推 bibobaby:舉手‧~‧/ 請問什麼叫梁皇法會啊？ 04/04 23:00
推 asahi:梁皇法會一般指拜梁皇寶懺之法會，但此處之「梁皇」一名接於 04/05 00:28
→ asahi:仁王護國之後，末學不清楚當時之實際情形也。 04/05 00:29
推 asahi:此處之梁皇，或指水陸法會，不得而知。 04/05 00:32
→ bibobaby:如果我連梁皇寶懺是什麼都不知道，你會不會笑我>////< 04/05 11:06
護國護仁
妙蓮老法師講述
「為國祈福仁王護國息災梁皇大法會」佛學講座
緣起
一、士農工商共護國
二、用財有道福世界
三、護國治標護仁本
四、奉行佛道護民心
五、學佛無爭最護國
緣起
悲願廣大、德風普被的老和尚，為度化群萌，多年來致力於弘揚淨土聖教、利樂社會
國家，不遺餘力，法音宣流五大洲、中外善信歸投無數。
「護國護仁」及「轉凡心修佛行」乃民國八十七、八十八年應邀台中仁王法會及一信
總社之開示，精闢微妙、歎未曾有。前者闡發佛教護國，應從根本「護仁」著手；後者教
示轉凡學佛，須從徹底「捨情」起步。一旦情盡，般若慧全彰，學佛之道圓滿矣！所演正
法不惟淨化人心，更達修身、齊家、治國、平天下教化之大本；聞者莫不法喜讚譽、信受
奉行。
今者，特將二文敬輯成冊，供養與會大眾及未逢盛會向隅諸仁，期啟迪正見、共行護
仁護國、同轉凡心修學佛行，使寶島成佛國、人民作佛陀，是為無上大因緣也。
編者敬按89年4月10日
護國護仁
——受邀於「為國祈福仁王護國息災梁皇大法會」佛學講座中開示
今天此時，妙蓮到這個不可思議又殊勝的仁王大法會來與諸位結法緣；本人的福德智
慧，實在告訴大家——好苦惱！是受大會執行長之請，才來與諸位結法緣。能不能說得好
，連我自己都不敢有把握，如果你們認為說得好，請大家就勉力奉行；如果說得有錯誤之
處，請各位指教。
一、士農工商共護國
今晚本人的講題叫「護國護仁」。說到護國要怎麼樣呢？在我們國家來說，有專職的
國防部來訓練軍隊。軍隊怎樣才算好？身體要練得像鋼鐵一般、頭腦要靈敏得像神明一樣
，要訓練有素，更要不斷磨鍊，還要有現代的裝備，這樣才能護國。護國是人家來侵略我
們，我們當然要抵抗；但我們不可犯人，若人家來犯我們，那不管國家任何人都要萬眾一
心，盡全力打擊敵人，遣送他們回國。
國家有國防來護國，那國民應該如何護國呢？大家知道，人民是國家的一份子，在國
家享有權利，應該就要盡義務，所以站在本位把你的義務做好，這就是護國。
大體說起來，我們國民在職業上分為：士、農、工、商。士是指讀書人，當然讀書要
明理；老師自己明理，還要教導學生明理。這個「理」字，概括先王、孔孟之道，中國五
千年來的歷史文化，這一切身為讀書人如何要依文化、文學、孔孟之道來發揚光大啊！如
何發揚？要一件一件真正實行呀！
孔孟之道是我們的靈魂，如果忘卻了孔孟之道，等於人道的靈魂就沒有了，變成了行
屍走肉，那還談什麼護國？不但家護不好，連本身都護不好，這樣就枉為一個人。所以學
術界的人應該站在學術的本位，發揚古聖賢之道；尤其讀書人，千萬不要搞得像鄉愿，秀
才變成孔老夫子的罪人！
中國真是禮義之邦，做人的條件太好、太好了！人的條件守好，國本就深厚有基礎，
就不會為外敵所侵略，更不會有內亂。為什麼有內亂？忘記了人本位應守的禮義之道。什
麼是禮義之道？三綱五常、四維八德、孝悌忠信等，抱這些倫常做好就是真正護國。
