色拉寺 雪歌仁波切講授
課程大綱：
皈依之理、方式與功德利益
■總說
至尊貢塘仁波切曾講過：「我們總會說，等以後有時間再修持，雖然每個人都這樣想
，可是在我們找到修持的時間之前，可能就已經死掉了，所以，趁現在有機會修學佛法，
應當要好好把握。」我們現在有機會修持涵蓋一切教法精髓之法，不論下士夫、中士夫、
上士夫都可以修持、都能滿足願望的教法，理當要好好珍惜。
「下士夫」指的是一個人心裡害怕輪迴三惡道的痛苦，希望來世能得生人天善道，這
是修持「下士道」的目的。因此，他在修持上，要有下士夫應該有的修持：斷除「十不善
」，修持十種善業。
「死後不墮惡趣無把握，彼之畏怖唯三寶能救，
故應極堅固心而皈依，彼之學處終不令退失。」
如果我們害怕來世墮入三惡道，真正能夠救度我們將來墮入惡道痛苦的，就只有三寶
，所以，「皈依三寶」是我們應該要修持的。先前已講完皈依的因、皈依的境，接下來講
是皈依之理，皈依的方法。（延續前一篇開示）
■三、皈依的方法
皈依真正的意思是「祈求救度」，祈求的對象是三寶，所以，先要了解三寶有什麼功
德，內心了解、相信了，生起很強烈的希望，祈求三寶能夠救度我，這顆心這就叫皈依。
※皈依之理從三方面來說
「皈依佛」是祈求佛救度我脫離痛苦。佛救度我們脫離痛苦的方法，就是要靠我們自
己去修持，所以，皈依佛的時候，就是請佛一定要把佛法傳給我，唯有靠自己修持佛法，
才能解脫輪迴、脫離苦海。
皈依佛的另外一個涵意是，祈求佛對我們開示佛法，當我們嘴巴唸「皈依佛」，就是
祈求佛開示佛法，看佛經、學習佛法、思惟佛法，就是真正皈依佛的意思。
「皈依法」是祈求佛法來救度我。佛法如何救度我？當然要靠行者自己去持修，從佛
法得渡。皈依法的另外一個意思，就是我要去修持佛法，因為只有靠自己修持，佛法才有
辦法救度我們，不是說抱著法本就可以得救度，這是不可能的，只有依法本的內涵實修，
佛法才能救我們。當我們嘴巴唸「皈依法」，要想到真正的意思是「我要去修持、實修佛
法」。
「皈依僧」是祈求僧來救度我們，請求佛法上有修持證量的朋友來幫助我們修持。皈
依僧就是去請求對佛法有修持的人做我的朋友。
皈依佛、皈依法、皈依僧的涵意，簡單地說，就是以「佛」為修持的導師；以「法」
為救度方式，皈依法也才是真正的皈依；以「僧」作為修持上的友伴。
在唸誦法本「皈依佛、皈依法、皈依僧」時，心裏面不可以乾乾的，好像沒什麼感覺
，嘴巴唸唸而已，應該一邊唸一邊思惟真正的內涵：祈請佛對我開示佛法、我要實修佛法
、我想與佛法有修證的人做朋友及學習，增加內心對三寶的皈依心。
了解皈依的內涵後，再思惟一下，嘴巴唸誦才能夠生起皈依心，要不然只有嘴巴唸一
唸，對皈依的意義、功德、方法卻不知道，就沒什麼用處了。不記得是奔公甲格西或種敦
巴大師曾講過：「現在到處都有那種坐在高高的法座上、外表像是寺廟長老大和尚，但實
際上裡面連『是不是佛教徒』都大有問題的人。」
他說這段話的意思是，當時有一些寺廟的方丈、老和尚，除了年紀一大把，外表也是
很道貌岸然的，坐在法座上唸皈依佛、皈依法、皈依僧，但對於皈依的內涵卻都不懂，如
果連皈依都不懂，根本不能算是佛教徒。所以，我們一定要清楚了解「皈依三寶」的內涵
，然後才能修持皈依三寶。
◆聞思修
現在知道了皈依佛就是請佛對我開示教法，亦即「我要學習佛法」，對於佛法經典，
我們應要盡量學習，才是皈依佛的意思。有些上了年紀的人會想：「到底是念佛好？還是
