善業熏習，惡的你看也看不到、聽也聽不
到，所以為善為惡是根據客觀環境形成的。
人就像那魚游水一樣的，魚游網一樣的。那個游網你把牠放生放了，他又把牠抓回來了，
離不開。就像我們在這個六道輪迴脫入暫出，也有離脫的時候，暫時出去了，他後來又回
來了；就像那魚游網似的，脫了，又遭網把牠網住了。佛跟地藏菩薩說，因為這種原因，
以是等輩，吾當憂念。我所以感覺著我沒度完的眾生，這些個眾生我對他們還是憂念的。
把這個含義告訴給地藏菩薩，汝既畢是往願，你隨然是聽我的囑託，但是你自己發的有願
，你要把你過去的願完成。累劫重誓，每一個時間你又發願，每一個時間你又發願，累劫
重誓就是說地藏菩薩自身。廣度罪輩，現在根據你遵照我的囑託，再根據你自己的意願，
廣度未來一切眾生。
【說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各
發何願。今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊略而說之。】
正在佛跟地藏菩薩說這段因緣的話的時候，囑託地藏菩薩。這個會中有一個大菩薩，摩訶
薩叫大菩薩，這個大菩薩叫定自在王，他就向佛請求，白佛言，世尊，地藏菩薩累劫以來
，他發的都是哪些個大願，佛這麼讚歎他？他現在蒙佛慇懃讚歎，佛讚歎完了又讚歎、讚
歎完了又讚歎，什麼原因？唯願世尊，略而說之，大概的在會中說一說。
【爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。】
釋迦牟尼佛就跟定自在王說了。爾時，就是定自在王菩薩請求的時候，佛就跟定自在王菩
薩說諦聽諦聽。凡是加諦，就是你注意，不要在事上想，在理上想，諦是法理、真理。諦
聽諦聽，善思念之，你聽完了，要用你的智慧考慮判斷一下。判斷什麼？等我跟你說，吾
當為汝分別解說，我一件一件跟你說，說說地藏菩薩過去功德，還是讚歎地藏王菩薩功德
的。今天講到這裡。【以上文字依夢參老法師法音自行整理，仰請參考】
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