吉慶佳日宜戒殺放生
索達吉堪布
放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：「戒殺之家，善神守護，災橫消除，
壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。」殺生則廣積怨業，並使宿世所累積的福壽
逐漸消減毀滅，故每當逢年過節、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳
日，皆應廣行放生，而不應於此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業。
原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過節則希望來年五穀豐登、人事興隆、諸事吉
祥，為何反而於此時廣殺生靈，埋種禍根？世人肆意宰殺生物，殘忍成風，致使冤孽重重
，天也不喜，故有水火饑饉以及刀兵，普庵祖師《戒殺文》云：「三荒二旱，為人豈不思
量？」
生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長、離苦得樂，正應當為己為父母放生持齋，增福延
壽，為何反而於此時頓忘父母養育之恩，而殺害生靈，徒增罪業？上貽累於雙親，下不利
於己，本欲求生，反倒傷生，本欲長命，反倒喪命。以前有一位大官的太太，她的生日來
臨時準備大宴賓客，買了大批的雞鴨豬羊魚蝦水產等，但當殺雞宰羊時，她的魂魄附在了
這些被殺動物的身上，痛得她大聲叫喊，在床上滾來滾去，比死還難受，這時候她突然覺
悟到禽獸被殺時的痛苦和內心的怨恨，只是不會講話，不會用言語表達而已。最後她覺悟
到，今後一定要戒殺放生，不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。後來，這位夫人享壽高年，
這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。
婚慶之日，原本希望來日能夠家庭和睦，得生貴子，為何反而與理相悖，於生兒育女之始
而廣行殺生，致使婚後多爭鬥煩惱，甚或關糸破裂，其後所生之子也多凶煞疾病，或至夭
折，試問其婚禮是否吉祥？慈壽禪師戒殺放生偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺
汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。」
生意人則期望開業大吉，往後財源茂盛，為何反而於此時屠殺生靈，使怨聲載於道，生財
之日而廣行滅殺之業，試想開業是吉抑或是凶也？所為是得利抑或是失利乎？《楞伽經》
中云：「為利殺眾生，因財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。」古人云：「持齋一日，
天下殺生無我分；債有誰知，披毛戴角古今還。」又《大智度論》云：「令不殺生，得何
等利？答曰：得無所畏，安樂無怖。我以無害於彼故，彼亦無害於我。好殺之人，雖重定
極人王，亦不自安。又不殺之人，單行獨遊無所畏難，好殺之人。有情動物皆不喜見之。
若不好殺，一切眾生皆樂依附。復次不殺之人，命欲終時，其心安樂，無疑無悔。若生天
上，若在人中，常得長壽，是為得道因緣，乃至得佛住壽無量。復次殺生之人，今世後世
受種種身心苦痛，不殺之人無此眾難，是為大利。」
同樣，超度亡靈、喪禮或消災免難皆應戒殺放生以祈福，而不應背道而馳，徒增亡人之業
障，《地藏經》云：「閻浮提人，命終之後，慎勿殺害，拜祭鬼神，無絲毫之力，利益亡
人。但結罪緣，轉增深重。假使亡人，在生修善，應得超升，遇此陽眷殺生，反落惡道，
何況不修之人？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人更附少
物。以是之故，轉復困重。」如是祈禱上師住世也應廣行戒殺放生，以增眾生善業，消減
惡業，以期感上師長久住世，廣利群生！
放生功德甘露妙雨
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我們愈關心別人就愈不擔心自己。
我們愈不擔心自己，我們痛苦的感受就會較不強烈。
－－第十四世達賴喇嘛
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