敬錄自 夢參老和尚《地藏經講記》
我們如果見聞《地藏經》之後，不管你的理解如何，深淺各有不同，但是從事上來說
，你信仰心懇切的話，對事緣絕對放得下，能夠一心一意地讀誦、禮拜、作觀想。然而因
為我們沒有這種信仰力，不能夠目不暫捨，看了《地藏經》，看一看乃至於念一念就擱在
那裡了。一天二十四小時，究竟有多少時間觀想地藏王菩薩？跟《地藏經》的經文對照起
來，這些人到了天上見了佛的時候，他是什麼心情？當然他是斷了惑的，而我們沒有斷，
具足顛倒想。
現在我們講地藏王菩薩在因地之中，他是一感佛就應。我之前跟大家提過，為什麼婆
羅門女要念聖號？因為覺華定自在王如來已經入滅，之後，在像法時期！如果我們拿常情
論斷，人死就不能復生了，怎麼還能來到空中說話啊？還能知道她母親到哪兒去了？這是
情，不是智。為什麼覺華定自在王如來現身之後，讓她念他的名號？就是讓她念佛的時候
，她的心跟佛的心相應。要是念念從心起，念念不離心，就能夠感應道交。
地藏王菩薩以他大慈大悲的力量加被我們這一些人，我們現在雖然沒有完全相應，這
個種子種下去了，還得一生一生的相續不斷，切忌中斷。你經常誦《地藏經》或者〈普門
品〉，經常的念觀音聖號或者念地藏聖號，念一念突然之間又不念了，或者碰到一個機會
，碰到什麼境界，有什麼感應，你又再念了，這可以用幾種例子來說明。
母雞孵小雞的時候，所謂母雞跳窩就是牠不願意孵，孵一孵拔腿跑了，牠這一窩就是
瞎蛋，一個也孵不出來。我說這個意思就是，我們要想求一種感應，得下苦功夫，萬緣放
下，或者七天，或者十四天，或者二十一天。
自從去年講《占察善惡業報經》起，我跟大家說，供地藏水絕對能夠開智慧，增加相
應，這是《地藏經》說的，《占察善惡業報經》也說了。喝水的不少，要想開智慧還早呢
！
像經上說的，疑難經典聽到耳根，或者見到眼睛的眼根，一律在，永不忘失。為什麼
沒有開智慧呢？經文所說的，要三七日內勿殺害，至心思念大士名，還有不能打妄語，不
准邪淫，不准一切的口過。我想三七天不打妄語的，單就這一點的要求很多人做不到。還
有就是你念《地藏經》的時候，沒有吃素，還在吃葷，那麼你要求修得到的感應來相應，
這是不合理的。就拿一般的理說，他叫你做你不做，沒有照他那個方法去做，你怎麼能收
到效果呢？
有沒有感應呢？我想感應是不少的。就拿吳居士的例子來說，自從他發生車禍開始，
很多道友給他念經，也給他迴向，現在有明顯的效果。據我所知，我在紐約來來去去的兩
年多，他往生了之後，各個寺廟都給他念經，這種情況是很少的。就拿慈雲寺、東初禪寺
，還有我們這些道友，有的在廟裡念，有的在他的家裡念，一直都沒有中斷。如果他不是
念《地藏經》，不是皈依了，跟這些道友結了緣，大家會給他念經嗎？而且念到很晚，那
天念到十點半鐘，難道這不是感應嗎？要說把這個業轉動，不受這個果，他的力量不行，
他那種作法也不行。
大家都知道目犍連尊者神通第一，為什麼會被外道打死呢？迦留陀夷尊者為什麼會被
打死，把他埋到糞堆裡去呢？他的弟子後來在糞堆裡把他找出來。他們都有神通的，可以
不受這個報的。安世高尊者為什麼到中國來，還要到河南跟山東的地方還報？這種例子很
多，這是業果不失。佛所說法，一切法、一切事物，都在轉變當中，這當中有不變的，現
在我們得不到，那就是體不變，在用上、相上都在轉變。變的程度的大小，時間的快慢，
或者長久，或者短暫，這要看力量，看你猛利不猛利，千萬不要墮邪知邪見，因為外頭的
境界相會影響我們內心的觀念。