聽經聞法好？」如果認為只要念佛就好，不必聽經聞法，就與念佛意義相違背了。
「念佛」與「皈依佛」的道理是一樣的，請佛幫助我、救度我、解救我，請求佛開示
教法、講經說法讓我們聽，但我們卻不去聽或認為不用聽，這不是互相矛盾嗎？有些人唸
佛號、唸皈依佛，卻從來沒翻閱過經書，這跟嘴巴所唸的，意思不一致。所以，當我們在
念皈依佛的時候，一定要記得提醒自己「我要好好的學習佛法！」
彌勒菩薩在《經莊嚴論》說：「我們要好好地聽聞佛法，才知道怎麼思惟，如理作意
的智慧才能夠生起；知道怎麼如理思惟，修證的智慧才能夠生起。」（由聞而後思，由思
方生淨修之功德）所以，修所成慧是依於思所成慧，思所成慧是依於聞所成慧，這就是為
什麼聞、思、修次第這麼重要，佛法裡面特別強調的原因。
就像現在有一個模型，模子很好，你把塑材填進去，做出來的東西就會很好看；同樣
的道理，我們聽聞佛法的時候，聽了很多、很純熟，就會懂得怎麼思考，如此一來，才會
懂得怎麼正確禪修，這是有次第的，如果前面的步驟做不好，後面怎麼可能出現好東西？
就好像模子不好，再怎麼做，東西就是不好。
佛法裡面，我們都說要聞、思、修，道理就在於要按照次第，先好好聽聞佛法，才會
知道怎樣思惟，接著才知道怎樣修持，這個次第應該不要錯亂。皈依佛就是這個意思。
「皈依法」的真正意涵是「我要去修持佛法」。祈求法救度我們，它能夠救度我們的
方式，就是自己去修持，因為唯有自己真正實修，才能把佛法內涵灌入心裡面；當心裡生
起滅諦、道諦功德的證量時，就能真正滅掉煩惱，從輪迴痛苦裡面解脫出來。因此，「我
要修持，希望滅諦跟道諦的智慧，佛法的證量，都可以在我心裡生起。」才是皈依法。
為了斷除將來墮入三惡道的痛苦，我們必須修持，只要斷除十惡業，修持十善業，將
來就可投生人天善道，也就消除墮三惡道的痛苦。要是一個人心裡認為自己皈依三寶，但
實際上還是殺生、偷盜、邪淫、欺騙別人，甚至心裡有傲慢的心、跟別人比較的心，這個
人因為隨著煩惱造作惡業，與皈依法的精神完全違背了，即使再怎麼樣唸皈依法，法也沒
辦法救度他，因為他所做的跟皈依法完全顛倒。
所以，皈依法應該從修行上，真正斷除種種的惡，行持種種的善。如果自己沒有修持
，單單只講「皈依法」或是「皈依三寶」，這樣的做法是跟佛法漸行漸遠的。
「皈依僧」是祈求僧寶來救度，也就是我要跟佛法有修行的人做朋友。雖然嘴裡唸「
皈依僧」，但實際生活中還是跟惡友在一起，就與皈依僧意思違背了。所謂的惡友，是指
常常造作十惡業的人。因為皈依僧是要跟真正可以幫助我修持的人在一起。
皈依的方法，就應該如同上面這樣修持。
所有眾生都有要離苦得樂的本能，想獲得快樂，消除痛苦，但大部分眾生卻都還在受
苦，想得到快樂卻得不到，原因就在於不知道怎麼修持才能離苦得樂，才會像過去一樣，
一直在輪迴中受苦，無法得到快樂。
就佛教徒而言，特別重視自己內在的修持，而非靠外在的力量。其他宗教幾乎都是相
信一個神能夠幫助，相信上帝才能夠解救，並沒有講到自己生起覺性，靠自己修持而脫離
痛苦。所以，心裡面真正生起「我一定要去修持」想法的人，才能夠稱作是佛教徒。
■四、皈依的利益
接下來是皈依的利益。皈依的功德有八個：一、使我們成為佛教徒；二、讓我們獲得
所有戒律的基礎；三、可以清淨（過去的）罪障；四、不墮惡道；五、不會受到人和非人
的傷害；六、所思皆得如願以償；七、能夠圓滿無邊的資糧；八、可以迅速成就佛果。
一、使我們成為佛教徒：
皈依佛、法、僧當中，最重要的是皈依法--「我要去修持」。修持的時候，請佛做為
