貪欲世界 ─ 益西彭措堪布

作者hallcom (房上降雪)

看板Buddhism

標題貪欲世界 ─ 益西彭措堪布

時間Thu Nov 12 20:51:02 2009

《警世鐘》貪欲世界堪布益西彭措仁波切開示一、財物並非快樂之源當今社會，人們認為只有豐裕的物質生活才是人生幸福安樂的基礎，只有物質享受才是人生的價值所在。由於這種觀念在社會上大量傳播渲染，得到人們的普遍認同，使得它在人們的意識裡變得根深蒂固，深深影響著人們的行為。許多人除了追逐物質財富，根本不知道作為人還應有其他的人生目標。在這個時代，擁有財富的多少成了一個人一生奮鬥的成就標誌，許多人的一生只是為追求財富、享受妙欲而活，所思所行都由此而發，這樣就把寬廣的人生死死釘在求財享樂的一角之上，千千萬萬人如同過江之鯽般湧向財富之門。由於這種風氣在整個社會流播，在這股物欲橫流拜金至上的浪潮中，能保持自己獨立的見解而不被世俗見解所染污實在是少有。如果沒有堅定的信念，會身不由己地捲入到追求物質利益的漩渦之中。這種集體趨向的共業潮流有著強大的牽引、感染、同化的力量，人們往往不加深入思考便全盤接受，認為這是理所當然的道理。人們普遍認為享受物欲就是快樂，這是沒有經過深入觀察思索的錯誤觀點。下面分析一下人們享受物欲的過程，再觀察物質享受是否真能給人帶來幸福快樂。面對豐裕的物質世界，現代人像不停向前行進的馬匹一樣難得停歇，內心的種種欲望如同鞭刺催人向前。外面的物質像魔咒一樣時刻挑起欲望，今天看到電視廣告中有一套新式電器，明天見流行的家具又換了款式，後天見鄰居買的新車比自家的強……尤其在現代這種商業化的社會中，各類真真假假的廣告全方位刺激人們的虛榮心、貪心，使人的購買欲加速膨脹。在琳琅滿目、花樣翻新的外物面前，人心往往顯得被動脆弱，抵擋不住外物的誘惑，而獲得這些物品，必須付出大量的金錢，為此只得想方設法拼命賺錢。人的一生就這樣在外物的誘惑下，身不由己地疲於奔命。因為總是不斷有新的五欲在前面誘惑，在等著人們去逐取它，人心就像瘋狂追逐的餓狗一樣，被不斷拋出的美食所牽制。當見到新鮮物品，內心生起歡喜心時，就會產生占有欲，恨不得歸為己有攫在手心，最初占有時也許會有一陣喜悅之情，這就是現代人所謂的物質生活的快樂，但這種快樂太脆弱了，當物品使用久了之後，以前的占有欲和那種想像中獲得外物的喜悅也隨之蕩然無存。事過不久，當新的外物出現時，內心的貪欲又一次被挑起，積習重返，又開始了新一輪獲取外物的行動，直至再次失望。如此周而復始，一生的光陰就在這樣的幻境中耗盡。享受外物的快樂感只能存留短暫時刻，接下來的卻是揮之不去的空虛感，在一次次享受外物之後，內心仍然深感不踏實，空虛感將整個身心籠罩，無形之中又開始感到生活的壓抑苦悶和無可奈何，面對這個處處高樓大廈、車水馬龍、一片豐盛的物質海洋，現代人的內心往往如同獨處孤島般寂寞。《佛子行》云：「一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪」，這也是現代人追求物質享受的內心寫照。在一次次享用妙欲之後，被不斷刺激增長，帶給人們的只有疲憊和勞碌，人心並沒有因此而獲得安寧和舒適。這說明想依靠占有和享用外物來獲得內心的安樂是不可靠的，金錢和外物的占有並不是人生意義的標尺。不然，那些千萬富翁億萬富翁應該成為世上最快樂的人了，事實是如此嗎？