十方眾生與佛同一法身。拿個比喻來說，就好像我們每人都有房子；以念佛堂來說，念佛堂有空，這個空是不是太空的空？當然是！離開了太空，佛堂裏也沒有空。你不要只認為佛堂是屋裏之空，其實屋裏之空就是太空。這個道理不是很容易明白嗎？無量的世界有無量的佛堂，無量的佛堂，堂內之空皆是太空。一切眾生在人講人性，學了佛，人性轉佛性；如果做禽獸之事情，人性又變成獸性了。這都是隨因緣而轉變。太空是太空，乃至到我們五臟六腑、汗毛的空，這些空因為形相不同而有大小；其實，不管怎樣小都是太空。汗毛之空與太空之空相比，太空不大，汗毛之空也
不小；因為它是一體的，形相大小是假的。這個房子不用等到六十年就壞了，一壞就和太空一樣；其實，屋內的空就是太空的空，這道理就和眾生皆有佛性一樣。佛法難明，以舉例來譬喻就容易明白。
空以形相來說，毛孔之空是小，太空之空是大，但是形相是假的、一時的、無常的，不是真實的。你若明白，空性是一樣的，只有一個空；那你就知道，無量的眾生，本有的真心大家都是同一個，所以說平等平等。不管什麼貴人所住房子的空都是太空；當然，裝潢各有不同，這是各人修因而感果，那叫做修德。佛法講性德、修德，性德就是本有、第一義諦真實之理，眾生與佛一切平等平等；修德，佛與眾生就不一樣了，佛陀所修的一切都是善法，善法圓滿、斷德究竟。我們善法沒有，只有惡法，所以感到苦果。現在我們就是要依佛的正智慧，斷惡而修善，經過無量劫的
莊嚴——斷一切惡、修一切善，到最後成道也是同佛一樣。
所謂法身者，本有的理體叫做「素法身」；以事修種種的功德來莊嚴法身——十力、四無所畏種種的功德之法來莊嚴法身，叫「修德法身」。一般人只知道素法身，不知道還有修德法身，就是以四攝六度這些法所莊嚴成的一個法身。
第一義諦、本有之體，就好像太空的空；第二義諦就像太空本身是空，但是空中有無量的星球、無量的世界。這些星球、世界是依著因緣而有，佛法講成住壞空，空中就這麼無限地隨著因緣在轉變，所以才有山河大地、一切世界。我們人有生老病死這四種環結，把你扣得緊緊的；心有生住異滅，都是無常的。星球會壞，太空會不會壞？太空會被水淹了？被風吹跑了？不會！太空是壞不了的。我們認識不了佛法的第一義諦，所以在事相上做一個比喻；這只是一個比喻，你不要把這個比喻當做真的，我們只是在譬喻之中取其某種意義。你七情六欲、貪瞋癡的妄想沒有清淨，不悟
本性，怎麼會知道第一義諦的法身？等於生盲，你能看到什麼？大家還是要好好地修行。你不要以為道理講得這麼好，是真的；永遠不是真的，除非你自己證到了，那才是真的。就好像自己的面孔看不到，拿個鏡子來照一照，你千萬不要以為鏡子的影像就是你，那只是一個影像，不是真的；你自己的面孔永遠都看不到，只是看到一個影子。等到你開佛眼，回光返照，一切都知道了。
大家好好地修，現在你們來打佛七，就是真正實事求是地在修，這樣是對的。如果只是明白佛法，不修行，也是枉然、空明白，不能夠出離生死之苦。佛法大慈大悲，解人生之苦，但要修行才能解脫，無量諸苦皆從生死而來。
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南無 妙公老和尚
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