導師，向我們開示，請僧做為修持上的道友。具有真正想要修持的想法，能夠由內心修持
斷除痛苦的人，才叫做佛教徒。
二、獲得戒律的基礎：
經典中，佛曾說：「我對你們開示教法，至於能不能解脫，就要靠你們自己。」能不
能從輪迴中解脫出來，能不能得到救度，都要靠自己修持。」佛已經對我們宣講教法了，
如果自己不去修，又怎麼能夠怪佛？在另外一部經典，佛又講：「我們就是自己的守護者
，也是自己的敵人。」能夠救拔自己的，是靠自己的心，心是善的時候，就能夠解救自己
；心是惡的時候，也能夠傷害自己，讓自己墮到三惡道。
佛說「我們是自己的守護者」，講的就是皈依三寶，皈依佛、法、僧的內容，最重要
的是皈依法，因為修行必須依靠法的力量才能解脫，而不是靠其他力量，皈依佛、皈依僧
都算是其他力量，只能幫助我們而已，重要還是靠自己修行。這句話講的是，自己去修行
，才是自己的救度者。
如果現在你跟某人說：「如果做惡業，將來會有惡果；做善業，將來會有善果。」對
方可能不見得會接受。但，如果對方皈依三寶，他就能接受，知道有些事該做，有些事不
該做，因為皈依三寶意思是自己要修持，佛法說「惡因導致惡果，善因生善果」，那些該
做、不該做就叫「戒律」，皈依能夠成就一切戒律的基礎，意思是這樣子。
三、清淨罪業：
皈依是成就一切戒律的基礎，如果能好好守護戒律，很多罪業當然都能清淨。
四、不墮惡道：
如果好好守護戒律，不但罪業能夠清淨，當然就不會墮入到三惡道。
五、不為人與非人所害：
在這一世努力修持，守護戒律，對於善惡因果、該做不該做的取捨，都能做得很好，
人或非人就不會傷害我們。
六、所思皆得如願以償，七、累積廣大資糧：
這兩個是一樣的道理，合起來一起講。照這樣子修持，可以累積非常廣大的福德資糧
，所想要達到的、所希望獲得的，當然可以如願以償。
八、迅速成就佛道：
因為修持累積了廣大資糧，資糧圓滿以後，就能夠迅速成就佛果。
皈依可以讓我們累積廣大的資糧，《華嚴經》曾講過：「如果皈依的功德有形體，它
是大到整個虛空都裝不下。」曾有一個典故，帝釋天王有個天子，天界的天子會有殊勝的
相，比如身體會發光、有香味等等，有一天這個天子發現自己身體有味道、花也枯萎了，
出現快要死亡的徵兆「五衰相現」，天子非常害怕、著急，由於他們有神通，可預見自己
未來會墮到哪一道，他發現自己來世竟要墮入畜生道變成一頭豬，心裡非常恐懼。當時，
他請示其他人該怎麼辦，幸好有另一個天神指導他：「你現在應該皈依三寶，只要皈依三
寶就可以消除這個噩耗。」天子就真誠地皈依三寶，唸誦皈依佛、皈依法、皈依僧之後，
身體五衰相整個都不見，後來死了以後，也投胎到人道，沒墮入畜生道。
從前有個修行人叫堅爾瓦格西，他曾說：「密集金剛雖然是最深奧、最了不起的法，
可是，我們臨終的時候，對我們真正有幫助的，『皈依』可能比密集金剛更了不起。」因
為臨終時修持皈依，對我們利益最大，堅爾瓦格西也說「沒有比皈依更深奧的修法了」。
■五、皈依學處：
接下來要知道皈依學處，也就是皈依三寶以後，要做什麼事情。最主要的，三寶都各
自應該斷除以及應該修持的兩項，所以共有六點。
首先是皈依佛，應該斷除的是，不可以再皈依世間天神。在皈依佛以後，一些民間宗
教的神祇，就不應該再皈依，有時尋求他們幫忙一下是可以的，但絕不能全心皈依。同樣
的道理，對於佛我們應該要尊敬，請一尊佛像時，不該當成普通的東西做買賣說：「我要