這些富豪的煩惱痛苦一件也沒有減少，他們的內心未必比一貧如洗的乞丐來得快樂。可見想依靠外界物質的占有來達到人生的幸福是一種錯誤的觀念。龍樹菩薩說：「世間一切樂，唯苦被變壞，及為分別故，彼樂非真樂。」人們拼命追求財富的目的，就是為了滿足各種感官上的舒適刺激，再加上超過他人成為人上人的虛榮心的滿足。為了得到這些快樂，需要付出痛苦的代價（下面將會做分析），這些欲望的生起，以及欲望滿足後的快樂感，都是由自身的分別念生起的，這些分別念的念頭如同海中的泡沫一樣，即生即滅，沒有絲毫實質，正如世上沒有不破的泡沫，世上也沒有不會消失的欲樂。因此，人們占有外物的快樂感會轉瞬即逝，轉而被失望和遺憾所代替，也就不足為奇了。二、貪欲的世間危害有關貪欲的危害，我們將從對自然環境和人自身的危害這兩方面來進行分析。 1、貪欲對自然環境的危害俗話說：「羊毛出在羊身上」，世間奢華的物質享受不是憑空從天而降的，這些物質依賴於世上的資源，實際上是以資源消耗為代價的，驅動這個物質世界運轉的動力是石油、煤炭、礦產等資源。不足世界人口5%的美國，每年需消耗全世界年開發能源的34%，如果其他國家都把美國人的生活方式作為自己的生活目標，那麼地球的資源就難以應付世人的發展欲望了。遺憾的是，世人普遍嚮往這種高消耗的物質生活。現在人們對物質的發展欲望越來越強盛，能源耗損無增，而需求量卻越來越大，以現在這種消耗速度持續下去，地球上的石油煤炭礦產用不了不久就會消耗殆盡。地球的石油煤炭礦產資源如同人體的血肉一樣，承受不了不斷升級的貪欲之下的持續挖掘。 2003年初，由中國地質科學院全球礦產資源戰略研究中心完成的《礦產資源與中國經濟發展》報告，對中國近三十年的石油、天然氣、鐵、銅等主要礦產的供需缺口作了預測，稱中國油氣資源儲量將不足十年消費，鐵、銅、鋁未來二十年缺口將大增，過去儲量、產量和出口量均居世界首位的鎢、稀土、銻和錫等優勢礦物，也因濫採亂挖和過度出口，絕對儲量下降了1/3到1/2，按現有產量保障程度也不超過十年。 2004年，中國2/3的省市拉閘限電，石油到2010年以後70%以上依賴進口。 2004年11月28日，陝西省陳家山煤礦瓦斯爆炸造成一百六十六人死亡，事隔不久，2005年二月十四日遼寧省阜新孫家灣煤礦發生特大瓦斯爆炸事故，造成兩百一十三人死亡。2004 年，全國因煤礦事故死亡六千零二十七人。從每年煤礦事故不斷發生這件事來看，固然和有關單位忽略生產安全有關，另外原因則是能源緊缺，煤炭供不應求，受高額利益的驅動，有些人為了自身利益而不顧及他人的性命。由於急功近利，只管眼前利益而不顧子孫後代的生存，導致這個世界日漸失去和諧，天災頻繁，危害不斷。大量砍伐森林致使洪水氾濫，土地沙漠化日益嚴重，每年有大量的耕地被沙漠所吞沒。而大力發展工業的結果是，空氣污染日益嚴重，酸雨濃霧不斷，氣候反常，全球氣溫普遍上升，江海湖泊難見清澈。在災害面前，人們往往忽視了後面的人禍因素，忽略了人類自身貪欲擴張的後果。物質發展給環境帶來嚴重的破壞，中國目前30%的水資源遭到污染，33%的耕地受水土流失的危害，每年因環境污染造成上千億元的損失。每年全國二氧化硫煙塵和工業粉塵的排放量都超過上千萬噸。有些工廠只知道多賺錢，卻不願花錢用在污水處理上，致使大量污水未經處理直接排入河海江湖，造成各種水資源受到不同程度的污染，昔日的清水河變成今天烏黑的臭水河，飲用水出現嚴重短缺，在城市中為了喝一口清潔水要花上兩三元錢，這種過去認為不可思議的事情，今天卻成了事實。