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學佛是要學佛的行為，師友的過失不是佛法的過失 ──慈誠羅珠堪布 發帖心情 Post
By：2009-1-23 17:23:05
我現在經常遇到這類情況。比如說，有些居士剛剛接觸某個上師的時候，認為這個上師很
不錯，然後就依止並接受了一些灌頂和密法，後來因為種種原因，對上師產生了負面的看
法，甚至有不好的態度，師徒之間產生了矛盾，然後都很擔心有沒有犯密乘戒等等。很多
人來問這方面的問題。
這個問題我以前在「金剛上師與灌頂」這個專題中講過，你們多數人也看了這篇文章
，也聽了課，但看一次不一定能記住，所以，這方面我們一定不可掉以輕心。
還有一個更嚴重的問題是，我遇到過一些以前學佛學得比較虔誠的人，過去一直認為
自己的上師或道友是非常非常好的，
後來因為看見個別人的不正當行為，就感到非常失望，以至於不學佛了。
有關這些問題，該如何取捨呢？首先我要說明的是，沒有一個普通人的整個行為，能
夠代表佛法，這一點我們一定要承認。如果非要有誰來代表佛法的話，我想：觀音菩薩可
以代表佛教的慈悲；文殊菩薩可以代表佛教的智慧，除此之外，任何一個普通人都無法代
表佛教，所以你們不能這樣以偏概全。如果因為個別人的行為不好，就歸咎於佛教或者藏
傳佛教，然後不學佛了，就是一個極大的錯誤！
釋迦牟尼佛是全知，他早就考慮到這個問題，所以很早以前就告訴我們，判斷是非的
準則，是依法不依人。如果你發現佛法有什麼問題，你可以說我原本以為佛法是很好的，
但是，我在佛法中發現了問題，所以不學佛了。如果是這樣的話，你是有道理的，你可以
不學佛；但是，如果你是因為某個上師的行為或者金剛道友的行為不好，便因此不學佛了
，這就不合理。
上師、金剛道友的行為，是他們個人的行為，並不能代表佛法，也不能代表藏傳佛教
，這一點我們一定要劃分清楚。要學佛，可以自己好好學，不去管別人的是是非非。以後
你們也不要輕易地把自稱是上師、活佛的人看成佛，像法王如意寶這樣的上師我們當成佛
是完全無誤的，是合理的，但一般不是很瞭解的那些活佛、上師、堪布，我們既不能隨隨
便便當成佛，也不能看到一點過失就譭謗。如果你覺得有必要依止，就按照密宗的要求，
在接觸的過程當中慢慢去觀察。密宗本身有明確的規定：依止一個上師一定要觀察十二年
，密宗裡面講了很多上師的標準，依照這些標準，在十二年的時間當中仔細觀察，如果這
些標準都具備的話，才可以依止。依止之後，就不能再產生什麼邪見，一旦產生邪見，自
己的修行就無法獲得長足的進步。
當然，我以前依止法王如意寶的時候，沒有經過十二年的觀察，你們可能也沒有觀察
十二年。對法王如意寶這樣的上師不觀察是沒有問題的，這是我們的運氣很好、福報很好
，因為我們遇到了一個不可多得的好上師。不過，是不是每個人都有這麼好的運氣，就有
點不好說了，所以，我們認為：依止上師之前一定要觀察；如果沒有依止的必要，我們也
不觀察別人的過失，別人有過失或有功德，在短期當中不一定觀察得出來，就算能夠觀察
出來，對我們的修行也沒有什麼幫助。
學佛是要學佛的行為，不是學金剛道友或其他人。上師或金剛道友不好是他們的過失
，不是佛法的過失。這一切錯就錯在我們自己——以前我們沒有按照密宗的要求去觀察；
現在又違背密宗的要求去譭謗，這樣可能永遠都修不成密法，只能修修出離心、菩提心等
修法，所以，大家在這個問題上一定要特別小心。
心得
其實如果認真挑毛病
真的很少有師父 道友 他們的言行舉止 能完全讓人滿意
道場也都會有不盡如人意之處
眾生本來就不如法 他如果如法 不會現在還在當眾生
其實如果佛經看多就知道 經裡連已證悟的菩薩也會被罵
又何況凡人法師
師父 仁波切 他們角色其實像是學長
只是比你早入學 當然會知道許多知識能夠指導你
向你的學長借筆記就好 你學長個人言行如何 就不關你的事了
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