再說農，我們中國自古就是以農立國，現在雖然是工業時代，但不管是什麼人，全國
上上下下都要吃飯喔！沒飯吃，一切一切都免談。你是農人，就要站在自己的本位好好務
農，全國人民得到你辛苦的代價，大家都有飯吃。不過臺灣現在可說是豐衣足食，不但有
飯吃還很豐富，多飯多菜的；現在的人都把菜當飯吃，反而米還吃得少呢！但是菜也同樣
要農夫來種喔！所以農夫怎樣報國？把五穀雜糧、菜蔬種好，就是報國。
但是我希望農夫種菜、種五穀灑過農藥後要記好，還沒有過農藥的危險期，千萬不要
急急的賣給國人吃，那真比槍砲子彈明打人還厲害，農藥不慎是暗殺呀！現時代的醫藥雖
然發達，但是奇奇怪怪的病還這樣多，在吃的方面，當然農夫要負半責。不過我們吃是吃
，每個人在衛生、生理、心理、運動各方面都要好好配合，這樣才有健康的身體；進一步
你的學問、道德有了，那就是國本，就是在護國；不可僅知護國不知護本。
士、農是如此，工業也是一樣的道理。工業界的人就要把工業做得實實在在、做得好
好的，不要偷工減料。偷工減料那是害人，害人違天，自己怎麼會好？在良心上一定要把
自己本位的工作做好。賺錢當然要賺，「君子愛財，取之有道」嘛！本份之錢那是應該要
賺的，賺錢才能把工作做得好、使工業發達、國家經濟繁榮，但總要拿良心來做事，對得
起人自己就有福報；福報是從利人而有的，害國的人能不天誅地滅嗎？
至於商業，現在還到外國賺外匯，這當然都要靠商人。士、農、工、商的諸位君子賢
人！大家要站在你的本位，拿自己的道德良心來賺錢。我一再的強調：賺錢是應該要賺的
，但不要只顧著賺錢，就把道德良心放在一邊；那不管你站在什麼位置，賺了錢不是福，
反而是禍！這一點要明白。賺良心的錢，你自己快樂，子子代代都快樂，國家一切都平安
。賺違背良心的錢能發財嗎？你今天發財，明天說不定有大禍變成窮光蛋；不發財還好，
發了財你更加苦啊！無道之財那是毒藥！
諸位佛教徒！來參加法會的善男信女們！能把做人的本份學好，那你家庭平安，一切
的人緣都好；自己當然好，國家也好，乃至到世界都好，這是君子聖賢所切望的。
我們不能只想自己的國家好就好了，那樣世界還好不起來；現在的時代沒有分什麼國
界了，我們同住在一個地球，大家都是地球人喔！人人站在各自的本位，使全世界的人民
都能得到你的利益，這樣你做人就做得太有意義了！否則行屍走肉還要害人，那真是世間
上、地球上的罪人！那將來不去見閻王，還到那裏去？因為你的行為是在建造閻王的路途
呀！
善有善果、惡有惡報，這些不管你明不明白，你行為好、利益國家人民，就會上天堂
；你違反人道、害國害民，就會下地獄。天堂地獄都是你自己造的，不要違背了因果，這
是我們做人的本份；站在你的本位，把人做好了，這樣才對得起國家、世界，否則自己都
對不起了，如何替父母、祖上爭光？人為萬物之靈喔！靈什麼？靈在你能奉行聖賢君子之
道，佛教徒更能奉行佛法，那多麼好！全人類都能沾到你的佛光啊！
二、用財有道福世界
說到賺錢，誰不會賺錢？人人都想賺錢也會賺錢，但有幾個人真正會用錢呢？這是個
大學問喔！要是講會用錢，那只有世間上的慈善之家，他們真是「先天下之憂而憂，後天
下之樂而樂」。
事實上，想想你有錢、有福報、有學問道德，這些是怎樣來的？是靠國家一切的人民
才有的喔！沒有社會人的協助，你也不會天生、自然而有的。你有學問那是父母、老師培
養你，你父母、家庭這一切的生活，完完全全要依賴社會。所以你有錢、賺了錢應該「取
