聖女相當的篤信佛教，信仰很真。但是她媽媽不信，她媽媽信邪，信邪教，輕視三寶。聖
女就想轉變她媽媽，就示現來化度她媽媽的，她設了種種方便善巧，讓她媽媽轉邪歸正，
讓她生正知正見。這個正知正見是一般的，一般的就是信仰三寶，不是像金剛經所說的，
那個正知正見是信真空的道理，這個不是。她媽媽是信邪，邪是邪教，信邪知邪見，不是
正知正見。常輕三寶，對佛法僧不起恭敬，而且是輕慢謗毀。是時聖女廣設方便，就指著
地藏菩薩化身，無量劫前化身，她想轉化她的媽媽，勸誘她的媽媽產生正知正見。每位道
友你受三皈的時候就跟你說了，受三皈就告訴你說了，不要信邪知邪見。皈依佛了就產生
正知正見，信因果。第一個就是信因果，要做好事。但是婆羅門女她的媽媽還沒有轉化過
來，未全生信，對三寶還不是怎麼信入。那她命盡了就死了，死了就墮在無間地獄。
一般的無間地獄咱們都是聽到經上講，咱們可也住過無間地獄，但是忘了，一投生就忘了
，在無間地獄的事想不起來了。但是從經上教導我們，那無間地獄比我們人間的痛苦不曉
得多少萬萬倍，但是不是物質的，是精神的。墮到無間地獄沒有肉體，但是你感受到比肉
體的痛苦還厲害。這個時候婆羅門女她知道她媽媽在生的時候毀謗三寶，那她死後一定下
地獄，這是她的判斷。因為她不信因果，所造的業一定要生三惡道去，但是墮地獄多。
那她怎麼辦呢？在她母親死了之後，她把她家裡頭的住房（住宅）把它賣了，賣了拿這個
錢求香求華，供養佛，在先佛塔寺，大興供養。在先佛塔寺供養，就是她這個時間不是有
佛出世。前頭講了，是在什麼時候？是在像法當中，佛已經入滅了。因為她自己感覺到，
婆羅門女她知道她的媽媽一定會墮到地獄去。謗毀三寶不墮地獄嗎？必生惡趣。但是一般
的人對於念地藏菩薩聖號的功德還不能理解，你要知道這些過去的故事，你就能理解了。
怎麼樣理解呢？地藏菩薩能夠成就利益眾生的事業，他不是一年兩年、一生兩生，時間無
可計算的，從無量劫他發了菩提心，他就滿一切眾生的願，來度一切眾生。所以她很能判
斷她母親，因為不信三寶這個因果一定墮到地獄去，謗毀三寶的。因此她把自己住宅賣了
，賣了以這個來買香華燈塗等，反正買供養具了，這只舉兩個例子，就是買香華買供具的
，就是供養很多，大興供養就是她供養得很多。
這個時候她供養的佛是覺華定自在王如來，但是是在像法，佛已經入了涅槃了，覺華定自
在王如來形像，每個寺院裡頭塑的有覺華定自在王如來形像。他形像在一個寺院裡頭，塑
畫都是威容很莊嚴的，功德的殊勝，端嚴畢備。
【時婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母
死後。儻來問佛。必知處所。時婆羅門女。垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖
女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮
。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問。知母生界。時空中有聲。再報女曰。我是汝所瞻
禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍於常情眾生之分。故來告示。】
婆羅門女到這個寺廟裡頭供養佛，頂禮佛像，她以無量的至誠心、懇切心求佛加持。私自
念言，就是自己心裡想對佛來說。她說佛是大覺，沒有不知道的、沒有不覺悟的，有一切
智慧。但是現在涅槃了，如果在世的時候，我來求佛說我母親生到哪裡去了、墮到哪裡去
了，受苦難，求佛加持給免了。現在佛不在世，她就對像來禱告，就是祈求，對像祈求。
在這婆羅門女哭哭啼啼的對佛祈求的時候，忽然間就聽到空中說，感應了，她的感就應了
。空中就告訴她說：泣者聖女，你不要悲痛了，不要悲哀了，勿至悲哀，我可以告訴你，
