大寶法王
中譯：釋妙融
地點：印度瓦拉那西創古智慧金剛學院
慈心、悲心、菩提心是很重要的，若是不具備慈心、悲心與菩提心，可以說也就沒有法的
根本。所以說不論在行聞、思、修何種修持，任何時候都要具備慈心、悲心、菩提心。
就好像芭蕉樹一般，待其果實成熟之後，整棵樹將會連根的乾枯。因此沒有具備慈心、悲
心、菩提心的善法，比如人、天善法、聲聞緣覺善法等，除非證悟菩提之外，其善法將無
有究竟的力量，並且會有窮盡之時。而具備了菩提心的善法，將如同如意寶樹一般，不論
生長多少果實，都不會因此而乾枯窮盡，甚至果實會更豐碩茂盛。所以具備持有菩提心，
是非常重要的。
若將佛陀教法總歸來說，沒有不包含在空性與菩提心這二者當中。只有空性或只有菩提心
這都是不夠的，總是要將空性、菩提心雙運受持才是正確，就像小鳥要是一隻翅膀斷了，
光有一隻翅膀是不能飛翔的，只有將雙翅展開並用，方能遨翔天空。沒有悲心的空性不能
入道，沒有空性的悲心也不能入道，唯有悲心空性雙運，才能入道而成就遍知的佛果位。
因此，一切乘中最殊勝的是秘密金剛乘，而金剛乘的修持即是將悲心與空性雙運而行，尤
其是不離菩提心而修持。
若是沒有將悲心與空性並重修持，即便是修持生起次第、圓滿次第的瑜伽，也無法進入遍
知的道路。就好像沒有菩提心、空性而修持圓滿次第，或是氣脈，許多外道外教也是有的
，而佛教的特殊就在於，不論作任何修持，皆持有菩提心與空性。若是能夠將前行、正行
、結行完整的修持，才能真正進入正遍知佛果。
另外，佛世尊也說，在聞思修三學中，最究竟的能成即是修，修有很多種但是總歸來說，
無不包含在「止」與「觀」中，但是這樣的止觀修持，若沒有攝持菩提心而修，雖然身體
作得直直的，雙手結禪定印，眼睛閉得緊緊的，也是沒有用，就好像動物冬眠，整個冬天
躲在地底下沒有知覺一樣。所以唯有攝持菩提心的止觀禪修才會有善果，沒有攝持菩提心
的止觀修持，不能獲得解脫。所以大乘道的本質、大乘道的實相，即是將悲心與空性雙融
並運的菩提心。菩提心即是大乘的本質、自性。
要完整菩提心，首先要具備慈心與悲心，在此首先要講說慈心。慈心就好像一位好的母親
，當然不是每個母親都好，不過可以先這麼想，一位好的母親，一定對孩子是慈愛的、是
關愛的，為了孩子幸福、快樂，無在乎身體的辛勞，甚至犧牲性命也要拼命為孩子獲得受
用資財。當然這是只好的母親而言，要是不好的母親，除了打孩子以外，大概不會關愛孩
子。就像這個比喻，如虛空般的無盡眾生沒有一個不曾做過我們母親。一些過去曾經是母
親，一些現在正是父母，一些未來即將是父母，一切眾生三時都是父母，因此對這三時為
父母的等虛空眾生，生起「若都能獲得快樂！」這種無造作的想法，甚而為了眾生真正獲
得快樂，將自己身體，資財，以至三時所造一切善業，為了利益如母的一切眾生而回向，
這種將善業盡回向給眾生獲得福樂的思想行為，即是慈心。將這樣的發心不斷增長，直到
有一日，慈心便能成為慈無量心。就像母親非常愛著孩子，甚至孩子有錯誤也看不到，總
想著「我的兒子學習最好」「我的兒子品行最好」一樣，當有慈無量心時，便不會見到眾
生的錯誤、過患，只見到眾生的功德善心即會生起。
若有這樣的心，就算眾生迫害我們，欺侮我們，也不會真的有傷害，並能將之轉為慈心的
修持，成為轉惡緣為菩提道的修持。因此，父母親人，朋友眷屬，困難苦樂如何發生，便
能互相幫助互相利益。因為一切眾生無一不是我們的父母、親人、朋友，所以讓他們都幸
福快樂，並且用方法使他們幸福快樂是很重要的。以上是修習慈心的正面方法。反面方法
，我們知道慈心的反面即是瞋心，也是與善業相違背的。瞋心就像火，一旦燃燒，所有善
法都會燒盡。因此瞋心如火這道理不可不知道。經典中也說，就算貪欲如山高，一剎那的
瞋心也比之力量更大。過去有一位噶當巴的格西來問達賴喇嘛，說慈心要如何生起，達賴
喇嘛回答，就像愛自己孩子一樣的去愛一切眾生。也有位上師說，我們要是吃得飽，朋友
們也不生氣的話，有時就會生起一點慈心。事實上慈心並非如此，那是要無分別的對眾生
慈愛，但是一開始要無分別的對眾生慈愛不容易，所以首先要從父母、喜愛的人、親近的
人、自己容易生起慈心的對象練習，漸漸的就範圍越來越大，心也越熟練，而漸漸能生起
大慈心。這是慈心的部分。
再說到悲心，也有正面反面兩種，首先講正面，悲心是什麼呢，就是希望眾生都脫離痛苦
的心即是悲心。是依止著一些不悅意的境，比如說會令人難過的境，會使人產生悲心。但
是這樣的悲心並不是嘴上說的悲心，而是由心底生起的悲憫。這裡有個故事是說，過去有
位修行者，抓著一隻山羊要拉去宰殺，想要供養肉的薈供，他抓著山羊的鬍子拉著走，山
羊就哀嚎著叫，一旁的鄰人看到了，這個行者就趕快解釋，這隻羊的鬍子太長了，不割掉
一些牠不能吃草。他嘴上說著好像很有悲心的話，但心中卻盤算著要殺這隻羊，這種就是
口是心非的悲心。所以悲心就是不光只是嘴上說要真正捨棄只想著自己的心。過去西藏對
於那些老牛老馬，那真是只有被殺的份，一些人心想，可憐啊這麼老了，把牠殺了吧！心
中像是有悲心，卻做著害命的行為，這是不對的。不是為了自己私欲找藉口，要是思想與
行為二者都一致的慈悲一切才是重要的。又慈悲要無偏私，有偏私即不成為慈悲，只對自
己的孩子親人好，對別人就去欺侮欺騙，這不能算是菩薩特殊的行持。一個菩薩的慈悲，
是無偏私的，因為就算是一個畜生，也會有具偏私的慈悲。因此我們要修慈悲、學菩提心
，為一切眾生，獲殊勝解脫，以致究竟佛果遍知果。如此發起慈悲心、菩提心，非凡夫心
的對眾生不以為敵不以為凡。若能思維眾生都是父母，就不會對眾生有敵意，我們也能生
起感恩的心，自然敵意就會消除。又對眾生不起平凡想，以顯來說即是要思維一切眾生都
有如來藏，由密而言一切萬象皆是本尊，因此不可輕視眾生。
菩提心是重要的，尤其是現今這個時代，是非常需要有慈悲心、菩提心的時候，我們學佛
的人，更不應將這珍貴的道理隱藏不用，事實上是更應該將之成為修持的法門，這就是我
要說的，最後我們要將功德回向，為這世界的和平幸福，以及在座各位的現前究竟安樂圓
滿而回向。
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