根據巴厘文，阿羅漢───「阿羅漢」意為殺敵，即殺死煩惱之意。是否要積極地幫助別
人決定于阿羅漢自己的意願。大多數阿羅漢都很積極地幫助別人，如舍利弗尊者、大目犍
連尊者。有些阿羅漢則獨自住在森林裏，沒有積極地幫助別人，如憍陳如尊者。然而，即
使是不積極幫助別人的阿羅漢也還是帶給別人很大的利益：當他們托缽時，供養食物給他
們的施主獲得非常殊勝的功德。即使像憍陳如尊者住在森林時並不外出托缽，但是供養他
食物的大象與天神都因而得到很殊勝的功德。
在佛陀的聖弟子當中，阿羅漢是最高的階位。我們所皈依的三寶之一就是佛陀的聖僧團。
聖僧團由四對或八種出家聖眾所組成（即所謂四雙八輩）；換句話說就是達到四道與四果
的四類聖者。這四類聖者就是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。如果將聖道與聖果分開
來說時，這四類就分成八種。佛陀開示說這四類或八種聖者是世間的無上福田；而阿羅漢
果聖者正是他們當中最高的一種。即使只是對阿羅漢表達恭敬或讚歎都已經得到很大的利
益。因此，就算阿羅漢沒有積極地幫助別人，自然也已經在利益世間的眾生了；積極幫助
別人的阿羅漢就更不用說了。
我想列舉阿羅漢積極地幫助他人及為眾生安樂而努力的例子：巴厘聖典中有許多部經是舍
利弗尊者所開示的，如《大象跡喻經》。有時在他的一次開示當中，成千上百位聽眾證悟
聖果。他教授了對禪修很重要的《無礙解道》。當他托缽時，在每戶居士家門口他先站著
入滅盡定，出定後才接受食物。正是為了使施主能獲得崇高與殊勝的利益，所以他才如此
做。
摩訶目犍連尊者往往會到天界去問諸天人是什麼善業造成他們投生天界。然後他回到人間
，向眾人開示說如果他們想要生天，就應當奉行如此這般的善業。有時他到地獄去，問地
獄的諸眾生是什麼惡業造成他們投生地獄。然後他回到人間，向眾人開示說如果他們不想
投生地獄，就應當避免造作如此這般的惡業。如此，他使許多人舍離諸惡，奉行眾善。
富樓那彌多羅尼子尊者是善於說法第一的大弟子。他在許多場合開示佛法。由於他善巧的
闡述，許多人因而證得聖果或在信心與修行方面獲得提升。例如阿難尊者就是在聽聞富樓
那尊者說法之後證得須陀洹果的。
摩訶迦旃延尊者是將佛陀的簡要開示詳盡解釋第一的大弟子。他在偏僻的國家持續地弘法
，使無數人獲得法益。他開示了《導論》，這是注解藏經的一部著作，詳盡地解釋幾部深
奧的經，對佛教徒理解佛陀的教法有很大的幫助。
有一個非常要緊的重點我們必須謹記在心，那就是：阿羅漢弘揚佛法與延續佛法。這就是
為什麼在佛陀般涅槃後二千五百多年的今天，我們還能聽聞與修行佛法的原因。關於這點
，我想再稍加解釋：
最初的五比丘聽聞《無我相經》而證得阿羅漢果之後，耶舍與他的五十四位朋友也先後地
出家，然後證得阿羅漢果。於是包括佛陀在內，世間有了六十一位阿羅漢。當時佛陀囑咐
他們要四處游方，弘揚佛法。佛陀說：
「諸比丘，我解脫了人、天的一切陷阱，你們也解脫了人、天的一切陷阱。去游方，諸比
丘！為了大眾的利益，為了大眾的安樂，出於對大眾的悲憫，為了諸天與人的利益、幸福
與安樂，切勿兩個人同行在一條路上。諸比丘，開示初善、中善、後善，具足義理與文句
的佛法，顯示圓滿具足的梵行。眾生當中有塵垢較淺的人，若沒有機緣聽聞佛法則會退墮
，若聽聞了佛法則能了悟。」
於是，那些阿羅漢擔負起佛陀所交代的弘法任務，無論走到那裏都盡自己最大的努力弘揚
佛法。
從那時候開始，一代接一代的阿羅漢繼續弘法的重任；佛陀在世時是如此，佛陀般涅槃後
亦然。第一次佛教聖典結集由摩訶迦葉尊者為首的五百位阿羅漢完成，第二次聖典結集由
離婆多尊者為首的七百位阿羅漢完成，第三次聖典結集由目犍連子帝須尊者）為首的一千
位阿羅漢完成，這些就是著名的例子。他們甚至不辭辛勞地將佛法弘揚到其他國家去。他
們清淨的戒、定、慧不時地照耀世間，感動人們來皈依佛教。如果沒有他們持續不懈的努
力，我們今天甚至連佛、法、僧的名稱都聽不到。他們為了利益眾生而做出的輝煌事蹟是
記載不盡的；他們為了保護佛法而做出的寶貴貢獻是讚揚不盡的。瞭解了這些歷史的事實
之後，你還會想要說阿羅漢是自了漢嗎？
事實上，批評聖者是不善業。如果不道歉的話，這種不善業會障礙你修行的進步。關於這
一點，《清淨道論》裏記載如下的一個故事。
在古時候，有一次，有一位長老和一位年輕比丘進入村子托缽。來到第一戶人家時，他們
各獲得一勺子的熱粥。當時長老因為胃中生風而感到胃部非常疼痛，他心裏想：「這粥對
我有利益，我應該在它還未冷卻之前喝了。」居士們就拿了一張木凳到門外。長老坐下來
喝粥。年輕比丘看了感到厭惡，而說：「這老人被他的飢餓擊敗了，竟然做出他應該感到
羞恥的事。」
長老托完缽回到寺院時問年輕比丘說：
「賢者，在佛陀的教法中你有了什麼立足處嗎？」
「有的，尊者，我是須陀洹。」
「賢者，那麼你就不必再為證悟更高的聖道努力了，因為你冒犯了漏盡者。」
當時那位年輕比丘立刻向長老請求原諒，因而去除了由於冒犯聖者導致不能證悟更高聖道
的障礙。
若有人批評聖者又不道歉，他就不能在那一世證悟任何道果；若果位較低的聖者批評果位
較高的聖者又不道歉，他就不能在那一世證悟更高層次的道果。其實批評任何人都是不好
的，因為我們無法知道那人是不是聖者。最好是止息自己內心的煩惱，而不要去挑剔別人
。
當你批評阿羅漢是自了漢時，你不但抹殺了他們對佛教有重大貢獻的史實，而且對你自己
的解脫製造了障礙。為了你長遠的利益著想，我想建議你捨棄這種錯誤的想法。
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真正的慈悲，是當我們意識到別人和我們一樣也有快樂的權力，才會存在。這樣的慈悲心
會讓我們產生一種責任感。如果我們去培養這一類的動機，我們對自己就會愈來愈有信心
，然後信心減輕恐懼，讓我們有自信。 第十四世 達賴喇嘛
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