敬錄自 夢參老和尚《地藏經講記》
「譏諷毀謗」，這就是自己不信，還毀謗別人信的，或看見別人稱地藏菩薩名號，看
見別人念經而謗毀，這些人就是惡人。不但人有惡的，鬼也有謗毀的。看見善男子善女人
皈依供養地藏王菩薩或讚歎禮拜，或見他誦經，鬼神就來惱亂，有人不知道是鬼神開玩笑
來作阻礙，而錯認為供養、禮拜等，不但沒有功德，還妄生譏毀。好多的親人，你要特別
囑咐，使他們不要生毀謗，說你拜那有什麼用，能得什麼好處，說很多的風涼話，譏諷話
。「露齒笑」就是大笑，張開嘴笑，或當面說或背著你說；或一個人毀謗或勸多人共同毀
謗。「乃至一念生譏毀者」，是說不需要很多念，你心裡動個念頭就這樣生譏毀了。
在末法時代，清濁不分，什麼叫清淨？什麼叫愚癡黑暗？各走各的道，有些人認為很
聰明，在佛教徒看來卻是非常的愚蠢，本來一言一行之間也能積很大的功德，而他不去做
，只撿沒有利益的去做。你對別人做的事不隨喜不讚歎就算了，有的還謾罵諷刺，你說這
對你有什麼好處，但是未來的果報就太多了。看見別人禮拜，反生起瞋恨心，不曉得多少
劫，不可思量的劫數的果報等在前頭。
大陸上燒佛像拉佛像，你說不靈，我跟你們說一件聽來的事，北京法源寺，現在是佛
學院所在地。文化大革命期間，正拉大佛像的時候，當時拉的繩子崩的一斷，好幾個人腿
摔斷了，還有人在上面踩佛像的腦殼，一個倒跟斗就翻下來了。我這是聽說的，因為當時
我在監獄，離北京還很遠，我到北京時他們告訴我的。還有一個例子是在寺廟燒佛經，有
一個中級部，他家裡同時也火燒房子，真的不可思議。在寺廟裡帶著人燒佛經，有人告訴
他說：「你家燒火了！」他就顧不得這裡，回家救火去了，但也來不及，家也燒光了。這
不是佛菩薩報復，佛菩薩沒有瞋恨心，那是護法神乃至自己所感的果。我說：「他還是有
善根的，現世現報還好一點，還有未來無量劫，受無量劫長時間的痛苦。」這上面說有些
惡神，惡神為什麼毀謗呢？因為你要是超出三界，他就管不了你，要是還在三界之內就是
他的眷屬。因此，如果信佛的多，拜地藏王菩薩的多，他的眷屬就會愈來愈減少，所以他
生起謗毀，設下種種相障礙你、嚇唬你，使你退心，所以你要堅持。但是又有護法神、善
神在跟前，他也不能為害，只是受這個果報。就這麼一念，一個謗毀。 --
「男女俗眼」，我們這些人都是俗眼，沒有智慧，不知道是什麼原因。怎麼辦呢？上
面說的這些方法都有解決的辦法，佛跟普廣菩薩說，地藏王菩薩就有這麼大的功德，只要
把地藏經念一遍或稱一萬聲地藏王菩薩聖號，修智慧，修福德，要是修了福，修了智慧，
這個業報就轉了。在佛菩薩像前，也不一定是地藏王菩薩像，或者在釋迦牟尼佛像前、觀
世音菩薩像前，轉讀此經一遍，把《地藏經》誦一遍就好了。我們要是害病，有些人頭痛
腦熱，傷風感冒，吃點藥就好了，有些頭痛不是吃藥好的，那得藉法力，藉諸佛菩薩的加
持力。
你做了惡的因緣永遠不得消失的，怎麼樣才能消失呢？修行轉讀此經一遍！誦一遍《
地藏經》，地藏王菩薩的加持力，他發的願力，你的業障就漸漸消失了，你要多誦幾遍。
害病的人最喜歡的是什麼，衣服或是戴的耳環、項鍊、手錶、鐲子等，反正他愛的東
西，把它變成錢，或者他不能動了，替他在佛像前迴向，把這些東西或者變成錢，就把這
些東西供養菩薩，供養大家。
只知道供養佛，還有法寶、僧呢？凡是經典所在之處就是三寶所在，對經書要特別慎
重，我們只知道供養佛像，對經書就不那麼慎重了。有些道友拿著經書不尊重，我看見一
位老居士好多年了，永遠是這樣，每次上課永遠兩手捧著經，恭恭敬敬的，在他家也一樣
，他在北京時辦北京居士林，這位老居士很不得了，對法寶特別尊敬。 --
也有問過我，他每十齋日都念，甚至於天天都念，不但方圓周圍，就連他自己的家庭
內好像都不靈似的，他問我這是什麼道理？什麼原因呢？這有兩種情形，一者是共業，過
去的宿業共業，湊到一塊了，業特別重，因為業特別重，靠你讀經時的力量是感不動的，
因為感不動，業報還是照樣現，失火、遭了竊賊、諸種不吉祥事還是會發生，好像念經的
效果不大了，這是一種。二者，念的人心不同故，誦持的人心不一樣，就是念完經了，迴
向時所想的是什麼？現在心不至誠，誦經的力量薄弱，沒有力量，因此就看見周圍的環境
好像轉不動。
我再說個例子，在西藏第十三世達賴喇嘛的時候，英國人佔領過西藏，那回護法神降
