作者asahi (慈能與樂)
看板Buddhism
標題交友竅訣
時間Tue Apr 11 15:23:19 2006
交友竅訣
《山法寶鬘論》節錄
扎嘎仁波切著
堪布 索達吉 譯
我們如果結交一位對上師與正法具有虔誠的信心和恭敬心,能吃苦耐勞、意志堅強、
悲心切切、利他心大的道友,久而久之,自己的功德也會與他並駕齊驅或者勝過他(她)
。與此相反,倘若交往一位秉性惡劣、心不入法、與眾同修道友格格不入的友人,那自己
甚至很有可能會變成一位比他更下劣的罪人。我們這些人善妙的習氣可謂少之又少,而罪
惡的習氣多之又多,所以從賢德的好上師、好道友的身上吸取善妙的功德難之又難,而從
凡夫惡友的身上沾染不良的過患可謂易之又易,就如同破衣爛衫投在塵屑中,它不會粘上
優質的金銀之粉,反而卻會粘滿污穢不堪的毛髮、灰塵等。《因緣品》中云:“何時何地
交,如敵凡愚苦,不見不聽聞,不依凡愚妙。”又如《入行論》中云:“剎那成密友,須
臾復結仇,喜處亦生嗔,凡夫取悅難”。
因此,我們有必要知道如何棄離作惡多端的惡友以及結交志同道合、情投意合的同修
摯友。假使自己對結交摯友一竅不通,那麼即便是一位賢良的好朋友,也難對你有任何利
益。會不會交友的差別就在於是觀察朋友的過失還是注重對方的功德。無論與任何友人交
往,如果總是以審視的目光觀察他的缺點過失,對他的優點功德卻熟視無睹、視而不見,
並且在其他人的面前也是口若懸河地說他有如是如是的缺點,談論朋友的許多過失。這種
人就根本不懂得如何交友。
擅長交友的人則與之恰恰相反,即使明明看見對方的過錯,也會立即想到這不是別人
的過錯,而是我自己的錯覺。舉個例子來說,自己照鏡子時,面容會清清楚楚地現於鏡中
,如果看到眼睛瞎盲、滿面皺紋等缺陷,理應知道那顯然不是鏡子的錯,而是自己面部的
缺陷。
如若自己從不去尋視朋友的過患,而唯一觀察他的功德,那麼就決定不會出現不恭敬
的態度,如此也就會避免惱羞成怒、生競爭心以及瞧不起對方等類事情的發生。對每一個
人來說,都應當懂得如何才能使自己與摯友的情意長久、始終不渝。如果在與道友相處的
過程中,一直將注意力放在對方的功德上,那麼自己的言行舉止也會倍加慎重、格外嚴謹
,處處小心翼翼而不敢毫無顧忌為所欲為,因為深怕同修道友恥笑譏諷。真正的好朋友能
解除自己三門罪業的酷惱,好似妙樹的涼蔭一樣,給自己帶來受之不盡的利益。
反過來說,如果自己的目光總是盯著道友的毛病,那即便自己的朋友是一位慈悲為懷
的大菩薩,他也不會對你起到一絲一毫的有利作用。因為自己只是一味地用刻薄的語言羞
辱譏笑好友,而內心從來未顧慮過如此也同樣會遭受對方的羞辱。
從另一個方面來說,如若是一位精通與道友和睦相處、關係融洽的修行人會常常將自
己看作是有缺點過錯之人,而將道友視為是有優點功德之人。如何將自己看作有過失的人
呢?心裏應當如是觀想:自己從無始以來到現在每一天煩惱的熊熊烈火都是彌天漫地,焚
燒了所有善業的妙樹,罪惡滔天的毒海洶湧澎湃,淹沒了通向解脫與佛果的大道,如此下
劣的我每一日裏各種煩惱惡業接連不斷地紛紛湧現,長此以往,毋庸置疑後世必然會下墮
惡趣,哪裡還有像我這樣渾渾噩噩、庸庸碌碌、無所事事惡貫滿盈的人呢?假設能經常如
此內省自己的過失,那麼自相續中的貢高我慢、驕傲自滿的情緒就會崩潰瓦解,也不會對
好朋友輕視怠慢。
如果發現道友的缺點毛病,也要如此想:我的這位善良仁慈的法友菩薩不可能會有這
樣的過失,肯定是由於自己的心不清淨所造成的一種錯覺。只憑自己的主觀感受妄自斷定
事物的本質就該如此,那比方說,一千個僧人的團體裏,單單憑據他們的身體全部是濁骨
凡胎的血肉之軀,說起話來也是大聲嚷嚷並且所說的儘是些世間庸俗嘈雜的閒言碎語、無
稽之談,心中也具有貪嗔癡的煩惱,那麼很顯然,在這些人當中讓你用手指一一來點,說
這位是大慈大悲的菩薩、這位是功德圓滿的佛陀、這位是大名鼎鼎的聖者,恐怕一個也找
不出來。這是現量可見的事實。如果說千數的僧眾當中一個佛菩薩也沒有,那還有比這更
嚴重的口業嗎?
同樣的道理,即便是親眼目睹了好朋友的過失,也無法完全斷定有這樣的過失。如此
一定要滅盡觀察別人過失的分別念。請你好好想想:我們對自己身上所存在的那些暴露在
外、顯而易見的缺點也不能發現,怎麼能一眼就看出別人含而不露、隱藏在內的優點呢?
怎麼能妄下斷言一口咬定說他人無有功德呢?
我們必須確定自己已能夠做到只見其德、不見其過,方可與道友進一步相互往來。瞭
解了如何交友以後,無論與任何法友交往,關係也不能過於親密,甚至密切到依依不捨、
難解難分的程度。倘若如此,在所有的法友中,就必然會有一位特別親密的摯友,隨之而
出現的狀況就是將道友分為和睦密切的一方與互不和睦的一方,以偏袒之心將法友分裂開
來。對親密的一方貪執愛戀,對不和的一方恨之入骨,與世間人的護親伏怨無有任何差別
,這實在是修行人最大的過患。
此外,也不應滿懷厭惡地說我與這位法友和不來,便與此人老死不相往來,拒彼於千
里之外。由於對興致勃勃地觀察揣摩與自己不和睦法友的過失,才造成這種格格不入的現
象,結果對道友僧眾也會吹毛求疵,尋視過患,從而態度上大為不恭。我們除了僧眾之外
哪還有其他的皈依處可尋?因此,對法友僧眾應當一視同仁、和平共處,對他們滿懷敬意
、彬彬有禮,自己舉止應當莊嚴穩重,始終如一。誠如久負盛名的大智者珍吉貢巴曾說:
“村落寺院以及深山等,雖住何處不應交親友,於誰相觸不怨亦不親,穩重自主即是吾忠
告。”所以,與任何人都長久保持一種不即不離的關係,也就是既不過於親近也不過於疏
遠。
那麼怎麼掌握這種關係的分寸呢?如果你沒有任何關於佛法上的問題要研討,只是心
血來潮想和言語投機的人漫無邊際地談論些無聊的話題、為了尋開心而和別人玩耍嬉鬧,
就不要到任何一位道友那裏去;即便是有關於教言引導等佛法上的問題要請教或研討,解
決完正法上的事情後也應當毫不遲疑地立即回到自己的禪房裏。
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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