敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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癸二、了知總貪欲之理而斷貪：
如麻瘋病蟲蠕動，為得樂受皆依火，
非但不息苦更增，當知貪欲與彼同。
比如，患有麻瘋病的人，遭受皮下癩蟲不斷蠕動時，為了解除這種難忍痛苦而去烤
火，以此使那些癩蟲稍稍不動，暫時停止了苦受，但只要離開火邊，癩蟲就會像報復一
樣，蠕動得更加厲害，引生更大的痛苦。同樣，世間人為了快樂而貪執欲妙，暫時似乎
沒有煩惱，但實際上貪欲越大，痛苦越增盛。
很多人有了自行車想摩托車，有了摩托車想轎車，國內的轎車不行，一定要國外最
好的品牌……貪執越來越大，沒完沒了。他們認為欲望得到滿足非常快樂，卻不知沒有
欲望束縛更快樂，《寶鬘論》亦云：「搔癢則安樂，無癢更安樂。具世欲安樂，無欲更
安樂。」比如你有手機的話，就希望它的型號越來越高檔，功能越來越齊全，一直不斷
地更新換代，但換了無數次的手機後，自己還沒有滿足感。可如果你一開始就不用手機
，便不會有這些麻煩了。
很多事情都是這樣，但因為我們沒有好好修行，被煩惱賊入於心房，最終將我們所
積累的善財全部盜走。《法句經》云：「如蓋屋不密，必為雨漏浸，如是不修心，貪欲
必漏入。」屋頂蓋得不緊密，一定會漏雨（學院很多道友都有這種體會）；修心不綿密
，貪欲也會漏入相續。如果我們精進地修行，就會像藏傳佛教、漢傳佛教很多大德一樣
，生活隨遇而安，不會有這些煩惱痛苦。貪欲是墮入三惡趣的根本因，《勝月女授記經》
中說：「以貪墮入眾生獄，以貪墮入餓鬼畜。」所以，我們要時時注意斷除貪欲，若想
斷貪欲，務必要精進修行。
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解釋題目：《親友書》
「親友」，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有
見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為「親
友書」。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一
個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊
者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受
供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮
後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言
：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
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敬錄自《量理寶藏論》講記 薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講
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釋迦牟尼佛涅槃以後，在整個世間當中，弘揚釋迦牟尼佛教法的論師當中出現過
「六大莊嚴」，我們以前也給大家做過介紹。首先是釋迦牟尼佛在《楞伽經》等有關
經典裡面，親自授記的龍猛菩薩──登地的龍猛菩薩，他造了《中觀》的相關論典；
第二個是彌勒菩薩親自攝受的無著菩薩，也即開顯廣行派的無著菩薩；第三個是文殊
菩薩親自攝受、獲得戰勝一切悉地的陳那論師。此三大論師人們稱之為「三大造論者」
：《中觀》的造論者龍猛菩薩；《大乘俱舍論》的造論者無著菩薩；《因明》的造論
者陳那論師。後來弘揚他們的教法、解釋他們論著的有三大論師，也即在蓮花當中化
生的聖天論師解釋了龍猛菩薩的觀點；能背誦九十九萬部論典的世親論師解釋了無著
菩薩的觀點；勝伏一切外道、抨擊一切外道的法稱論師，他解釋了陳那論師的究竟意
趣。一般來講，人們稱這六大論師為「六大莊嚴」：三大造論者、三大釋論者，總共
有六大論師。有關「六莊嚴二殊勝」也有不同說法：有些說無著菩薩和龍猛菩薩為二
大殊勝論師，加上功德光尊者和釋迦光尊者兩位論師作為「六大莊嚴」。
不管怎樣，釋迦牟尼佛所有的大乘小乘教法，依靠這六大論師而進行弘揚的，這
一點無論是藏傳佛教、漢傳佛教，還是其他傳承的佛教都是公認的。所以我們要學習
釋迦牟尼佛的真實密意，必須要依靠這些論師們特別珍貴的論典。
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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