去買一個釋迦牟尼佛！我要買一個觀世音菩薩！」至少要說用「請」的，不可以把佛像稱
斤稱兩來計價。算錢是一回事，心裡的想法至少不能只當成外在物質衡量。所以，皈依佛
的學處應當尊重佛及佛像等。
有些人買賣佛像，在座的各位都沒有做這個事情的？千萬不要做賣佛像的事情。為什
麼說不要賣佛像呢？對佛教徒而言，一定要把佛像當成佛，而不是看成是泥巴、銅、鐵而
已，要當成真正的佛。你想想看，如果把自己的媽媽拿去賣，聽起來是不是覺得滿可怕的
？把媽媽拿去賣跟把佛拿去賣的惡業相比，當然是後者的惡業比較大。這樣子來想，就應
該能夠理解買賣佛像是很不好的。
應該修的是什麼？不管看到任何佛像，紙畫的、土捏的、銅鐵打造的，全部都要視為
真正的佛，對祂禮拜、供養。
皈依法所應該斷除的、不應該做的，就是十不善業，因為十不善業會傷害眾生。皈依
法所要修持的是很多的，如果無法修持那麼多，至少要斷除十惡業，在皈依法裡面，首先
應該斷除的就是十惡業。同樣的，經書也是不應該拿來做買賣的。
皈依法以後所應該要做的，就是對於一切法都尊重、恭敬，不管是小乘、大乘、金剛
乘、密乘、顯教都一樣，只要是佛法，都應該要恭敬、尊重，甚至連一般的法本、經書，
都應該要重視，因為裡面有法語，所以要非常的尊重，即使是只有一句話，也都要視為非
常珍貴而愛惜它。平常跟各位說，法本、經書千萬不要放在地上，至少要用一個東西把它
墊著，道理就是為了尊重佛法。
皈依僧所不應該做的，就是不要跟惡友相處。什麼是惡友呢？就是他本身不喜歡佛法
、批評佛法，或者是造很多的惡業，如果跟這種人在一起，當然會受到他的污染，聽他所
講的事情、所做的事情，甚至跟他同流合污，皈依僧就是應該避免跟這種人在一起。
皈依僧所應該修持的是，不論對任何一個僧眾，都應該特別尊重，而且要小心不去任
意批評，不管那個僧眾的行為如何，沒有必要的時候，絕對不要口出惡言或是背地批評，
即使是僧眾衣服的一個衣角，都要生起敬重的心來尊敬，因為這是僧眾的代表。
如果我們有認識一些出家人，覺得他的行為舉止不好，就脫口說：「出家人真的是很
可惡！」這句話一講下來，就罵盡所有的僧寶，不知道自己造了多大的惡業。
以上是針對三寶各別應該修持、以及不應該做的，至於三者共通的學處則有六個，六
個應該要做的事情以及該守的戒律。
第一，思憶三寶功德，時常皈依三寶。透由思憶三寶功德，經常修持皈依。
第二，憶念三寶恩德，恆常供養三寶。我們現世所得到吃的、喝的、穿的、能用的，
所有這些能夠帶給我們幸福快樂的東西，是從哪來的？所有的財物、名利、受用、眷屬能
夠帶給我們快樂的東西，都是因為修持善業得來的，過去世修持了善業，今生才有這麼好
的果報。
受用現世這些快樂的東西時，要想到「這是因為我以前行善而來的」，行善就是修持
佛法，當然這也源自佛法的恩德。也許有些人不知道是佛法，但是行善就是佛法，現在所
得到的一切利益、受用圓滿，都是從三寶（特別是法）的恩德而來。既然如此，我們要常
常憶念它們的恩德，想想這些都是三寶的加持，有任何機會，應該經常供養三寶。
如果說懂得這樣思惟，所有現世一切的歡喜、快樂，都能作為修行的資糧，因為所有
這些歡喜、快樂，都是從佛法的恩德得來的。有一些人跟他講要修持佛法，他會很不甘願
，覺得：「修持佛法好像會障礙我得到快樂、幸福，會讓我生活過得不舒服。」其實他不
知道生活的美滿，能夠吃用的東西，全部都是因為過去生修持得來的，反而誤會「修持佛
法會讓生活上面更不舒服」。
所以，獲得一些生活上的美滿、快樂時，要想到：「這是由於佛法的修持、佛法的恩