你媽媽的去處。你不是要看你媽媽嗎？就讓你親自見見，見見你媽媽的去處。婆羅門女就
像空中說，表白，這聲音在空中發出來的，她不知道這個聲音發自何處，是什麼人發出聲
音她不知道。在空中有聲音告訴她，她對著空中就問：你是什麼神聖來寬我的憂慮，我怎
麼樣才能知道我媽媽生的去處？在這個時候空中又發聲音，再報女曰，再跟婆羅門女說，
我就是汝瞻禮過去的覺華定自在王如來。我因為見到你憶念你媽媽跟一般的眾生不一樣，
異於常情眾生；平常的人憶念媽媽哭哭啼啼，不是心裡的真心。所以佛跟她說我見你憶念
媽媽跟其他的眾生不一樣，所以我才現聲來告訴你。
這些個經文很明顯的，誰看都能懂，這跟說話一樣，對答說話一樣。但是它這個特點是什
麼？她悲戀她的媽媽，是求她的媽媽謗毀三寶的罪惡消失，她供養佛也好、求佛也好，她
知道她的媽媽一定墮三塗。由於她的大悲心所的感，覺華定自在王如來就應。我們經常求
佛的感應感應，我們雖然不能像婆羅門女這樣子，但是我們可以在夢中。她這也是在夢中
，這像入定一樣的，她拜拜就是聽空中聲音，她那神識感覺到的。
【婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶持。良久方穌。而白空曰。願佛慈愍
。速說我母生界。我今身心將死不久。時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早
返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。】
時婆羅門女聽到這個聲音解釋之後，她就感謝佛，舉身自撲，舉身自撲就是聽到這個聲音
她就倒下去了，禮拜的意思，磕大頭一樣。但是她不是那麼自然的禮拜，突然間，所以她
手、腳、腿、四肢都受了傷害了，突然塗地。經過她帶的人把她服持起來，左右扶持，經
過一段時間；她一倒下去又昏了，經過一段時間把她扶起來，她又方蘇，方蘇就是好了，
精神恢復正常了。她就向空中說，向覺華定自在王如來說，她說希望我發願佛慈愍，就是
慈悲哀愍我，說說我媽媽生到什麼地方去，速說我母的生界。我現在的身心為了我媽媽我
損失很大，我也不久於人世了，就是我將要死了，將死不久。這個時候覺華定自在王如來
就告訴她說，你在這供養完了早點回家，但早返舍，就是早點回家去。幹什麼呢？思惟，
回家做什麼，怎麼樣做，才能見到你媽媽，就是這意思。端坐思惟，吾之名號，就是念佛
，念覺華定自在王如來。光念不行，要思惟觀想。你這一觀想當中，就知道你母親生處了
，這就是修行的方法。你不是想見你媽媽嗎？學禪定，這是習禪定，思惟就是禪定。當你
一習禪定，你一入定了，就能見到你媽媽。定是什麼意思？就是你心裡頭照。照見五蘊皆
空，是心的光明照耀。你不入定發揮不出來，但是你怎麼能入定呢？假覺華定自在王如來
加持力，思惟佛的名號，要觀想覺華定自在王如來，在這個時候你就看見你的媽媽了。覺
華定自在王如來就告訴她，教她用觀照功夫。
【時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。
忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女
人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足
多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不
敢久視。】
時婆羅門女尋禮佛已，在這個時候婆羅門女禮拜完了，聽佛教導的話就回家了，即歸其舍
。因為她想念她媽媽，以憶母故，因為憶念她的媽媽。她就遵照覺華定自在王如來的教授
，端坐念覺華定自在王如來，就是稱佛的名號。這也跟我們念阿彌陀佛一樣的，你要想求
生極樂世界，或者讓你媽媽也生極樂世界，這是媽媽不在世的，在世的你也可這樣給她迴