之社會，用之社會」，這樣你會賺錢也會用錢，那就有福報了！否則會賺錢卻不會用錢，
那賺了錢還是很苦，守不了的。你看世間那個守財奴能富而安樂的？
佛家告訴我們，錢是五家所共有。其實何止是五家？這只是說個大概。世間有沒有三
代富？現在的人，暴發戶多得很，你看他今天是個有錢人，唉！不用到明年馬上變成窮光
蛋了。既然有錢怎麼會保不住呢？因為只會賺錢，卻沒有保錢之道。錢不是放在銀行或保
險公司就能保得住喔！你想要保住，不但今生享用、來世享用，子子代代都能享用，那就
要會用錢，要用在國家、社會，為一切人解救苦難。
即使你賺大錢，但是你的肚子一天能吃幾碗飯？古人說過：「良田萬頃，日食一升」
。又譬如你有一百張床，晚上還能一人睡一百張床嗎？那你不是苦死了！當然你想要富有
，但富有不要只有你一個人享，要能與大家共享；這樣你愈有愈好，不但今生有，永久都
有。這是良心、根本上的道理，也是福慧之道理；並不是小心眼子，賺了錢就只有想保住
不用。
你保得住嗎？永遠保不住！要想保得住，那就要做功德；錢放在功德箱裏，那才真真
實實保得住，不會被大風、大火、大水、大旱、盜賊、壞兒女或者貪官，把錢財弄沒有了
。這是擺在現前的事嘛！為什麼看不到？事實上所見，有太多、太多的例子嘛！怎麼還那
麼愚蠢，有了錢還想保留給子子代代？這是在作夢——睜著眼睛作白日夢啊！
有錢你會善用當然是好，不會善用那多麼苦！古來就這樣說：「一家飽暖千家怨」，
你一家有飯吃，周圍的人卻在那邊餓肚子；不錯！你那個飯又不是偷人家、搶人家的，是
你自己勤苦來的，但你要有同情心啊！有飯大家吃，這樣才有福報，人家才會感激你、報
答你，否則就會招來妒嫉、瞋恨，恨之久就會強奪；強奪不得，慢慢就演變成殘殺大戰而
滅亡！
世間人常為錢財爭鬥，唉！「人為財死」，這金錢害死多少人！大家若明白這個道理
，你有多少億、多少億，能把這個多少億拿出來，在國家做慈善事業，那不就是大慈善家
了？到時候誰不敬重你、讚歎你？你要無謂的花錢，最後變成窮光蛋，也沒人會同情你，
活該嘛！我想大家是佛教徒，有佛教的思想，就不會為這些所害而得自在快樂。
我們佛教徒、善男信女們，聽到了佛法的教導，就要好好地賺錢、好好地會用錢；那
不但你一人有福，大家都跟著你有福，乃至全世界的人都跟著你有福報。「一人有慶，兆
民咸賴」喔！一人成佛，不要說成佛，其實只要有佛的思想，一切眾生都能得到你的福慧
了，更何況你將來必有成佛之時，那更能福蔭一切眾生。恭喜你！成佛後你就擁有福慧二
足尊了。
再說賺錢，錢在黃連樹上喔！不是那麼容易賺到的；你還是要有福有慧才能賺到，沒
福沒慧賺到了更加苦。有的人認為：「貧窮好苦喔！」貧窮當然是苦，大家知道嗎？富貴
人比貧窮人還要苦！貧窮苦算個什麼，富貴人才真苦！或者你會說：「富貴的人還苦？哇
！有那麼多的錢，怎麼還會苦？」沒有錢的人認為有錢好快樂，其實愈有錢愈苦！
富貴為什麼會苦？大家稍微明白一點佛法就知道。人為什麼苦？就是被五欲：財、色
、名、食、睡，害得好慘，因為有五欲而苦。富貴人富就有「財」、貴就有「名」，五欲
之中已經佔了兩個。而且有財自然下面就有一個「色」字，好多人有錢不是貪名就是貪利
，還有人有了錢就忘記了元配夫人，這不是害死人嗎？也能害得人亡家亡國呀！
再說到「食」——貪吃，現代人喜歡吃海鮮，看看人的這把口多殘忍！酒肉吃飽了又
貪「睡」，大好的光陰就那麼糊糊塗塗的睡掉了，這就是醉生夢死的凡夫！