中國目前由於生態破壞造成的經濟損失相當於當年國民生產總值的14%。國家環保總局官員在記者採訪中談到，中國1/3的國土被酸雨侵蝕，七大江河水系中劣五類水質占41%，沿海赤潮的年發生次數比二十年前增加了三倍，1/4人口飲用不合格的水， 1/3的城市人口呼吸著嚴重污染的空氣，城市垃圾無害化處理不足20%，工業危險廢物處置率僅為32%。全球污染最嚴重的十個城市中，中國占五個。人們在享受物質的時候，也許想不到物品消費之後變成垃圾卻難以處理。據《中國統計年鑑》統計資料，中國平均每年產生一億多噸垃圾，而全球每年則產生一百億噸垃圾，這給地球的土壤、空氣、地下水造成極大的破壞。一些富裕的西方國家將其國內垃圾轉運到發展中國家去，將危害轉至他國。如果讓這種奢侈鋪張浪費繼續下去，終有一日地球會變成巨大的垃圾場。 2、貪欲對人的危害在物質文明的典範──現代化大都市中，環境污染嚴重，空氣中彌漫著汽車排放的尾氣和工業廢氣，人感到胸悶壓抑，耳朵聽的是嘈雜噪音，眼睛見的是五光十色斑駁的色彩，在這樣的環境中，人容易心煩意亂心情壓抑，儘管自身不願意，但這些都難以躲避，這到底能給渴望現代化物質享受的人們帶來多少幸福的感覺？在追求財富者當中，存在巨大的貧富差距，據聯合國開發計劃署《1996年人類發展報告》，三百五十八名億萬富翁所擁有的財富相當於總計二十五億人口所擁有的財富，即幾乎世界一半人口的財產。世界上五分之一的最富有國家決定著全球84.7%的社會總生產，這些人消耗著全球能量的70%。儘管大部分人都嚮往財富，然而財富僅僅落入少數人的口袋之中，這個世界大部分人仍然過著貧困的生活，物質發展的成果也僅供部分富裕者享受，對大部分人來說仍然是個夢想。從世界範圍來看，雖然城市在不斷發展，然而其中的貧民窟也在不斷增大，成千上萬的農民湧入城市，在城市的角落裡尋找生活的機會，在充滿歧視的環境中過著艱難的生活。國家統計局2002年抽樣調查顯示，中國20%最高收入家庭與20%最低收入家庭的差距是十五倍，在富裕階層追求享受追求時尚的同時，底層人民還在為維持基本生存作艱苦的努力。富人可以打高爾夫球，可以出國旅遊，而許多窮人卻看不起病，為養老、為子女的學費焦慮。再看看貪欲對人內心世界的影響，當人們追逐財物滿足貪欲時，人與人之間的關係也變得日益冷漠，人變得自私只顧謀求自身的發展，很少去考慮是否會傷害他人的利益，社會財富的總量是有限的，一部分人多了，另一部分人就少了，自然會引起矛盾衝突，有的人看見別人有而自己沒有，會產生嫉妒和忿忿不平，這些都是社會不穩定的因素。人心裡想的多是自己的事情、自己的利益，內心變得幽閉，不會去關心他人的疾苦，慢慢地內在的心靈世界也日漸沙漠化。我們可以看到物質繁華的經濟發達地區，人情普遍冷漠，人和人之間不願意交流，沒有什麼真情流露，人際關係往往和利益相聯繫，貪欲使彼此捲入到利益爭執的漩渦之中，為了一點些微的利益，有時連親友也翻臉不認，「唯利是圖」之風如同癌細胞一樣在人們的內心世界中擴散，由此帶來的是倫理道德觀念深刻的裂變。今天，大力謀求發展和技術進步造成了生產效率的提高，同一項工作過去花費的時間現在大大縮短，這又導致職員大量裁減，即使出現新興產業也只需要高技術人才，世界的人口在不斷增長，而職業崗位需要的人數卻呈下降趨勢，由此致使失業成為沉重的社會問題。