我說念佛法門，是成佛的捷徑，其理由如下：
（一）一生成辦
念佛的人，但能深信，切願，實行，決定往生極樂世界，上品上生者，立即花開見佛
，悟無生忍，於十方界，供養承事諸佛，上求下化，得不退轉，蒙佛授記，補諸佛缺，一
生成辦佛事。即使下品下生，經十二大劫，蓮花方開，但住蓮花胎中，無有眾苦，但受諸
樂，且常聞法音，胎教便是佛法，自然消業障，增福慧，及蓮花開敷，觀音勢至，為說諸
法實相，除滅罪法，聞已歡喜，應時即發菩提心，修菩提行，由於壽命無量，更不退墮，
所以就此一生，便可以成就佛事，如阿彌陀經說：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致
，其中多有一生補處，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」既至一生補處，
當然很快成佛，比較在娑婆世界修行，要經三大阿僧祇劫，快捷得多矣。
（二）成佛真因
凡是念佛求生淨土者，除信願行三資糧外，還要發三種心，修三種福，作為助行，佛
說觀無量壽佛經說：「上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為
三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心，具三心者，必生彼國。」直心正念真如是
至誠心，即是發菩提心，上求佛道；積一切功德，名深心，即是廣修六度，下化眾生；宏
誓無盡，名迴向心，是以上求下化功德，迴向發願，往生淨土。人能發菩提心上求佛道，
廣修六度下化眾生，正是成佛的真因，因必感果，果證菩提，必然之理。何況發願求生淨
土，一生極樂，即得不退，位補佛處，將成菩提，非成佛捷徑而何？
（三）即心是佛
念佛之人，念佛之心，便即是佛。觀無量壽佛經言：「諸佛正遍知海，從心想生，是
故眾生心想佛時，是心即三十二相，八十種好，是心作佛，是心是佛。」大集經亦說：「
若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪，至心想像見佛時，即是不生不滅法。」不生不滅法，
便是佛性，專心念佛，至誠懇切時，我心佛心，融合為一，既無能念之我，亦無所念之佛
，能所雙亡，即念是佛，現前當來，不但見佛，且速成佛。
大勢至念佛圓通章說：「憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得
心開。」龍樹菩薩說：「若人願作佛，心念阿彌陀。」壽昌禪師說：「念佛心，即是佛。
」古德每於念佛時，口放光明，或佛隨聲出。如善導和尚，念一句阿彌陀佛，則有一道光
明從其口出，念十句，百句千句，其光亦然，故人皆稱之為光明和尚。又少康大師，每念
佛一聲，便有一佛從其口出，連唱十聲，則有十佛聯珠而出。此皆念佛之心與佛心相應，
即心是佛所致。
蕅益大師淨土案卷下論述中記載一段公案說：桐城有二人結伴為客。伴死，葬之，攜
資還其婦，婦疑，伴憤甚，往屍處陳祭哭訴，鬼與伴問答如生前，乃同歸作證，中途遇事
，偶念阿彌陀佛，鬼大喚：何放光怖我？更速轉數念，鬼懼曰：汝一念佛，胸輒舒五色光
十餘丈，眩我心目，不能近汝矣，歸語我婦，令自來，當為汝雪冤。伴因此醒悟，出家為
僧。嗟嗟，甫舉一念，光輪便舒。故壽昌大師云：念佛心，即是佛也，豈今時念佛，他時
成佛哉，惜鬼不種善根，不聞佛名，故驚怖，倘本念佛人，仗此良緣，寧不頓超樂土耶。
由於念佛，即得往生極樂世界，位登補處，一生成辦佛事；由於念佛發菩提心，上求
佛道，下化眾生，是成佛的真因；更由於念佛時，即心是佛，我心佛心，互融為一，即證
實相，即念是佛。所以，我說念佛法門，是成佛的捷徑。然則，想一生成佛的人，最好就
是念佛，求生淨土。當知念佛，並不是消極的行為，更不是等死，而是以一念止妄念，以
善念轉惡念，以正念轉邪念，以覺念轉迷念。使人去妄想，除執著，止惡因，從善業，若
能信深願切，精進念佛，求生淨土，加上佛的願力，慈悲攝受，則一期壽終，必然往生極
樂。
不過念佛之人，臨命終時，最忌貪生怕死，或戀棧財物，或想念親人，因為心有牽掛
，則念不專誠，勢為業力所牽，難免墮落。最怕是臨終神志不清，未能提起正念，最好是
平日能夠三業專精，繫心佛號，無時或忘，則念佛純熟，臨終便能提起正念，免隨雜念惡
念而去，念佛的人，應該特別注意這點。
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛
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