君子學道、利人，起五更睡半夜，減省睡眠事情都做不了，那能像一般昏迷人貪八小
時、十小時的睡眠？人生光陰有多少？這就是苦惱的凡夫以睡欲為樂，空過白日陽光——
命光！
大家聽聞了佛法，要好好地覺悟，不要被五欲把你害死、害慘，害得你永遠翻不過身
來！佛法為什麼大慈大悲？就是告訴你怎麼離苦、如何得樂，大家要把握佛法的真理呀！
三、護國治標護仁本
再說我們佛教，又是怎樣的護國呢？諸位！佛法所談的護國是最根本的學問，不過說
到這地方，如果大家對佛法有信心，那就能依著佛法奉行，依著佛法奉行才是真正的護國
之本；若對佛學一點認識都沒有的人，以佛法來護國，他不會贊同的，甚至還持相反的知
見。不過這不能怪他，只怪我們未教導。
佛法怎麼護國？大家這幾天在這裏參加仁王護國法會，佛家的護國就是依「仁王護國
般若波羅蜜多經」中，佛陀告訴波斯匿王及十六大國王等：要護國就是讀誦仁王護國般若
經，受持、禮拜、書寫。現在可以不用書寫了，印刷非常興隆的。
佛法當然不是普通一般人所能接受，為什麼？因為沒有超世之慧，只是世智辯聰，所
以不但不能接受佛法，還認為信佛是迷信，「照你們那樣念經、拜佛，國家就會強盛嗎？
」佛經上講的他聽不進去，那就「道不同不相為謀」，各有各的方法，只要你護國就好了
，殊途同歸嘛！
我們佛教徒護國是從根本上下手，這就是今天的講題——「護仁」，仁，是指仁心、
仁慈的仁。我們普通講杏仁，一切果類核中的子叫做「仁」，有仁，一切種子播到土裏才
會生；沒仁，就不生。我們可以說護國那是治標，護仁才是根本；忘了仁，國也護不了。
有仁慈心，即能包容感化對方不會叛國。
佛陀告訴波斯匿王及諸大國王等：要讀誦仁王護國經，佛弟子四眾領導善男信女讀誦
，以讀誦的功德消除世間一切因鬼神作亂而起的顛倒；由於鬼神作亂，人心不安就壞。鬼
神怎麼會作亂？還是從人心先壞起；因此鬼神作亂就風不調、雨不順，社會不景氣，國法
沒人執、沒人守，這就是天下大亂的原因——不仁。要天下太平，就必定要護仁。仁慈之
心不單是護國之本，亦是成佛之種子啊！
能讀誦般若經典，開了智慧，知道諸法苦空無常就不會那麼貪，自己快樂也希望大家
都快樂，更能推己及人分贈他人快樂；壞的己所不欲亦勿施於人，這就是做人的根本。佛
法講人絕對要有個仁心——仁慈之心，我們本師釋迦世尊叫做「能仁」——捨己為人，護
仁就是護這個仁。仁心護好了，有了仁種人就有良心，國家就會和平富強，人人安居守道
、天下太平。
世間上是依什麼仁呢？我們上來已說過的三綱五常、四維八德。人的靈魂就是人性，
人性是人的本體。為什麼我們叫做人？因為有人性。在人名為人性，若作惡、行非人道之
事就是獸性，改惡修善就又變成人性；聽聞佛法，以佛法大公無私對人就變成佛性。等於
一個木頭，把它送到玩具店就刻成小貓、小狗讓人玩，送到刻佛廠就會把它刻成一尊佛普
濟群萌。
佛法講緣起、因果之法，修什麼因就感什麼果。仁是本，用良心你就會安樂自在，用
惡心你就有苦報。同是一個人性，有反背之不等、染淨之不同，但看你怎麼用。要運用智
慧，不要用無明、不要用獸性、不要用凡夫知見，要用聖賢之智。
護仁就是護我們仁慈之心，世間有些人說：「人心好就好了嘛！還要信佛、拜佛、拜
師父，真是迷信！」當然人要心好，心不好變成什麼？變成禽獸了！其實說禽獸惡：虎狼
、毒蛇是惡，那種惡還有限度喔！人心要是壞起來，那真比虎狼毒得千萬倍啊！捫心而問
，虎狼吃了幾人？所以人不必自恃啊！
