三十忠告論
全知無垢光尊者 造
索達吉堪布 譯
法界遍空智願大雲中，善降大悲之光甘露水，令熟所化田中三身芽，敬禮勝寶救主上師足
雖由願力傳承師攝收，自不精進無義耗此生，思維聖行自懊他亦然，勸心生厭說此卅忠告
噫呀！
種種方便攝收眾眷屬，雖具順緣主持寺廟等，糾紛之源自心貪執因，獨自安居即是吾忠告
誦經祈福以及降魔等，雖自功德傳揚人群中，為貪食財自心被魔使，調伏自心即是吾忠告
由從貧眾取收高賦稅，雖塑佛像發放布施等，他人依善積惡之因故，自心修善即是吾忠告
為自得高于他傳講法，以及方便護持賢卑眷，心生實執我慢之因故，減滅心思即是吾忠告
營商放利以及欺詐等，雖供邪命所積百財物，求名行善世間八法因，修離耽著即是吾忠告
公證中者以及斷訟等，雖思調解爭端是利他，依彼生起欲望之因故，無有希疑即是吾忠告
雖具受用眷屬民福德，悅耳之語遍于瞻部洲，然自臨死之際無毫益，精進修持即是吾忠告
司庫侍者以及主者等，雖是寺院家中骨幹者，二取心思生起挂慮因，遠離散亂即是吾忠告
佛像供物經論爐灶等，雖攜所需行于寂靜山，暫具用品爭紛痛苦因，依無所需即是吾忠告
濁時中于野蠻之眷眾，為其面責等雖是善意，依彼生起煩惱之因故，言談平和即是吾忠告
毫無私欲誠心利他語，以憫揭發他人之過失，雖思正意彼心結石因，言談悅耳即是吾忠告
護持自宗破除他宗者，雖思辯論清除教法塵，依彼生起煩惱之因故，禁止自語即是吾忠告
偏私護持師傳宗派等，彼等縱使以為是承侍，讚自謗他貪嗔之因故，一切放棄即是吾忠告
廣聞觀察諸法之類別，了知他過雖思即智慧，依彼自己造惡之因故，觀修淨現即是吾忠告
惡說皆空誹謗諸因果，雖思無作乃為究竟法，若捨二資斷絕修行緣，當修雙運即是吾忠告
為三灌義修降明點等，雖思他身即道之助進，有漏道欺眾多大修者，當修解道即是吾忠告
雖無緣份眾前施灌頂，加持品等散發于眾人，詆毀之根失毀密戒因，敦肅直行即是吾忠告
眾人之中露體奔跑等，狂妄諸行雖思即禁行。世間俗人不起信心因，當依謹慎即是吾忠告
此處為自欲得殊勝位，雖求淨行博學及賢善，是從高頂墮于低處因，行無鬆緊即是吾忠告
村落寺院以及深山等，雖住何處不應交親友，于誰相觸不怨亦不親，穩重自主即是吾忠告
雖受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦詐現行，為護他心自受束縛因，當行平等即是吾忠告
工巧曆算藥等無量書，雖是方便緣起佛果因，然此種種散亂靜慮因，放棄所知即是吾忠告
住家之時致力嚴飾屋，寂靜山間尋求圓滿福，瑣事令自人生虛耗因，斷盡諸事即是吾忠告
雖以精進博學淨行等，某種功德縱然已超越，貪執何法自心受縛故，不墮邊執即是吾忠告
種種伏勝令受雷雹等，雖思能調難度之事業，焚燒他續自入惡趣因，當居卑處即是吾忠告
典籍教言以及記錄等，雖聚種種所需深義書，若無修持臨死書無利，當觀心性即是吾忠告
一緣修時討論與覺受，著作論典唱誦道歌等，雖是力顯而增分別因，當護離心即是吾忠告
心生分別之時直視要，已得定解之時安住要，修行安住無修是為要，修習無散即是吾忠告
空性之中行持諸因果，證悟無作護持三律儀，無緣大悲精進為利眾，二資雙運即是吾忠告
依止勝師亦聞深教授，有閱甚深經續觀內心，嗚呼雖知無修自欺自，為我如我者說卅忠告
由厭離心造此之功德，願諸有情解脫得大樂，三世諸佛菩薩聖者後，吾等隨行願成彼長子
此三十忠告論者，由厭離心稍所促故，慈誠羅珠所造也。譯于四川色達喇榮五明佛學院，
時至一九九五年八月十五之中秋佳節
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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