德，才帶給我這一些，現在我更要努力修持，將來鐵定可以獲得更大的快樂。」如此一來
，現世的財物、受用就不會對修法造成障礙，而且能夠幫助更加努力修持。
有些人在生活上有很多順緣，看到自己、家人有很多可以吃的、用的東西，心裡面反
而不會覺得歡喜，覺得：「我要修持佛法，我要捨棄這些東西。」有這種莫名其妙的想要
拋棄的心態。
可是，如果有另外的人懂得去想：「現世我之所以能得到房子、車子、財物、受用等
等的時候，都是因為過去的修持累積來的，因為過去所行持的善業，這一世才有這些東西
，所以我要更加好好去修持。」從這一點來看，有外在的財物、受用時並不是不好，反而
能夠更加鼓勵我們好好修持。
知道了修持佛法可以讓自己獲得種種殊勝受用、快樂、利益，當然不能只把這些道理
放在自己心裡，要想辦法以慈悲心度化別人皈依三寶，這是第三個共通的學處。
第四，不論做任何事情，內心皆完全依循三寶，不求其他世俗的方法。不管遇到任何
好的、不好的事情，心裡都完全相信三寶所說，相信三寶一定會救度我們，要有這種心才
可以。
上面講到現世所得到的受用圓滿，都是從三寶的加持而來，如果原本是靠三寶的幫忙
才得到受用，現在想做某件事情，卻又想去找另一條門路，這人是不是有點詐？第四個學
處就是，不論遇到任何事情，任何的情況下，只要有想要做任何事情，都完全依循三寶的
教法。
第五，了知皈依的利益，晝三次、夜三次勤修皈依。白天唸三皈依三次，晚上唸三皈
依三次。
第六，不輕言捨棄三寶。不管在哪一種情況，輕如開玩笑：「現在我不做佛教徒」、
「我不皈依三寶了」；嚴重如有人拿大刀掛在你脖子上威迫：「不皈依，才放過你，不然
我砍了你。」不論任何輕重情況，都絕不輕言捨棄三寶。
這六個學處中，每天都要做的就是，白天三遍、晚上三遍唸誦、修持三皈依；還有「
供養」，生活上任何可以用的、會帶給我們快樂的，都可以供養，不一定要放在佛堂上，
觀想就可以了，只要你是佛教徒，都應該這樣子做。
‧問與答
問：如果沒有賣佛像的地方，我們就沒得請佛像拜了，不是嗎？
答：一般而言，如果你一定要賣佛像，得到的利潤一定拿來供養三寶或利益三寶的事
情，絕對不能拿來享用。
問：可不可以殺價？
答：殺價是沒有關係的，因為用意是想把佛像請回來，而不是當成一件貨品買回來。
問：有很多中心都有讓信眾請佛像回去，可以嗎？佛經也可以嗎？
答：有一些中心賣佛像，大概是為了護持那個中心，而不是謀求個人的私利，如果賣
佛像是為了照顧自己、糊口的話，是不好的。
問：仁波切開示說，第四個共通學處是要完全仰賴三寶，不管碰到任何事情都是如此
，如果我碰到事情無法解決，可以請求「莫」（卜卦）嗎？
答：因為請求「莫」，就是問上師，請上師卜卦的話，照理講也是依賴上師的意思，
依賴上師也算在依賴三寶、皈依三寶裡面。
問：有一次弟弟說：「只要精進唸佛就可以，如果有不了解的時候，遇到什麼事情的
時候，就先定下來，然後可以看經書，看久了自然會法喜充滿。」但我建議他可以常常聽
經，他回答：「我唸佛、看經書就可以，不用去聽經。」仁波切剛剛說要時常聽佛法，要
怎麼引導他呢？
答：讀經最主要的是，要知道經典裏面的意思，如果有辦法自己讀懂，是沒有關係，
可以自己讀經，不用去聽經的。但是，從過去到現在，如龍樹菩薩、提婆菩薩、無著菩薩
等等，沒有人有辦法可以自己看得懂，每一個都是跟著善知識學習、聽聞才看得懂的。
問：如果他還是固執只看佛經就好了，怎麼辦？
