作者asahi (慈能與樂)
看板Buddhism
標題佛教是整個人類的宗教
時間Tue Apr 18 02:16:07 2006
索達吉堪布 講
佛教是整個人類的宗教
在我所遇到的各種學說中,包括數學、物理等自然科學以及其餘的宗教,沒有一個能
最終解決我的疑惑,而且愈研究愈覺得徒勞無益。在遇到了佛教後,我才找到了慈悲與智
慧的究竟正道,在解除人類痛苦和博大精深方面,超過了其他任何一門學說,而且愈研究
愈有興趣。瑞士的德維茲教授也有同樣的體驗:「不管我是否是佛教徒,我已經觀察了世
界上所有偉大的宗教體系,我最後得知從意境美妙和博大精神來看,沒有那一種宗教能超
過佛教的四聖諦八正道,因此我願意按八正道去安排我的生活。」
世界上各種宗教林立,大多數都有導人向善、淨化社會的良好功能,因此信教的人與
不信教的人在性情、人格上普遍存在著一定的差異。1993年法王如意寶晉美彭措上師在加
拿大與一百多位博士的座談會上說:「沒有學過宗教的人,難以確立一種正確的行為標準
,學過宗教的人行為、處事則會更趨於合理。而在所有宗教中,最為殊勝的即為佛教。」
關於佛教殊勝的觀點,並非只是佛弟子的一種偏執之詞,人們可以通過對流行於世的浩瀚
佛教經論所詮釋的豐富涵義與其餘宗教涵義之間作冷靜、客觀的比較,即可得出上述結論
。比如在理論上,佛法包含了所有宗教導人向善的特點,也具體分析了多數宗教中最高精
神象徵「萬能神」的真實涵義與在理論上的層次;在實踐中,其他宗教通過修持實踐所能
達到的種種果位(即最高境界和成就)在佛教中都可找到對應的位置,而佛教中那些比較
超勝的果位(如阿羅漢、菩薩、佛陀)卻已遠遠超出了其他宗教的範疇。因此從教義上,
佛教的殊勝已非其餘宗教之所能及。如參與了「百日維新」的思想家譚嗣同曾說:「佛教
大矣,孔次大,耶為小。」即佛教最為博大精深,而儒家與基督教則相對較遜色。又說:
「私謂釋迦玄言,出過晚周諸子不可計數,程朱以下尤不足論。」馬克思、恩格斯也都認
為佛教中的辯證法已經達到了相當的高度,如馬克思曾說:「辯證法在佛教中已達到很精
細的程度。」米爾曼主教也說:「我越來越覺得釋迦牟尼就是道路、真理和生活。」一位
穆斯林學者評價道:「佛不僅是佛教徒的財富,他也是人類共有的財富。他的教法,對於
每一個人來說,都是通用的。」
伊斯蘭教主張「信我者生,不信者死」,基督教也主張「信者得救」,而佛教則主張
絕對的理智,並完全放棄強迫與暴力,中國現代著名美學家朱光潛說:「佛教以出世的精
神,幹入世的事業。」即佛教雖然超勝世間任何一門學問和宗教,但佛陀已證悟到,一切
因緣而生的事物皆無有自性,都以如夢如幻如水月般的顯現而存在,本來即是清淨,基於
如是對宇宙終極真理的證悟,故佛教能真正平等地看待宇宙中發生的所有現象而擺脫一切
執著,並能以徹底無我的出世精神,來做慈悲地救度每一個受苦眾生的入世事業,故佛教
贏得了希求脫離痛苦和追求真理的每一個有情眾生的心,不管他是屬於何種宗派和持任何
見解的人,所以只有佛教才是整個宇宙的宗教,是整個人類的宗教,是過去、現在、未來
整個有情世界的宗教,她在無生無滅的法界中永時長存!如斯里蘭卡前總理班達拉奈克說
:「只要日月繼續存在,只要人類還繼續生活在這個星球上,佛法就會一直延續,因為佛
教是人的宗教,是整個人類的宗教。」現代西方科學之父愛因斯坦評論說:「未來的宗教
將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神,避免教條和神學,涵蓋自然和精神兩方面。它
的根基,應建立在某種宗教意識之上,這種宗教意識的來源,是在把所有自然的和精神的
事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。」在
哲學界,本世紀最偉大的哲學家之一,著有社會及自然科學方面論著四十多部,並在1950
年曾榮獲諾貝爾文學獎的英國哲學家羅素,在考察了各種宗教後說:「世界上所有宗教中
,我所贊成的是佛教。」
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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