神念《仁王護國般若波羅密多經》，這邊念著經，英國的大砲已經翻過藥王山了。翻過藥
王山就是拉薩市。也有西藏的僧人這麼懷疑，說念經究竟有沒有功德呢？經上說，念《仁
王護國般若波羅密多經》能夠保護到，為什麼保護不到呢？我在西藏時候有一位僧人問我
，我就跟他解釋，我的解釋很簡單，我說為什麼不靈呢？因為這些僧人都背著槍，背著刀
，長短槍兩支，長短刀兩把，我說這樣子還要求菩薩加持，你本身都成了一個殺者，不是
和尚了，業怎麼能感的動呢？
我們有時候做一件事情，你得先問問自己對這件事情投了多少的毅力，下了多少的功
夫、多少的資本，完了才問效果；想要輕而易舉的什麼事都不費心，那樣你得有特殊的福
德、因緣巧合。在美國就我所知，在紐約市買樂透獎的有好多？除了得獎的人得到那麼多
，我看沒得獎的人，得到好多呢？我上回講過一次了，得到比沒有得到還著急，這就是業
，沒有那個福報、福德想輕而易舉享有是不可能的，何況我們多生累劫所造的業，想一下
子消失，你得付出力量，什麼力量呢？就是至誠心，你連至誠心都沒有，恐怕效果不大，
還有最基本的信不信，你自己的心在那甩著，一邊念著《地藏經》，一邊心裡想可能嗎？
那怎麼可能，不可能啦！一懷疑什麼都不可能，你自己都不穩當，那怎麼可能呢？所以效
果不大有很多是這個原因。
也有很多是靈的，為什麼靈呢？他的心猛烈、至誠，一般而言，我們沒有什麼痛苦逼
迫，所有做起這件事來，成功也好、不成功也可以，我念一念，你加持也好，反正不會開
悟。有沒有得到福報？一定有，但是不一定是在今生，因為你的心不猛利，心不猛利、感
應也不猛利，隨你的願望，可以轉到來生，為什麼有的很靈呢？一念就靈，他的心很猛利
，並且夾雜著過去的善根成熟了，他一念、求什麼就感應，兩個人同時修的就不一樣，效
果不一樣。
我們修行要特別注意什麼呢？現前的一念心。隨時檢點你自己的心，看看入道不入道
，淫、怒、癡，一點事情就發火，這個效果就不大了。因為在愚癡當中所做的事情效果不
太大，必須得有智慧，智慧是什麼意思呢？就是經常明明白白的照料這個心，不要讓它放
逸了，但是我們一般做不到。如果你能制止你的心念，後果是沒有的，剛一起念，你就制
止了，什麼叫菩薩？菩薩跟我們有什麼區別呢？「覺知前念起惡，能止其後念不起者，這
就是菩薩。」前面起了不好的思想，這個不好的思想包括很多，懷疑心、瞋恨心、嫉妒障
礙心，聽到人家說別人好，你心裡總是不舒服，總是要大家都說你好才高興，你很好的朋
友，你的弟兄，或者你父母讚歎你哥哥好、愛給你哥哥買東西，你的嫉妒心、瞋恨心全都
來了，人人皆有之。
還有，這些思想念頭複雜的很，你要是能夠在剛一起心動念的時候就能制止，你的功
夫就差不多了，就有修行了，你能夠覺察得到，這個念頭不合乎佛所要求的，名也好、利
也好，除了名利還有很多，所以自己要檢點身心，這個時候你要以這種思想，以這種用心
在十齋日念經，才能使你的家庭安定，周圍的環境百由旬內無諸災難，否則做不到，這就
是修行的法門。
能夠在十齋日誦經，又能夠有至心，那就更好了。誦經的時候心裡能夠觀想，心能夠
跟經上所說的合了，那麼你就是地藏王菩薩了，這部經等於是你說的，這個效果就大了，
這個時候你求什麼得什麼，不過，你求什麼得什麼，不是為了自己，而是為了利益眾生，
為了要讓一切眾生成佛，這就是佛心。
如果利益眾生、行菩薩道、行六波羅密、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，你
就是菩薩。反正一天當中我們這個心在十法界不曉得轉了好多圈，一下想成佛，一下想利
益眾生，一下想造業，一下心裡很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服，想怎麼樣快樂，這個
心念都是罪業，想完了要去打主意，想辦法怎麼得到它，所以你一念之間就能造很多的罪
，是這樣的原因。
普賢啟問 地藏宏開
三途六道絕塵埃 普廣問如來
授記十齋 接引上蓮臺
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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