答：其實一點都不難，就問他是不是真的懂了佛經上的話。
問：請問仁波切，昨天教的增長咒及唸珠咒，是不是每次修法前都要唸，還是每天只
要各念7次之後，當天的就都可以增長了？
答：在還沒有開始修持以前唸增長咒，再唸誦你修的經典或咒，若中間停頓下來的話
，就算停了。
問：那就是每次停頓後再開始，就要再重新唸增長咒？
答：對，大概是這樣子的。
問：如果唸完增長咒，不小心造一個踩到螞蟻的惡業，這個惡業會增長嗎？
答：因為這個咒語是過去佛陀的願力，任何人唸誦這個咒，就可以使善根福德增長十
萬倍或是數十萬倍。佛陀的願力是若有人唸誦這個咒語，再行持善業，可以增長善業功德
，沒有說要增長惡業喔！
問：換句話說，做一件我喜歡的善事，唸這個咒就能使功德增長？
答：只要是善業都是。
問：那就要常常唸囉？
答：一般的人是唸滿多的啦！三大寺是比較少人唸，其他比較小的寺廟是唸很多的。
問：請問仁波切，超度、消災是否真的可以利益亡者、剛往生的人？如果真的可以，
在做這些事情的時候，應該怎麼做、抱持什麼樣的態度，可以做到最圓滿？
答：超度對亡者確實是有幫助的，但也需要亡者本身有可以讓我們超度的因緣，比如
他過去曾經造過什麼善業，確實是可以讓我們度的人，才能夠幫助他，不一定每一個都有
辦法。
也不是說「超度」就真正可以把亡者度到淨土去，這又是另外一回事了。你可以超度
他，讓他脫離墮入惡道的情況，但沒有保證一定可以把他送到淨土，這是很難的。
修持超度法的時候，一般人參加應該要用什麼心態？〈普賢行願品〉說：「文殊師利
勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」以前文殊菩薩和普賢菩
薩在利益眾生的時候，發菩提心利益眾生，我現在就像他們一樣，用這種心態來參加。同
樣的，法師在修持度亡法時，可以觀想：「前面那位有證量的上師是怎麼修的，他所想的
就是我要想的。」
問：在法師超度的當下，我們要不要觀想親人在超度者的前面？
答：如果你要觀想他來到面前，你就要念咒、還要加持，可能就越來越複雜了。
問：超度的時候，因為有拿照片，是不是要觀想他來前面聽？像一般顯教師父說觀想
他來這邊，叫他的名字來這邊聽聞佛法。
答：現在不是叫你不用觀想，只是說，你如果觀想下去的話，一般按照儀軌，上師、
喇嘛修法的時候，會跟你說：「接下來你這樣觀想！」因為他們本身會按照儀軌觀想，觀
想在座這些人所要度的親人都召請回來這個地方，接下來要修持哪些法，他就按照儀軌修
。你如果可以觀想：「就如同那個上師、喇嘛所念誦的度亡法般，來利益我的過往的親屬
」這樣子就更好了。
問：當下是唸咒，還是唸佛號就好？
答：一般在修度亡法的時候，所修的本尊會不一樣，有時候是觀世音菩薩，有時候是
藥師佛，你唸誦本尊的咒語就可以了。
問：請問仁波切，如果今天有一個剛往生的亡者，應該專壇只超度他一個？還是擴大
舉辦，讓更多人參與？效果會有不同嗎？
答：度亡的重點在於主法上師的觀修力量，如果他觀修的力量夠的話，即使一百個人
要一起超度，也不會有困難。如果他沒有做正確的觀修，或是觀修的力量不夠，即使專壇
超度一個人，也沒有辦法超度亡者的。
問：請問仁波切聽過「活人超度」嗎？就是幫我們超度身上的一些罪障，清淨掉一些
不好的東西。
答：這當然有，比如藥師佛度亡法會，其中有一半就是活的，有一半是死的，大部分
都是如此。
問：怎麼會超度活人呢？
答：不是超度，這個是消災。
問：是說把我們身上的障消除嗎?