一般人說心好就好了，但心怎麼樣好？不做善事能說心好嗎？決定要做好事才能說心
好；沒有做好事，說心好那是騙人、騙鬼啊！你沒有做好事，不能說你是善人；當然，你
沒有做惡事，也不能說你是壞人。心好不好那是無形的，怎麼看得到？就完全看你行為的
表現，這不能強詞奪理巧辯啊！
現在我們總統提倡心靈改革，如果心好還要改革做什麼？就是心不好才要改革。怎樣
改革？以佛法的智慧來看，世間任何怎麼好的改革方法，都不會超過三王、孔孟之道。不
過即使改革得好，人人都成為世間的君子、聖人，充其量只是世界太平，命終生天而已；
天上雖比人間快樂一點，但不是老病死苦就沒有了，就像人間富貴只是暫時比貧窮好一點
而已，那是不究竟的，隨時都有苦難在等著你；縱使你是好人，但「好人家中坐，禍從天
上來」啊！
所謂「天有不測的風雲，人有旦夕的禍福」，這些苦怎麼免除？世間上其他的宗教確
乎沒辦法喔！那個有辦法？只有大覺世尊——佛陀，他有智慧能改。怎麼改？修福報。做
善事、利益眾生，有了福報才能改禍為福，福實從利人而來！
你若是真正的心好，就要照佛陀這樣做善事成就一切人。這個成就人不是只孝順你的
父母、慈愛你的兒女，那不夠！一定要「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，現在
還要顧到全世界、全球。佛法是講全法界，最低限度要照顧到三界之內的人。佛陀說「三
界無安，猶如火宅」，最小、最小你要使三界之人的苦都了脫。記好！你要改凡夫小心，
依佛法大心實行才有用；這要有悲天愍世之大慈行才能承擔，不可說大話。
佛法的偉大就是能解除人間之苦，得到究竟清淨之樂；大家為什麼不多看看佛學，研
究、研究？人為萬物之靈嘛！世間的學說在世間用當然是對的，但如何能解除老病死苦？
你孝順，你媽媽生病時怎麼叫她不要病？飢荒之年你媽媽沒有飯吃，怎樣供養她吃？人真
是好可憐得很嘛！唯有學佛使人心好、心大，無我無人、做善沒有邊際，得福無限量，這
才是佛道。
大家想要明白佛道，就從無我無人去了解。這不是小心眼子：「沒有我、沒有人，我
還要做善事幹什麼？」錯了！「無我」是無有小我，成就大我；「無人」不是只為你家裏
幾個人，而是要為三界之外、法界之內所有的人，要像觀世音菩薩大慈大悲沒有邊際。聰
明人！你要學無我無人才有佛智慧喔！
四、奉行佛道護民心
做人如果不在佛學上學，真是可憐了這個人身，沒有智慧！諸位佛教徒能信佛、學佛
，恭喜你們！善男信女們來聞佛法，縱然你不信，今天聞到佛法，佛法的金剛種子種下去
了，「一歷耳根，永為道種」，即使今生不修行，來世決定會修行，將來都會成佛道！我
先預祝諸位！請自慶幸得聞佛法。
佛家護國如何領導信眾、三寶的弟子？第一點，說個最起碼的——修自利利他之道。
佛法不離人間法嘛！初信佛法還是要把人間法修好、修得徹底；修得徹底才偉大，偉大要
徹底。世間上「仁義禮智信」是根本，佛法又提升、擴大，教你不殺、不盜、不邪淫、不
妄語、不飲酒，這是人間仁義禮智信之開廣；漸次守三皈五戒，然後進一步守菩薩戒，由
小菩薩再轉大，大菩薩道圓滿就成佛。心即佛，人人有心，將來決定成佛！
初信佛的人覺得學佛法好難，其實難什麼？有次第的嘛！七層寶塔、百層摩天大廈，
想一步跨上去，那不是把你跌死了？有階梯嘛！踏著階梯一步一步走就能上七層寶塔；摩
天大廈層層都有階梯，還有電梯，乘著電梯就能上摩天大廈。像現代的飛機根本是由鐵質
五金所做成，本來鐵放在水裏是沉的，但飛機居然還能在空中飛。這在沒智慧的人看來當