向，讓她臨命終時能夠生到極樂世界去。但是這個時候覺華定自在王如來告訴婆羅門女，
就是念佛名號，觀想佛，就是觀照的功夫。
婆羅門女照著佛的教導打坐靜修，經一日一夜，她已經入定了，一念佛的名號就入定了。
這個時間經過好長呢？經過二十四小時，一日一夜，是定中。咱們說那就是像夢一樣的，
就作夢。定和夢可不一樣。忽見自身到一海邊，這時候婆羅門女她看見她的自己身到一個
大海的海邊上，那海水滔滔的、波浪滾滾的。但是她看見這個海裡頭不同，很多惡獸，海
上很多惡獸；到這個海邊，這個海邊很多的惡獸。那就跟咱們到海邊去散散步，看看海邊
，那個不一樣的。但是這些個惡獸不是肉體，全是鐵身，鐵鑄成的那些個惡獸。但是鐵鑄
成的牠又不沈沒，在海上飛走，就是東西來回跑。同時海中有很多的男子，男相女相，海
上有很多的男女，就是那個罪業的人。這個所說的地獄，她看見就是地獄。在海上這些個
人，就被那些個惡獸來回吃掉。這些受罪苦難的造罪的人墮了地獄去，就被那些個惡鬼互
相搶著吃。同時又見到很多夜叉鬼，形相各個不同，有的長好多隻手，有的長好多隻眼睛
，有的長好多的腳，多手多眼多足，多頭，一個人長好多的腦殼。假使菩薩要度這些個惡
獸的人，也得現多身。以前在加拿大溫哥華的時候，有人問我說：觀世音菩薩為什麼現那
麼多腦殼，現千手千眼？我說：你念念地藏經就知道了，因為他要救那些鬼神，他比那鬼
神眼睛還多、手還多、腳還多，那鬼神就怕他、就服他了。所以度哪一類眾生就現哪一類
眾生相。婆羅門女看到這種境相，她並不害怕，為什麼？她得到覺華定自在王如來加持她
，她在定中觀照這些境界相沒有恐怖感，但是也不敢久視，不願長看。
【時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善
哉菩薩。何緣來此。】
在這個時候婆羅門女以念佛的力量，以念佛力故，自然無懼，沒有恐怖感。因為這段經文
就是婆羅門女遵照覺華定自在王如來教授，教導她這麼樣做。她禮完佛了，回到家裡去就
靜坐。因為憶念她媽媽故，她一靜坐就達到目的了，就入了定。這個定的時間是二十四小
時，就是一晝夜。最初當然不行，坐坐坐坐漸漸入定了，到了二十四小時，她就在定中想
。她念著覺華定自在王如來，拜佛，供養佛，佛教授她的目的是想看她媽媽，她就想達到
她的目的，在定中就到了一個海邊，就是因為她想媽媽的關係。到了海邊一看，那個海水
上頭全是惡獸，各種形相惡獸。但是都是鐵生的，不是像人間野獸都是肉體的，不是的；
都是鐵生，在那海上來回飛走，這是獸類。還有類似人類的夜叉，夜叉就是鬼，夜叉鬼，
也在這個海上。夜叉，一般的說就是餓鬼道，也在這個海上爭著吃這些個人，爭著吃人。
正在這個時間，有一個管理這個地方的一個鬼王，鬼王的名字叫無毒。就是婆羅門女在海
邊上看見這些個情況，在這個時間就有鬼王過來，大概是管理這些個地方的，就給她打問
訊，來迎接她。因為那時候地藏菩薩雖然是示現婆羅門女，她有種威德，過去無量生修行
的力量。鬼王非常恭敬她，稱她聖女，白聖女曰，對她說善哉菩薩，稱這個婆羅門女是菩
薩，說善哉菩薩，你什麼因緣來到這？
【時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。】
婆羅門女看到鬼王問她的時候，她就反過來問鬼王說，婆羅門女問鬼王曰，此是何處，這
個地點叫什麼地點？有什麼名字？它究竟有些什麼作用？
【無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。】
這個鬼王無毒就答覆她，答婆羅門女說，此是大鐵圍山，你現在所到這個地方就叫大鐵圍
山。婆羅門女到這沒看見山，只是海，海上那些個情況。但是這個地名，這個海是大鐵圍
山裡頭的海，你現在看到的是大鐵圍山的西面，還是第一重海。海還有很多，一重往裡頭
去還有很多海，這是初步看見的。你問這個地點，這個地點就是大鐵圍山，是它西面的一
重海。
【聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實不。】
婆羅門女就又問他說，我聽見說鐵圍山之內都是地獄。說下地獄，就是下到這個地方。這
個事是不是真實的？我是聽到說，鐵圍山之內都是地獄，是事實否，這個事是不是真實的
？
【無毒答曰。實有地獄。】
實實在在的有。或者就說你看見不是地獄嗎？就是這樣子。
【聖女問曰。我今云何得到獄所。】
我怎麼到這個地方來了，怎麼能到得了？
【無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。】
無毒鬼王就告訴她了，有兩種原因能到，有兩種能到。一種是威神，菩薩的威德、神力、
慈悲能到得了，救拔這苦難眾生。第二種墮地獄的，那得業力，沒有業力你到不了；就是
造業了，你自然就產生一種力量，你不想來也把你攝來了。非此二事，終不能到，一個大
慈悲力量，度眾生的力量，一個你造業的業力能到了。
但是在這個時候，無毒鬼王就稱婆羅門女是菩薩。因為無毒鬼王稱她聖女，一看她，那些
鬼王都是有道德的，這個鬼王不容易當的，不是業障所感的，是大菩薩發心要利益眾生，
他見著婆羅門女就知道她是有修行的、得道的，所以稱她為聖女，稱她為菩薩；還有她能
到得這海邊來，這是慈悲力量，這是神通力量。那不是下地獄的，下地獄不同了，下地獄
墮地獄裡去了。因為婆羅門女她不是業力，她是神通力，一者是她的神通力，二者是覺華
定自在王如來加持她來的，她因為念覺華定自在王如來，在定中來的，不是肉體。
婆羅門女問鬼王說：這個地點叫什麼地點？鬼王才告訴她說：這個地點就是地獄，叫大鐵
圍山的第一重海。究竟有好多重呢？有八重，這都是地獄，一個一個一個一個地獄。這個
地區一共有好多里？八萬四千由旬。一由旬，四十華里、六十華里、八十華里。就算四十
華里說吧！八萬四千由旬，地點比咱們這個地球還大。這在鹹水海裡有七重，一般的說七
重海七重山。在這個鹹水海，就是圍繞地球的鹹水海，在鹹水海當中的中間有一種大山；
我們經常是這樣講的，這個大山叫迦羅，迦羅的意思就翻鐵，純粹是鐵造的，是自然的，
不是假人工修造的。
因為婆羅門女問鬼王：我聽說鐵圍之內都是地獄，是不是這樣子？她問的話是不肯定的，
鐵圍山之內是不是都是地獄？無毒答曰：不錯的，實實在在的都是地獄。同時她就問鬼王
：我怎麼能到這個地方來？婆羅門女問鬼王：我怎麼到了這個地方了？無毒答覆她說：這
有兩種，一種是威神，神力；二種是你造業，業力，一切眾生造了業，業力所感的來到這
個地方。若非威神，就須業力。
婆羅門女到這個地方來是她因念覺華定自在王如來的聖號，假佛神力的加持她，一者她修
定的功夫成了。這就像我們念阿彌陀佛隔我們這十萬億佛土一個道理，所以婆羅門女能到
鐵圍山來，是覺華定自在王如來教她念聖號而來的。如果說我們現在，或者是文殊師利菩
薩、普賢菩薩，或地藏菩薩、觀音菩薩，我們到四大名山，可能大家都朝過了四大名山，
什麼原因到的？無因不會到的，過去的因，現在的緣。儘管這四大名山都在，但是沒到過
四大名山的人還多得多了，道理是一樣的。他沒有信仰的，來朝山玩水也得有個因緣，因
此這就是緣。婆羅門女是假覺華定自在王如來的神力加持，因為她念覺華定自在王如來聖
號，又者她自己的善根。
【聖女又問。此水何緣。而乃涌沸。多諸罪人。及以惡獸。】
同時她看見這個水，所以她又問無毒鬼王說，聖女又問，此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人
，及以惡獸。她說我看見現在這個海水的景象，是因為什麼有這麼多罪人、有這麼多惡獸
，惡獸又吃這些罪人。海水不是平靜的了，涌，像燒開了一樣的。
【無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經四十九日後。無人繼嗣為作功德。救拔
苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬。又有一海。其
苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。三業惡因之所召感。共號業海。其處是也。】
這是問閻浮提眾生造了惡業，這是新死的，到了這個海。現在時候婆羅門女所看這個海都
是新死的，不是久的，久的又進到裡邊去了。地獄很多，後邊到專說的有。
無毒答覆婆羅門女說，在這個南贍部洲閻浮提造惡的眾生，這專指造惡的，惡業造得很重
的，不是一般的。新死之者，新死了之後。人死了之後，經過七七四十九天，經過四十九
日，他的後人親友沒人給他作功德供養三寶，光有罪業，沒有功德，就是沒人超度他，沒
人救拔他的苦難。他自己在生的時候，一點善業沒有，又沒得善因，他死了，根據他所造
的業就到這來了，一定先渡此海。這個海的東邊又有一海，那個苦可不是像你看見的，比
這個苦更有很多倍。為什麼要受這苦？這是果，都為他身口意三業，三業身口意所造的惡
因，召感生到這地方的苦果，這個海就叫業海；整個這個海都叫業海，這業海就是這個地
方攝的。
說個小故事，我在剛進監獄的時候，兩個圖，審訊室有兩個地圖，畫兩個圖，這邊是苦海
無邊，這邊是回頭是岸。在審訊時候問的人員，工作人員問我說：你信佛本身就是迷信。
我說：是這樣的嗎？他說：這是不可變動的。我就問他了，我說：你們信佛教嗎？他說：
不信。當然共產黨人不信佛教。我說：為什麼宣傳佛教？他就大冒火，他說：我什麼時候
宣傳佛教？我說：你看看，苦海無邊、回頭是岸是佛教的話，社會上沒這個話。就形容這
個苦海，苦海無邊，回頭是岸，那我們回頭了有什麼不好？苦海無邊，回頭，我不下地獄
了，還不好嗎？
所以說閻浮提眾生，造惡的眾生，誰都知道，很普遍，雖然不信佛，他也知道苦海無邊，
回頭是岸。說你別造業了，你停了業就不會去了。那你要再轉變修善業，布施、持戒、忍
辱，幫助別人，有這個功德到不了這個地方去，這個地方不是好地方，不是咱們遊山玩水
的地方。哪個旅行社也沒有到這業海去，辦一個旅行社到這個地方去，去得到嗎？辦不到
。但是很多人都去，不用經過旅行社，他自己都去了，也不要坐火車，也不要坐飛機，也
不要買票。為啥呢？他自己做的事做的業就夠了。
因為他死了之後有四十九天，七七四十九天。為什麼人死了之後，親友要給他請師父們念
經，或者給他迴向，給他布施，做些好事，施捨的事情得在四十九天之內，過了四十九天
他罪就定了，下到地獄去了。那也靈，只要你能給他做，在地獄也能超生。如果你早點做
，他根本就不到地獄去了。因為在四十九天他親友沒人給他來做功德，這個功德不一定說
供養三寶，救濟窮人、施捨、幫助別人都可以，當然以供養三寶為重。
沒有救拔苦難的因緣，他自己又沒造善業，善業沒有，因他的業障所感就墮到這裡來了，
墮到這個地獄來了，必須先經過此海，人死一定先經過這個海。第二重，此海之東十萬由
旬；過了這個海，距離這個海有十萬由旬，又有一海，那個海比這個苦處還大，其苦倍此
，那就是十八層地獄盡著往裡頭進吧！愈進愈遠。彼海之東，又有一海，其苦復倍。這些
個都是身口意三業所召感的，把這個都稱為業海，業海無邊；你別造業，這就停止了。這
就是地獄，其處是也。
【聖女又問鬼王無毒曰。地獄何在。】
聖女又問無毒鬼王說：地獄何在？我看見這三海，這就是地獄嗎？地獄還有沒有，地獄何
在？所說十八層地獄。
【無毒答曰。三海之內。是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五
百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。】
無毒答曰，無毒又答覆她，三海之內是大地獄，你看見這是小的。有好多？百千。一千，
十千是一萬，百千就是十萬。但是每個地獄不同，各各差別。單是說大的，具有十八。咱