答：就是消災，消除身上的災。
問：如果幫祖先超度，上師卻沒有什麼證量，這樣子超度有沒有用？
答：如果上師沒有證量，或是一個普通的喇嘛按照儀軌修持，也會有一些幫助，會有
多大的幫助，就很難講了。
問：超度要每年辦嗎？
答：跟超度相比，如果各位可以好好修持佛法，特別像菩提道次第的教法，學習了皈
依、發心的教法以後，好好修持，把這種修持的善業迴向給祖先，他們百分之百可以獲利
，這個利益是你想像不到的大。
問：請問仁波切，有沒有辦法幫祖先辦皈依？
答：要怎麼幫以前的祖先辦皈依？因為要皈依的話，首先要把他帶到三寶面前，要怎
麼把他帶過來呢？
問：用觀想的可以嗎？
答：如果解釋佛法的話，他可能聽不到！
‧修行摘要
如果我們害怕來世墮入三惡道，真正能夠救度我們將來墮入惡道痛苦的，就只有三寶
，所以，「皈依三寶」是我們應該要修持的。
皈依真正的意思是「祈求救度」，祈求的對象是三寶，所以，先要了解三寶有什麼功
德，內心了解、相信了，生起很強烈的希望，祈求三寶能夠救度我，這顆心這就叫皈依。
佛法如何救度我？當然要靠行者自己去持修，從佛法得渡。皈依法的另外一個意思，
就是我要去修持佛法，因為只有靠自己修持，佛法才有辦法救度我們，不是說抱著法本就
可以得救度，這是不可能的
在唸誦法本「皈依佛、皈依法、皈依僧」時，心裏面不可以乾乾的，好像沒什麼感覺
，嘴巴唸唸而已，應該一邊唸一邊思惟真正的內涵：祈請佛對我開示佛法、我要實修佛法
、我想與佛法有修證的人做朋友及學習，增加內心對三寶的皈依心。
有些上了年紀的人會想：「到底是唸佛好？還是聽經聞法好？」如果認為只要唸佛就
好，不必聽經聞法，就與唸佛意義相違背了。「唸佛」與「皈依佛」的道理是一樣的，請
佛幫助我、救度我、解救我，請求佛開示教法、講經說法讓我們聽，但我們卻不去聽或認
為不用聽，這不是互相矛盾嗎？
就像現在有一個模型，模子很好，你把塑材填進去，做出來的東西就會很好看；同樣
的道理，我們聽聞佛法的時候，聽了很多、很純熟，就會懂得怎麼思考，如此一來，才會
懂得怎麼正確禪修，這是有次第的，如果前面的步驟做不好，後面怎麼可能出現好東西？
就好像模子不好，再怎麼做，東西就是不好。
要是一個人心裡認為自己皈依三寶，但實際上還是殺生、偷盜、邪淫、欺騙別人，甚
至心裡有傲慢的心、跟別人比較的心，這個人因為隨著煩惱造作惡業，與皈依法的精神完
全違背了，即使再怎麼樣唸皈依法，法也沒辦法救度他，因為他所做的跟皈依法完全顛倒
。
佛又講：「我們就是自己的守護者，也是自己的敵人。」能夠救拔自己的，是靠自己
的心，心是善的時候，就能夠解救自己；心是惡的時候，也能夠傷害自己，讓自己墮到三
惡道。
從前有個修行人叫堅爾瓦格西，他曾說：「密集金剛雖然是最深奧、最了不起的法，
可是，我們臨終的時候，對我們真正有幫助的，『皈依』可能比密集金剛更了不起。」因
為臨終時修持皈依，對我們利益最大，堅爾瓦格西也說「沒有比皈依更深奧的修法了」。
有些人買賣佛像，在座的各位都沒有做這個事情的？千萬不要做賣佛像的情。為什麼
說不要賣佛像呢？對佛教徒而言，一定要把佛像當成佛，而不是看成是泥巴、銅、鐵而已
，要當成真正的佛。你想想看，如果把自己的媽媽拿去賣，聽起來是不是覺得滿可怕的？
依法以後所應該要做的，就是對於一切法都尊重、恭敬，不管是小乘、大乘、金剛乘
、密乘、顯教都一樣，只要是佛法，都應該要恭敬、尊重，甚至連一般的法本、經書，都
應該要重視，因為裡面有法語，所以要非常的尊重，即使是只有一句話，也都要視為非常
珍貴而愛惜它。
受用現世這些快樂的東西時，要想到「這是因為我以前行善而來的」，行善就是修持
佛法，當然這也源自佛法的恩德。也許有些人不知道是佛法，但是行善就是佛法，現在所
得到的一切利益、受用圓滿，都是從三寶（特別是法）的恩德而來。
不管在哪一種情況，輕如開玩笑：「現在我不做佛教徒」、「我不皈依三寶了」；嚴
重如有人拿大刀掛在你脖子上威迫：「不皈依，才放過你，不然我砍了你。」不論任何輕
重情況，都絕不輕言捨棄三寶。
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