(引自內觀禪修網 http://tinyurl.com/ycq6brt )
Q:記得曾聽林崇安老師似說過，現代南傳佛教證果者應有二十位，不知南傳佛教界如何確
認這些修行人是證果者，謝謝。
A:林教授答：
(1）現代南傳佛教有證四果者，多處雲遊的讚念長老甚至在歐美亦遇有證果者。
(2）南傳佛教的一般檢驗：
預流果斷除身見、戒禁取、疑三結。一來果進而貪瞋痴薄。不還果又斷除欲貪、瞋二結。
一來果和預流果有「欲貪、瞋、色貪、無色貪、慢、掉舉、無明」等七結。不還果有
「色貪、無色貪、慢、掉舉、無明」等五結。
(3）讚念長老認為，證果的檢驗要由能否透視色身，以及在根、塵接觸的當下，內心生
起喜歡和不喜歡的程度來嚴格判定：
A:欲愛→有愛→喜歡→貪心。 B:無有愛→不喜歡→不滿→忿心→瞋心。
第三果的聖者時時透視色身，看別人完全沒有表皮，因而不會有任何欲貪的生起。初果和
二果都可看到身內白骨，但還可看到表皮，還有欲貪未斷。讚念長老將十結分得更細來檢
驗：
不還果有：色貪、無色貪、慢、慢習性、掉舉、掉舉習性、無明、無明習性、有、有習
性、無慚、無愧等十二煩惱。
一來果另外還有：欲習性、忿習性二煩惱（共十四煩惱要斷）。
預流果另外又還有欲結、忿結二煩惱（共十六煩惱要斷）。
預流果和一來果遇到不喜歡時，只發展到忿心就停止了。如果會發展到生起貪心和瞋心，
那就不是預流果和一來果（也可以說粗的貪心和瞋心在破除身見時也斷除了，剩下細的
欲結、忿結和更細的欲習性、忿習性）。
讚念長老對證果的這一檢驗是具體而嚴格的。
(註:讚念長老即是《當代南傳佛教大師》一書的"阿姜朱連"長老
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Theravadian-Masters/chap15.htm )
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