聽人家一說：「是啊！他信了佛、受了皈依了，還給汽車撞死，沒有信佛還不會有事
。」我說，他不信佛，還是照樣會出事，只是少了大家給他做佛事的殊勝境界。信了佛就
可以讓這一切事故都不會發生？能做得到嗎？因為發生事故了，都推說信佛沒有效果，這
是不大合理的，就常情來說也不合理。就你自己的信仰力，你信的程度，外人不知道，你
自己內心很清楚，或者這些道友跟你家庭眷屬也很清楚。你說得很好，可是你做不到，完
了又想得到經上所說的做到了才能有的境況，那是不行的！
比如你行醫，如果認為醫生一治就好，是不可能的，哪一個醫生都不能保證。我說這
段話的意思，可能有些信力沒有扎根、沒有具足的時候，一個境界現前了，具體的事實在
眼前，信力就不堅定了，「我在這兒受罪，肉也沒有吃到，福也沒有享到，東方該享受的
沒有享受到，西方的佛也沒有成就，兩頭都耽誤了！」不是這麼一回事！這種想法、這種
思想的邏輯是不合理的。我這一段的敘說，就想解決這麼樣一個疑問。
我為什麼要住三十三年監獄？「你要是有德行就應該轉變業報，為什麼要去坐？為什
麼要受報？沒有轉變，表示你沒有得道！」這要承認沒有得道，沒有那種轉變的力量。但
是有時候自己一比較，連聖人尚且不免，何況我呢？所以我自己心安理得。我雖然是坐了
監，但是我現在在說說話畢竟有變化，我認為佛菩薩的加持相當大的，不然是不可能的，
住三十三年的時間太久了。
每一個問題都可以用兩面來想，今天下午一位不信佛法的醫生，在紐約法拉盛區很有
名，要見我，跟我談。他談的許多話，我們就知道他不太懂因果的觀念。他說：「我們醫
生給人治病是好心好意給人治病，有人問我說：『你是講醫德還是講醫錢？』」他答覆不
出來，問我：「法師！這怎麼回覆他？」我說：「很簡單啊！我要醫德，也要醫錢。」他
說：「這樣說對嗎？」我說：「怎麼不對！當一位醫生當然要注重醫德，你說不要錢？我
要吃飯，我有妻子父母，得對他們負責任，所以我兩個都要，不過我不收昧心的錢。」
類似這種問題，我們在生活當中發生太多了，如果你只要按經文來解釋，解釋不通的
，也許會退失你的信仰力、道心。「是啊！你看他信了佛之後還撞死，不信佛還好一點，
要是不信佛也許不會撞到呢！」每一年車禍那麼多，我們登記究竟有多少個信佛的人，汽
車並不會專門往信佛的身上撞，我想不會這樣子吧！這是因為他不信，他要找些理由，使
信的人也不信。
深奧的理論要能夠觀空、觀假，觀一切諸法無常、苦、空、無我，真能有這樣的證得
，像我剛才說的這麼多問題一個也不會存在，可以堅定的信仰。我這樣說，是因為他不信
，他找出不信的理由，但是我們佛教徒就說出很多信的理由。信跟不信，有感應沒有感應
，跟你做的功夫分別很大。有些人心裡動搖，也在那兒漂浮，但是他過去宿世善根相當深
厚，再怎麼動搖也不會不信的，就用不著我們擔心；但是他如果宿世的根性不厚，再遇到
外境就會完全垮了。我說這些是增加大家的信仰力。
這好像不是經文的內容，但也是經裡所要求的，地藏王菩薩教你修持的方法，你一定
要照這個方法去修持。要是照這個方法修持，讓地藏王菩薩加持你，你想求得就得到。菩
薩是平等的，他的心沒有污染，是清淨的，這種求是你的心，感應是你自己的感應，跟菩
薩相應了，你自己就得到感應。我們這個心跟一切社會上的事物，都是在不斷地運轉、不
斷地變化，就看你怎麼轉、怎麼變。
南無大願地藏王菩薩
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