們說十八層地獄，那只是大的，舉其大數。中等的，次有五百，比大地獄罪惡輕一點的，
沒墮到大地獄，那還有五百個中等地獄。做了一般的罪惡，還有千百，千百個地獄。就是
輕罪的千百地獄，中罪的五百地獄，大罪的十八層地獄，那個苦說不盡了，無量！
婆羅門女問的就是她所看見的，說這個現象是很怪的，她看見海的現象很怪的，海水是開
的，翻滾的，跟一般的看見在人間的海不一樣的，同時看見那罪人無量。惡獸，海上那些
惡獸又是如何形成的？追逐人類吃，吃人，但是牠是鐵的身子，這都是怪現象。咱們看獅
子、虎、狼野獸是肉體，婆羅門女在這個海看見的都是鐵的，不是肉體，牠為什麼還要吃
人？無毒就告訴她說這是作惡的眾生，剛才新死的，經過七七四十九天，沒人給他做功德
，所以就把他打到地獄去了，打到這裡頭來了。所以聖女問無毒的時候，無毒答覆她說，
三海之內所有的地獄，有大、有中、有小，大的十八層地獄，就是人間常說的；人間所說
的是根據地藏經說的，十八層地獄來源就是根據地藏經說的，其他的地獄說的還不知道。
比十八層地獄受罪又好一點，那就有五百；更輕微的，那就有千百，就很多很多了，那都
是根據個人所造的業來定，業的大小。
一般的說，在人死之後，還沒有給他定刑。還有有些的人死，死不下去，纏綿一兩個月，
也有是幾年的，也有十幾年的，因他罪還沒有定。同時人說這叫活受罪，活著跟死了一樣
的，就跟下地獄一樣的，一天的纏綿，身上的腐爛，但他不嚥那口氣，這類現象在人間都
有。
【聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。】
聖女又問大鬼王曰，這回問她自己了。問這鬼王說：我媽媽死來未久，我母死來未久，是
不是也墮到這來了，不知魂神當至何趣？我想請問你。因為這個婆羅門女她所以要求覺華
定自在王如來的，就是想知道她媽媽去處。到了這個地方了，她問：我媽媽是不是也在這
裡頭？
【鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。】
鬼王就問她了，說：菩薩之母在生習何行業？菩薩，你的媽媽活的時候，在人間她做什麼
事業？造了什麼罪？
【聖女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。】
聖女就直接跟鬼王說，聖女答曰，我媽媽是邪知邪見，最大的罪業就是譏毀謗毀三寶，罪
惡很大的。她有時候好像又信了，但是一會兒又不恭敬了。譏毀三寶，就是辱罵三寶、謗
毀三寶，說三寶的壞話。她死的時間不久，死雖日淺，但是我不知道她生到哪去了，未知
生處。
【無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。】
無毒又問菩薩，菩薩之母姓氏何等。她姓什麼？叫什麼名字？
【聖女答曰。我父我母。俱婆羅門種。父號尸羅善現。母號悅帝利。】
聖女答曰，我父我母都是婆羅門種，在印度的種姓就是貴族，貴族種姓。剎帝利是國王種
姓，婆羅門女是搞文化的。她說我父親我母親都是婆羅門種，父號尸羅善現，我爸爸的名
字叫尸羅善現，我媽媽的名字叫悅帝利。
【無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來。經今三
日。云承孝順之子。為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母。得脫地
獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。】
這個鬼王一聽到悅帝利，她只要問她媽媽，就告訴她說，合掌啟菩薩曰，他很恭敬的，對
婆羅門女很恭敬的稱她是菩薩，告訴她說願聖者卻返本處，你應該回到你原來去處，你不
要擔心了，也不要憂愁哀戀了。為什麼？你媽媽生天了。悅帝利罪女，生天以來，已經三