而且高技術更新的速度越來越快，少有人能始終跟上這股趨勢，結果一批又一批人被甩向社會邊緣。就像社會學家所比喻的那樣，現在整個社會發展如同不斷加速的長跑運動，作為社會的成員，每個人都不得不加入這場長跑運動，試問在現今社會這樣的形勢下，有幾個人不被趕得精疲力竭，心力交瘁？人人內心都蒙上了一層懼怕被社會淘汰的陰影。物質再豐富，如果連生存的安全感都沒有，又何來幸福可言呢？現代人對物質世界的寄託是更高更新更快更多，這已經成了一種共業趨勢，成了難以制止的慣性運動。人們似乎步入一個怪圈，雖然相對於正常生活所需，現代人已經製造了不知超過多少倍的財富，但是卻不讓自己停下來安靜地享受，而要再去繼續製造更多的財富。到底是什麼驅使人們如此樂此不疲？其中的發動者就是內心的貪欲。作為一個國家的首領，首先考慮的就是本國每年經濟增長的速度，如果經濟增長緩慢，政府的壓力就會增大。國與國之間比的是國家經濟總量，每個國家都希望自己成為經濟強國，不願意被淘汰出現代化進程。考察地方官員政績的主要指標也是當地的經濟增長率。在世人的期待下，這些經濟數字成了只能上升不能持平更不能下降，這些資料直接和官員的升遷相關。反映到家庭和個人，就是每年的年收入只能長不能退，否則就有強大的精神壓力，這個壓力既來自群體之間的比較，也來自自身的期望。物質財富的增長成了評價社會與個人進步的標準。人們為什麼不能回歸自心靜靜地思考，除了不斷去刺激物欲，不斷去占有外物之外，人生是否還另有別途？對於人生價值的評判，難道真的只剩下去構造一個日益龐大繁雜的物質世界？可憐的現代人為什麼不去想想這種外強中乾的發展，對人類自身有沒有必要？當今世界人口眾多、資源破壞日益嚴重，而人的欲望卻在不斷持續擴張，在這樣的現實狀況下，這輛瘋狂的欲望列車將會把人類帶向何方？ 3、舉世追逐的奢華生活毫無實義拼命積累財物的趨勢把人搞得暈頭轉向，失去了冷靜思考的能力，如果冷靜思考一下，一個人有再多財富，一天也只能吃三頓飯，擁有再大的房屋也不過就是安放六尺身軀，實際上一個人真正為了生存需要而消耗的物質是很有限的，其餘的大部分都被白白浪費掉了。現代人認為奢華的生活才有氣派有面子，用得了一尺的非要用一丈，現在的富豪名車一輛一輛買，房產別墅到處購置，真正能使用的又有多少？都不過是擺設而已，這是擺闊炫耀的低俗心態在作怪。社會上奢華鋪張的習氣實際上偏離了正常生活所需，人們完全沒有必要為此花費過多的精力。遺憾的是有的人為了自身賺錢，通過媒體和輿論製造出各種所謂的優質生活樣式，讓人們去迷戀這些奢華的物質享受。是什麼樣的身份就要按什麼樣的模式消費，大公司的老總就要坐寶馬、賓士，連穿的皮鞋都要從國外空運而來，一個人的辦公室要上百平方米，裝修要豪華氣派，不然就認為有失自己的身份，休閒的時候要打高爾夫球，作為海外大公司的老闆就要買私人遊艇、私人飛機。有什麼樣的身份就要有什麼樣的消費水準，現今世人認為這些豪華的消費和享受就是人生價值的體現，這些都是壓倒他人的實力，在消費享受上要分出人的等級。富豪們在引領著生活時尚，所謂上行下效，一般人雖然過不上超豪華的生活，但追求生活檔次也不甘落後，上流階層有上流階層的生活方式，中產階層有中產階層的格調品味，這些都是以金錢財物堆積起來的。整個社會階層是以財富量為台階，人生的目標就是一步一步攀登財富階梯，上升為進步，落後為失意。