敬錄自 夢參老和尚《地藏經講記》
每個地獄都附有小地獄，或者附一個、附二個、附三個乃至於附百千個，其中名號各
各不同，隨業不同，地獄也就不同。你一念地藏菩薩聖號，這些地獄都空了。 --
一個人在生活當中必然要遇見很多事情，遇到很多的客觀現實，但是不能在勢力之前
被嚇唬，沾到一點苦痛就受不了了，就造惡了，這絕不行。信佛之後，佛菩薩教我們怎麼
做，我們應當堅定，但在做的當中會遇到很多痛苦，與現實生活中有些違背，這時候你受
不了，隨著現實生活而變，明知不對也無法抗拒，還隨著去做，這叫性識無定，所感的果
也就不同了。之所以沒有提到十方法界，光指閻浮提，就因為這個世界的眾生性識無定，
造惡的多。 --
在做得了主的時候，名聞利養，為物質所驅的時候，就放失自己的善念去做惡業了。
這個業的力量非常之大，大到能跟須彌山對抗。最大的是「能障聖道」，聖道就是你發心
要了生死，要脫離苦海，但這個業給你障住了，使你脫離不了。但現在學了《地藏經》修
地藏法門，《地藏經》告訴我們，你要到哪裡去？覺得有危難，念一萬聲地藏王菩薩聖號
，就可以把苦難免除了。 --
有人問：「求佛菩薩加持不靈，怎麼解釋？」我說：「不靈是你不明了，你要是明了
就靈。」他不懂，我說：「明要信、願、行，你不信又不去做，又不發願，那就不靈了。
」這叫不明，不明就沒有智慧，沒有智慧就黑暗，因為黑暗的關係，你什麼也看不見，不
知道怎麼做才好，雖然地藏王菩薩告訴我們怎麼做，但是你不去行，想求感應，恐怕沒有
感應。誠不誠自己知道，你在念一部《地藏經》的一個鐘頭有好多妄想，絕對至不了心，
偶爾相應一回，少打點妄想，要是這一個鐘頭其他念頭不起，隨文入觀，那就絕對靈。
發一個慈悲心，大慈悲心做的善事，不管現實生活怎樣的不如意，迫害愈大、善果愈
大，要堅定這種信念，儘量做好事，不但不障聖道，還順著聖道早日完成。
因為我們現在不明，看不清楚，因此覺得做好事不易，做惡事也不會受報。這個世界
還能生存嗎？不會的，做好事的還是多，好事也是業，這個業力不障聖道，所以業力有二
種，但是你做的業力不大，善也不大，惡也不大，這是屬於第三種善惡無記，善惡都不很
大，牽不動業的，這裡所指的業力完全是指行惡業眾生所造的業力。 --
這是勸戒的意思。前面說業力很大，造了業之後逐漸增長，就像買房子貸款，壓你好
幾十年，看你貸多少，借一倍得還三倍，但是你在這裡造了惡業，要加上十倍償還，善業
也是加上十倍報償你，因此一切眾生莫輕小惡，不要說一點點小罪沒有關係，你要是消不
了，這些小罪就變大罪了，而且到地獄裡受苦的時候，你得加倍償還。
在這段經文上是講事，我這裡是講理。在事上說，不要因為小惡你去做，不要因為小
善你不去做，死後果報算起來一點都不失，乃至於像一根線、一根針、一粒沙、一滴水都
不失，纖毫端就是像一根毫毛的尖上面的罪，你都要受的。古人劉備死時囑咐他兒子劉禪
，只說兩句話：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」不要因為這是小善而不去做，也
不要因為這是小惡而去做，這和經上所說是相合的，不要輕忽小罪，時間愈久，罪愈加重
，有利息的，因為你沒有懺，如果你懺悔了，這個罪就輕了。 --
這是讚歎地藏王菩薩的功德。像地獄這麼多，眾生這麼多的業因、業緣而成就那麼多
的果，地藏王菩薩不捨離這些地方，不捨離這些眾生。在處所上即地獄，在時間上即無量
億劫，不可計數的時間，去救度這些眾生，因此佛就讚歎他。--
這是供養得福的，大家可能想，供養一定要買點香，買點水果、香燭或供品飲食才算
，你們不知道，合合掌就算供養了，至於讚歎地藏王菩薩對於眾生利益很大，福德很大，
眾生得了好處，很了不起，就像我們稱讚人很了不起，很聰明，這是讚歎。作禮更深一點
，就是磕頭，見了地藏的像，或聞到地藏菩薩的名，聽到名你就磕頭，沒見像也磕頭，見
了像捨不得走。「戀慕者」就是在那裡留戀著看不盡，我們有時也對地藏像留戀不捨。--
凡是作禮得讚歎，戀慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是這麼
合個掌，讚歎一下戀慕一下。看見地藏像，很感動，很激動就能超越三十劫罪。如果天天
念《地藏經》，天天稱地藏聖號，該超越好多劫罪呢？後面第九品說，乃至於稱佛名號，
有的超越四十劫罪，有的超越三十劫罪，也有的聽了這麼多佛號，直至成佛，絕對能證得
大般涅槃。全經都聽下來，又能受持，而且一定要信。
我們所缺乏的是，信不堅定。之所以不靈，是因為信不具足，現在應當培養信，信到
究竟了，自己就是地藏王菩薩，地藏王菩薩就是自己，但是我這尊地藏王菩薩需要另一尊