日。你媽媽生天已經三天了，為什麼？她有個孝順之子，就指著婆羅門女。子女都是一樣
的，有個孝順之子，給她媽媽設供修福，布施覺華定自在王如來塔廟，到了覺華定自在王
如來塔廟，做布施，做供養。這一天不但菩薩之母得脫地獄，整個的她那一層地獄周圍的
受罪的人都沾了她的光，應是無間罪人，在無間犯罪的這些個受報的這些人，他們此日都
隨著你媽媽生天了，沾光了！你不但救了你媽媽，把這個地獄的人都得度了。
所以無毒鬼王聽了她一說她媽媽名字悅帝利女，對菩薩很恭敬的，就是對婆羅門女很恭敬
的，向她合掌恭敬，那就知道是她做的功德，說：你回家去吧！不要留戀了，因為你媽媽
已經生天了；跟她同住的人都沾了她的慈光，一同跟她生去了。
【鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前
。立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令解脫。】
鬼王答覆完了，合掌而退，答覆完了就走了。這個時候婆羅門女尋如夢歸，在三昧當中就
像做了一個夢一樣的恢復了，就是醒了，就是入定中出定了。明白了，悟就是明白了，悟
此事已。得報答覺華定自在王如來，所以到了覺華定自在王如來的塔像之前，這回覺華定
自在王如來沒現聲了，婆羅門女只是到覺華定自在王如來的塔，在覺華定自在王如來的寺
廟裡頭發願。不止過去那些願不說，現在她發願。願我盡未來劫，這個願就大了，盡未來
劫沒有時間的，未來劫還有未來劫，未來劫還有未來劫，沒有時間的限制。盡未來劫所有
受苦受難的眾生，就是她所看見那些在地獄受苦受難的眾生，我給他們設些個方便，就是
發願度眾生。發願度眾生得有善巧方便，我使令他們都解脫。
這不止過去的發願，地藏經一切時都是隨時在發願，願上加願，願上加願，無窮無盡的願
。就像咱們每位道友，咱們現在天天在發願，我們再轉世還是會發願，你到極樂世界還是
要發願，永遠不離願，願就是希望。這是第一段說完了，這時地藏菩薩還沒到法會來。
【佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。】
因為佛告文殊師利菩薩，說了地藏菩薩度了這麼多人成佛，這麼多大菩薩，還有無量的鬼
神，都是地藏菩薩度的。文殊師利菩薩說我是沒關係，我相信如來的話，那一些眾生不相
信，所以文殊師利菩薩就請佛說說他往因，這就是地藏菩薩往因，這都是無量無量劫前的
事了。佛跟文殊師利菩薩說：那個鬼王是誰，就是無毒鬼王是誰？現在咱們會上的財首菩
薩。華嚴經有十首菩薩，那就是財首菩薩。那個時候的婆羅門女是誰？地藏菩薩。這是文
殊問，佛答。
文殊師利菩薩說他度了這麼多人，我一千劫都算不出來他度了好多人，還有這麼多佛菩薩
；就是他行菩薩道的時間太久了，時間太長了。那時候他遇到的鬼王，就是財首菩薩，現
在佛的會中大菩薩，在華嚴經十首菩薩，是十地以上的。
這是第一會，地藏經一共是十三品，咱們講了一個，第一個因緣，地藏菩薩還沒現身。大
家念地藏經前頭都有一段，「南方世界湧香雲，香雨花雲及花雨，寶雨寶雲無數種，為祥
為瑞遍莊嚴，天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至」，說地藏菩薩要來了，就是這樣子。
【分身集會品第二】
【爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界。所有地獄處。分身地藏菩薩
。俱來集在忉利天宮。以如來神力故。各以方面與諸得解脫從業道出者。亦各有千萬億那
由他數。共持香華。來供養佛。】
爾時百千萬億，百千萬億數字就很大，把百千萬億再加上不可思、不可議、不可量、不可
說無量阿僧祇世界，地獄之廣不是咱們人間的腦力所能測劃得到的。所有的有世界有地獄
的，極樂世界沒有，有地獄的世界太多了，那個地獄所有的分身地藏菩薩，凡是有地獄的