然是難，覺得做不到；科學家有智慧發明，這有什麼難？難就難在你不知緣起，或知道緣
起但因緣不具足；若條件具足圓滿，萬事都成。
佛法講諸法因緣生因緣滅，只要你有那個智慧、具足了條件，一點都不難；依著佛法
修行，你能盡凡情就能成佛道。聽好了！凡夫的情感心用不得，你用凡夫的情見，即使做
天大的善都還是個凡夫，只是感得人間福報；必定要盡凡情，才能轉凡成聖。這個「盡」
不是叫你把它消滅得沒有，而是把凡夫心轉過來學聖賢之道、行佛法之行就叫做盡凡情；
有一點凡情，你的佛行就會不圓滿；所以要斬盡凡情，佛道方可有期。
「轉凡成聖」這不是件難事，我常時講個比喻：好比手裏的一團泥巴，你先捏個人像
，然後再把人像搓掉捏個佛像出來。本來泥團是捏個人像，你只要把人像搓掉重新捏個佛
像，就成一尊佛了嘛！盡凡情、轉聖智，這就等於你用泥團捏個佛像一樣，這有什麼難？
難就難在你「能為而不為」，真可悲啊！
也等於剛才我們講的一個木頭，你雕成佛它就是佛；雕成小貓、小狗，當然就成小貓
、小狗。在世間近好人你就學好人，近壞人你就學壞人；手摸魚肆的草就有臭味，摸到香
粉就會香。這就是「近朱者赤，近墨者黑」嘛！
大家今天來聽聞佛法，坐在這邊身心多麼安靜！要是現在在家裏蹺著二郎腿看電視，
或者跑到舞廳裏，那怎樣？那是醉生夢死的顛倒凡夫！到這邊來聽聞佛法，這就是佛道；
又跟著誦仁王護國般若經，這也是佛道。「登高必自卑，行遠必自邇」，就是改變一下：
「日日向東走，回頭便是西」。成佛不是離開凡夫喔！就是要把凡夫的情見轉了、把凡夫
的行為轉了，修聖賢之道；你能這樣做，就是轉凡成佛了。
佛陀是大智慧之人，如果你不能成佛，佛陀還叫你成佛嗎？你以為佛陀那樣蠢嗎？佛
陀指導你這樣做，你能做而不做，那夫復何言？父母、老師教小孩子學好，小孩子偏偏不
聽話，那怪誰？自生自滅嘛！小孩子聽父母話、學生聽老師話，那多麼安樂自在！佛弟子
聽佛陀的話，那日吉祥、夜吉祥，無處不吉祥自在！怎麼會那樣苦惱？你要無苦而自惱，
怪誰？
你凡情不捨當然是苦惱，活該的苦惱、應該是苦惱！最低限度，你把凡夫心轉成君子
之量，那就不苦惱了，還日夜歡喜快樂呢！你既有閒心不務正業，為何不改邪為正？初學
佛改凡情當然是苦，待凡情改好了，那才真快樂呢！
你凡情看一件事情苦得很，有智慧的人幫你把腦子醒一醒，有了聖賢大人之智，高抬
貴手放下對方，不跟對方計較，這樣不就獲得自在安樂？何必要搞那些怨對？菩薩們！好
好多親近佛法，自然就不會隨著世間受苦。小孩子們吃什麼安非他命、打電動玩具，你把
他帶到佛法裏來，這不就好了？跟好人就學好人嘛！我們山上的小孩子（沙彌）還能學大
人說佛法呢！
要好好教導兒女喔！兒女是國家未來的主人翁，他們好社會就安寧。家庭好、家教好
這一切就是在護國，護國先從護民做起，護民就要做到家齊、身修；身修、家齊，然後才
國治，國治才天下太平。祝福諸位從根本的仁心下手，好好奉行先王之道、佛法之道；佛
法比先王之道更高深、高超，如果你不信可看佛經，看了你就知道，否則惡業所障不信又
不學，簡直是走入死牛角！惡業真是如此障聖道嗎？如果不是，何故眾生難度？
五、學佛無爭最護國
大家奉行佛道，還要等到轉世才快樂嗎？當下心中就清涼了，那還要轉世才快樂？就
好像身在熱惱中，一進入冷氣室，身心馬上就清涼了；冷得發抖時，太陽一出來，身上就
暖和了。世間法都這樣了，佛法是超世間之功德，當然更加殊勝了！
