善待生命－－堪布索達吉仁波切

[hallcom (房上降雪)]

善 待 生 命


堪布索達吉仁波切

人往往只關心注重自己，關懷他人的人很少，即便是在學佛的人當中，唯希圖自己得證佛
果，對眾生疾苦漠然視之者也不乏其人。尤其近些年來，外道猖獗，邪說謬論橫行，加之
受外來文化的衝擊，人們無有正見，顛倒妄想，熱衷於外在的色聲等六塵的感官快樂，道
德倫理觀念淡薄，在聲色犬馬的生活中，不斷地製造著生命的悲劇。

近年來，僅在屠殺生靈以滿足私欲上，早已發展到了令人瞠目結舌的地步，亂殺濫吃的風
氣遍及大江南北、長城內外，從上層社會到普通百姓，無處不是瘋狂地吃著鮮活的生命。
縱觀歷史哪個朝代有過這樣的瘋狂，無論大街還是小巷，叫賣鮮活血肉眾生的比比皆是。
如今的蔬菜市場，亦簡直成了「動物大世界」。當今的吃法與殺法，前所未有，可謂登峰
造極，實在是慘不忍睹。

在武漢及南方一些城市，你如果想吃青蛙，隨便走到哪裡都可以買到剝皮、砍掉頭、挖出
內臟並穿成串的「活青蛙」，叫賣者口裡不斷地嚷著「不是活的不要錢」，一邊叫一邊敲
著剛剝下皮不久，正在痛苦掙扎的青蛙。有些剛剛生下來的小生命，如幼豬、幼鴿，尚在
呦呦待哺之中，還未發育成熟，就已被烹成脆皮乳豬，火熟乳鴿，還有更令人怵目驚心的
菜譜如「鐵板燒」、「龍虎鬥」、「炸鳳凰」、「燉全鴨」等等，可以說，每一道菜都是
一曲充斥著血腥味的悲歌。如有一道菜叫「白玉穿龍」，是將活泥鰍與豆腐一起煮，在燒
煮的過程中，泥鰍痛苦難忍掙扎游竄，自然鑽入豆腐之中，最後與豆腐一起煮熟。這種悲
慘的景象實在是催人淚下，正如弘一大師的一首《示眾》詩：「景象太淒慘，傷心不忍睹
，夫復有何言，掩卷淚如雨。」但設身處地為物類著想者寥寥。

科技與經濟的高速發展，為殺生行業的興旺提供了方便條件，隨著飼養技術的改良，快速
養殖法已出臺，在飼料中加入催生激素，使動物快速生長，縮短成熟週期，在這種飼養方
式下，動物的厄運提早降臨了，一批批速生家禽、畜類，被送往屠宰場，然後又被販賣到
各大城市，成為人們口中的食物。在南方有不少高效養殖廠，每年都有大批鰻魚被宰殺，
冷凍後運銷日本。在沿海地區的許多港口，一艘艘滿載著鰻魚的輪船駛向日本，嗚嗚的汽
笛聲彷彿是為慘死的鰻魚所奏的哀曲……

在禽畜專業市場上，大批人工養殖的蛇、龜、狗、雞、鵝、鴨及鳥類等被關在籠中待售，
這些可憐的眾生忍受著囚禁、酷熱、饑渴等巨大的痛苦，在臭氣薰天的惡劣環境中煎熬著
，其最終的命運則是「上刀山、下火海」的悲慘結局。

九十年代末，香港發生了有史以來最嚴重的雞瘟疫，為了防止傳染病的漫延，政府下令停
止銷售雞禽，僅在幾天之內，就有一百多萬隻雞被宰殺，雞瘟疫得到了一定的控制，無辜
的雞卻為此葬送了生命。人們是否想過，二戰其間，僅在奧斯威辛一個集中營，近四百萬
人遭到了納粹分子的血腥屠殺，在南京大屠殺的慘案中，短短幾天內，窮兇極惡的日軍兇
殘地殺害了三十萬同胞，對此我們稱之為慘絕人寰、震驚中外的悲劇，可這一百萬雞的死
，卻無人為之鳴不平，難道是因為雞是禽類，便可任意宰割、漠然視之，而人的生命尊貴
嗎？我們佛教徒把一切眾生都視之為平等，是沒有差別的。法國哲學家、作家伏爾泰，雖
不是佛教徒，但他的平等心腸，不禁由衷地使人讚賞。他說：「將其他的動物看作我們的
兄弟；因為它們和我們一樣賦有生命，因為它們有和我們同樣的生命元素，同樣的感覺，
同樣的憶念，它們只缺少了人類的語言能力。如果它們有了，我們還敢殺它們、吃它們嗎
？我們敢犯這種殺兄弟姐妹的罪嗎？」如果人人心中有了這個觀念該多好啊！

只圖一時口欲，無有因果觀念的人們，麻木不仁，愚癡兇殘地肆意殘殺生靈，製造了一個
使有情不得安寧的悲慘世界，也給自己的今生來世投下可怖的陰影。懇請殺生食肉的人士
對廣大有情生起慈悲之心，勵力戒殺，善待生命，奉行素食，這樣就可以減少和斷除生命
悲劇的發生，如此我們人類共住的地球不就真正變成美好的安樂園嗎？！


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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實

「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/

動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！

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