都有地藏菩薩分身，現在開始來忉利天集會，都來集會忉利天中。其實在釋迦牟尼佛演說
地藏經之前，所含笑放光的威光，光雲所出現的音聲，光雲就是音聲，號召這些個來到此
地法會，來集於忉利天這個法會的，百千萬億是大數，說它總數字是無量的。什麼無量？
就是地藏菩薩的分身、地藏菩薩化身。就像咱們這南普陀九華山，那是地藏菩薩的化身。
唐朝的時候，朝鮮國，就是新羅，那時候朝鮮叫新羅，新羅國的國王的太子，他出家，他
到中國來化度眾生。所以這個百千萬億是數目，就是化現地藏菩薩，凡有地獄處都有地藏
菩薩，而且一個地獄當中就化現無量無量的身，地獄有那麼多。
以如來的神力，就是釋迦牟尼佛要召他們來說地藏經。地藏經說，地藏菩薩說地藏經；但
這可是佛說，因為佛召他來說。都是承著佛的神力，凡是在釋迦牟尼佛法會，都承釋迦如
來的神力。你要生到極樂世界去，就是彌陀佛的神力。你生到藥師琉璃光世界去，就是藥
師佛的神力。你到南方不動世界，那是文殊菩薩的神力，不動如來的神力，南方的本尊是
不動如來。各以方面，東、西、南、北、東南、西南、西北，就是十方，各一方面。凡是
得了解脫的、成了道果的，得了解脫的就是不止三塗了，這個解脫就是成了道、成了大菩
薩的，得了解脫了，解脫了煩惱。有好多數字？各有千萬億那由他數。那由他翻華言是不
可知，就是不可知那麼多數。共持香華來供養佛，供養釋迦牟尼佛。
【彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等。久遠
劫來。流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓願故。各獲果證。既
至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫捨。】
這一品就是分身集會品，這時候地藏菩薩才來。前頭演說那些是釋迦牟尼佛跟文殊師利菩
薩說的，現在地藏菩薩才來。多少數字？無量數。所以度脫這一些個久遠劫來，流浪生死
，六道受苦，暫無休息，這些個化身菩薩，地藏菩薩度脫六道輪迴的諸苦難眾生，久遠劫
來了，這個時間不可知數。
眾生在流浪生死當中，有幾種的流浪。一種是知見，邪知邪見，對於欲界、色界、無色界
，他是看問題看法不一樣的，就是見濁；見濁見濁，看法不一樣，就是很多的執著，見就
是執著。解脫了，佛知佛見，那就解脫了。在六欲境界解脫不了，除了見之外，「身、邊
、戒、見、邪」，這叫五利使，「財、色、名、食、睡」，這叫五鈍使，這叫欲流，在欲
界一些惑斷不了，在欲界流轉。有流，有流是指著天上說的，天人說的。因為惑跟愚痴，
有惑就沒有智慧，迷了還有智慧嗎？所以他那個見是三界的知見，是愚痴的知見。如果把
惑斷了，知見還有執著。二乘人他欲見沒有了，但是他有塵沙無明惑還在，還有無明流，
迷惑的意思，六道輪轉。等你證了二乘羅漢果了，超出六道了，不再流轉了，不在六道輪
轉了。見流、欲流、有流、無明流，就是欲界、色界、無色界的愚痴，沒有智慧。這個眾
生的生是指著根說的，眼耳鼻舌身意這是六根，六根在的時候就叫生，六根滅了這叫死，
就是死亡了，這叫做生死。
因為地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。這句話就說凡是在六道輪轉的眾生，因為
以地藏菩薩救度，大慈大悲，深誓願力，大家都脫離生死了，得到救了；是指著今天來到
這個法會的，那些個地藏菩薩所度脫的，已經了了生死了，都因為地藏菩薩才證的果，才
脫離苦海，大家都聚會到忉利天宮這個地藏法會。瞻仰如來，目不暫捨，這個就是瞻仰釋
迦如來了。因為釋迦牟尼佛放光召來，這些都隨地藏菩薩來的，地藏菩薩度脫而來的。今
天就講到這裡。【以上文字依夢參老法師法音自行整理，仰請參考】
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