世間法是相對法，有對待就不安寧；佛法講「無我」，包含一切，是絕待之法。本來
我們的心、原體就好像太空一樣，廣大無邊際，有什麼不能包括？可是一落到凡情，廣大
的心就變得像芝麻綠豆、針尖那樣小，小哉凡夫！何苦小得可憐！
就好像有人認為：「你們和尚在那裏念經就是護國嗎？」和尚念經當然是護國！能把
人心念得安安靜靜的、仁慈無爭。世間法軍事上的護國，人家來打我，我就來打他，這樣
你來我往的互相鬥爭下去，你殺人家一萬，對方最少也要殺你一萬才夠本啊！那鬥爭到最
後又怎麼樣？佛法教導我們要布施、慈悲，自己的好寶施捨都來不及了，還會侵犯人家的
國土嗎？大家都要有佛法這樣偉大的慈悲心，世界就太平了！否則用凡心，世界就不能太
平！
說到這地方，真為諸位感到好有福報！像我老和尚從民國二十六年七七事變就開始逃
難，逃難我是很有經驗的。逃難之苦，世間有句話：「寧做太平犬，不做離亂人」，不要
說同外國打仗，內戰就夠你辛苦了；世間也說兄弟鬩牆，父母遭殃！
其實學佛就算是迷信吧！能使大家都信得安樂自在，這個迷不好嗎？很多人不迷，好
聰明喔！但聰明反被聰明誤啊！到佛家學無爭，教你以好心對人，人家自然也好心對你；
你沒有好心，罵人家爸爸，人家要罵你祖父啊！你打人一拳，人就要踢你一腳。聰明的人
想一想！你罵人、打人，得到的是什麼？
學佛教你要恭敬人，你恭敬人一尺，人就恭敬你一丈；你恭敬人一丈，人就把你頂在
頭上。本來就應該恭敬人嘛！我們要捨棄鬥爭恭敬人，因為大家無量劫來彼此曾互為父母
師長、兄弟姊妹，而且一切眾生皆是未來諸佛，何苦要鬥爭自找苦受？小心眼子，你自苦
也苦了他人；你令人苦，自己能快樂嗎？
依佛法學，大家守五戒，怎麼還有殺、盜、淫、妄呢？那裏還有喝酒，喝得那樣醉呢
？說「喝酒不開車，開車不喝酒」，有人賣酒他就要喝酒，喝了酒他就要開車，開到高速
公路上，一個人闖禍，萬人交通都受阻，你看這酒是不是害死人？「喝酒不要醉就好了嘛
！」說得好漂亮！那個喝醉酒的人一開始就想喝醉？可是一喝就昏迷了，那是欲嘛！沒有
止境的，不醉不罷休啊！勸君莫喝酒，醒眼看醉人醉生夢死，多冤枉！
所以佛法的五戒，於國家社會人民有莫大的補助——補助社會倫常之振興、補助法律
之不足。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心於未犯，使人心不敢有惡念，更不敢做壞
事。如果大家都信奉佛法，這裏不就成了人間佛國了？
諸位都是好佛教徒，希望你們發心在社會各界領導人奉公守法，做第一等的良民；能
從學習仁慈之心做起，改造社會惡業、愛護國家同胞，成為人間清淨的國土，這是我們佛
教真正的護國護仁，尤其要依護仁為護國之本。
今天多謝大會的執行長——傳順法師讓我來同諸位結法緣。我上來就告訴諸位，不知
道講得對不對；對大家就奉行，不對還請諸位多指教！總之，我們要互相學習，智慧才有
進步，是嗎？
以上所講聽的功德，回向我們「國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂」，大家學佛道、
念佛——「十方三世佛，阿彌陀第一」，大家念阿彌陀佛，百年後我們落葉歸根，同生西
方。
妙蓮法師法語：
以孝道心忠國家，以忠國心盡孝道；
人應守法行忠孝，感動天地風雨調。
南無阿彌陀佛
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