地藏王菩薩加持我，地藏王菩薩顯現與我這個地藏王菩薩合而為一了，有這樣的信心就能
證入十住、十行、十迴向、十地乃至於等妙二覺，直至成佛。 --
這都是說像。自己塑像，不論是什麼材料做的地藏像，在那裡瞻仰禮拜，「一瞻一禮
者」，一邊瞻仰一邊磕頭得到什麼好處呢？生三十三天生一百次，就是天上人間，人間天
上往返，但不墮三塗，三塗永遠消滅，永不墮惡道。假使你真正的信佛，說的話不假，那
麼你就永不墮三塗了。三十三天生了一百次以後，天福受盡了到人間，也不失大利，還是
做國王。
這個利益很大了，投資這個，比投資別的，像花一元買一個樂透獎，得了幾十萬幾百
萬還大，因為那個錢一用就完了，或一死什麼也帶不去。這要用什麼去投資呢？用信仰力
來投資，真誠的信，可不是敷衍。但是要發願，把這個瞻禮地藏王菩薩的功德發願成佛，
發願利益眾生，莫發願生天。發願到淨佛國土，或發願到極樂世界，地藏王菩薩也接引你
，送你到極樂世界。
把你誦《地藏經》的一點善業，全部迴向給利益眾生。但是利益眾生得有方便善巧，
地藏菩薩我恭敬你、供養你、讚歎你、學習你，我就要利益眾生，為什麼呢？為了成佛。
為什麼成佛？為了利益眾生，讓一切眾生都成佛，讓成了佛的一切眾生又去利益眾生。--
凡是造過佛像的，不論哪尊佛像，不但不墮三塗，生到人間能知宿世因果，常遇見佛
，還是做三寶弟子，往後不論生到什麼地方都能有佛法，尊重佛經。這個最好，如果沒有
佛法，生到尊貴家庭又有什麼用呢？福報總有盡的時候，有佛經就長時有智慧。
做佛的形像，其福無量，無有窮盡的時候。這是總結，說你塑佛像，這個福德是不窮
盡的，總使你增長，造佛像、印經有這些功德，這是略說。但是很多人都造了像，出了功
德，可是福報好像沒有來，有些人就會懷疑！其實是，福雖然沒有來，但禍已經遠了，這
都是說未來而不是現世，因為你現在造這些福，等於你種了種子，還要經過一段成熟的階
段，就是這個涵義。
曾子說：「福雖未至，禍已遠之。」福雖沒到，做善的人，禍已遠了，做善的人心地
總是和睦的。「積善之家，必有餘慶。」一定有餘福，造惡的人必有餘殃，造惡總是要受
報的。，但是這與造地藏菩薩像有點不同。只要念他的名號，誦他的經典，一定得到他的
加持，在〈感應錄〉中說得很多。 --
普廣菩薩不是請佛說地藏王菩薩的功德嗎？佛就說，要是有女人厭女人身，只要一求
地藏王菩薩，來生再不受女身，這是一種。如果不厭倦女身只是想要長得好一點，讓人恭
敬、尊重，這一段經文就是講不厭女身的。
如果你生生世世想長得相貌好，這種女人人家見了都生尊敬心，沒有輕慢心、侮辱心
；像做舞女、歌女、明星，大家還是輕慢她，現在平等一些，但還是不行，會拿她取笑、
開心或找她麻煩。禮了地藏王菩薩而轉世的女人，則相貌端正，別人見了她產生一種畏懼
心，不敢生輕浮，這是瞻禮地藏王菩薩的關係，是食頃之間的供養、禮拜和恭敬。 --
能在地藏菩薩像前，你認為你喜歡的事，乃至唱歌跳舞，在菩薩像前作揖供養都可以
；買了新衣服在地藏菩薩像前擺一擺，先供養菩薩，乃至於給小孩買的玩具都可以供養，
任何事物都先供養菩薩，也不只是供養地藏王菩薩，應該念念不忘三寶，乃至於香華，經
常供養，隨你的力量，一朵花也可以，但把這一朵花用意念觀想，一朵花代表全世界的花
，都拿來供養地藏王菩薩，把你的心力變大，這是世間物的供養。
以下可以說是法的供養，也就是勸別人也這樣做，勸一個人也可以，勸多人更好，你
的六親眷屬，認識的朋友，勸他買花先供佛，買新物品先供佛，乃至於飲食醫藥，在佛前
擺一擺，都可以供，這是你誠心的關係。
「如是等輩」，就是這樣的人，用伎樂供養、香花供養乃至勸別人也信也供養。「現
在世中」，就是講現實，就是你現在生中，有鬼神在你周圍擁護你，未來世中也有鬼神日
夜擁護你，為什麼呢？因為你供養地藏王菩薩，也因為這些鬼神在你周圍衛護著，「不令
惡事輒聞於耳」，使你的耳朵聽不到、眼睛看不見，橫事、惡事，一切飛災橫禍你就不會
再受了。
這段經文的意思就是勸你供養地藏王菩薩，能免一切的災難。還有七種好處，就是身
體的相貌圓滿、吉祥如意，六親眷屬也都很吉祥。供養當然要讚歎，讚歎當然要禮拜，第
一個禮敬，第二個讚歎，第三個才是供養，這三者是相連的。你只有禮拜，沒有供養，只
受禮拜的福德，只供養沒有禮拜功德要小，既要歌詠讚歎、又禮拜又供養，福德要大一點
。 --
如來慈愍 轉大法輪
婆羅門女救慈親 覺華度迷津
摩耶夫人 請問地藏因
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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