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我們想悟道、成道，但是道究竟在哪裡？道，在我們的心當中，清淨心、不染著心、
慈悲心、平等心、不動心、無住心就是道，這些要在平時培養。雖然心性本具，如果沒辦
法保持清淨、不動，就必須經過一番努力，如龍養珠、如雞孵卵，才能得到真實的受用，
否則道就與自己不相干。你沒有去養它，這個道自然就不會現前。
這念心一個是空，一個是有，空有之間是無礙的。心的本體是真空，真空不妨礙妙有
。所謂「用而常空，故非有」，這念心每天都在作用，但不要執著有。用了，即做即了，
心始終如明鏡一般。「空而常用，故非無」，不要認為這個心是真空的，看也不能看、說
也不能說、動也不能動，自己把它拘束在真空當中。所謂「空而常用」，還要起作用的。
所以，我們的心有真空、又有妙有。心時時刻刻不染污，不起煩惱，「不怕念起，只怕覺
遲」，要時時刻刻覺察、覺照，「苟日新，日日新，又日新」。這一念心始終要安住在覺
性上，這就是中道，就是實相；只有這一念，沒有第二念，這就是覺性，這些道理都要融
會貫通。
禪宗祖師有首偈頌：「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。」來到
道場修行，就要學無為，坐在禪堂裡，一念不生，覺性了了分明，就是學無為。「心空及
第歸」，把所有的妄想、執著通通放下，不取不捨，心當中一塵不染，就能契入無為法，
與道相應。
這一念心「用而常空，空而常用」。「用而常空，故非有；空而常用，故非無」，我
們這念心雖是空性，但是能夠作用，並非什麼都不動。所以要更進一步體悟，「百尺竿頭
再進步，十方世界現全身」，「高高山頂立，深深海底行」，深深海底行就是腳跟要點地
。禪宗所謂的「腳跟點地」是什麼意思？就是行住坐臥、穿衣吃飯，要腳踏實地、老老實
實，不要好高騖遠，道就在日常生活當中。吃到美味的食物，這念心知道是好的，不要貪
著；食物不合口味，知道不好吃，不要起瞋心，始終保持平常心，這就是腳跟點地。克己
以嚴，對人以寬，這也是腳跟點地。如果自以為悟了道，就高高在上、目空一切，對什麼
人都看不起，這就是腳跟沒有點地。
悟的境界很多，而真實的境界是無得無失，平常心就是道。每個人都有這念心，每個
人都可以悟道，雖然現在是凡夫，但是凡夫心不染污就能與佛心相應。這念心雖然人人都
有，可是悟後起修就不簡單了，要能夠保任這念清淨心，就要如龍養珠、如雞孵卵。若沒
有經過這一番修持，仍是在生死、苦惱當中。
所以，理論和事實是不能脫節的。脫了節，修行就修不成功。「萬丈高樓從地起」，
五戒十善是我們的根本。修行想要達到最究竟的一層，就必須先把地基打好。地基是什麼
？就是五戒、十善，就是以人為根本，老老實實做人，老老實實做事。
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