以前萬元戶被稱為富裕之家，現在要有上百萬元、上千萬元才算富裕，人們對財富的胃口越來越大了。如果沒有知足常樂的心態，那麼財富的追逐到什麼程度才有終結呢？安貧樂道在現今這個世上是被人譏笑的傻瓜所為，僅僅財富這張網就幾乎把世人一網打盡。如果物質發展完全超出了日常生活的正常需求，變相地轉入到奢侈浪費，只是為了競相攀比，勝過他人，變成了為滿足膨脹的虛榮心而奮鬥，那麼這樣的「物質文明」還能稱得上是文明嗎？三、追求財富的痛苦世間人認為物質豐裕的生活，才是人生幸福安樂的基礎，這種對幸福的理解實在太一廂情願了，仔細觀察每個貪求物質享受者的內心，都會發現其中飽含的痛苦。巴楚仁波切在《普賢上師言教》中講過，有一頭羊就有一頭羊的痛苦，甚至有一條茶葉就有一條茶葉的痛苦。這些物質世界五光十色的欲妙享受，非但不是幸福的源泉，相反正是痛苦的根源。龍樹菩薩說：「積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。」下面以當今社會的真實狀況來分析追求財富的痛苦。 1、最初積財不易，創業艱辛。作為人人羨慕的公司企業老闆，在創業之初，天天要投入大量精力。俗語說「無利不起早」，為了贏利不得不早出晚歸，不但白天要時刻撲在經營上，夜晚也不能停歇，要忙商務約會，處理各種場合的應酬。而且，一牽涉到利益這張網，各種勢力都會湧進來撈一把，光是疏通各種人際關係，就需要花費大量的時間和精力。既要奉迎上層，又要處處強扮笑臉低三下四地迎合顧客的需求。在商業經營中，利潤空間有限，而競爭對手卻越來越多、越來越強大，每個人都希望自己的市場份額能占大一點。在贏者通吃的年代，企業家不但想使自己立於不敗之處，也想吞併他人。商場如戰場，每個人都會使出各種策略，要在這裡生存發展，容不得半點鬆懈，內心時時都緊張畏懼，難得有半點坦蕩安逸的心情。過去，國人從書報雜誌上看到日本人超負荷工作導致過勞死的報導，往往唏噓不已，感到難以理解，現在這種情況也在國內頻頻出現，據統計，帶動中國高科技發展的北京中關村的創業者們，平均壽命只有50多歲。 2004年十一月七日，均瑤集團董事長王均瑤在上海病逝，年僅三十八歲。王均瑤之死令人歎息，也引起了人們對企業家健康狀況的極大關注。此後，新華網的綜合報導說：「調查表明，中國企業家和創業者一般每天要工作十四個小時左右。他們忘我地投身於事業，在成就個人輝煌的同時，也付出了沉重的代價。」「幾年前，青島啤酒集團有限公司總經理彭作義壯年而死；去年，熱心於慈善事業的台灣英業達副董事長溫世仁因腦中風突然去世，年僅五十多歲；今年四月份，五十四歲的愛立信(中國)有限公司總裁楊邁由於心臟驟停在跑步機上突然辭世……」「沉重的心理負擔也在傷害著中國企業家的身心健康。商場競爭的激烈殘酷，使很多企業家背負著沉重的心理壓力。據國務院發展研究中心的一項調查顯示，2002年，全國3539個接受調查的企業家中有90％表示工作壓力大，76％的企業家認為工作狀態緊張。調查還發現，平均每四個企業家中就有一位患有與工作緊張相關的慢性疾病，如神經衰弱、高血壓、慢性胃炎等。許多企業家覺得內心孤獨，甚至產生厭世心理。」對於公司的總裁、老闆，人們往往會羨慕其財勢所帶來的風光體面，卻體味不到他們為資財所付出的沉重代價，外在奢華的場景往往掩蓋了其中的艱辛苦痛，一個富豪辛苦了半輩子卻不能享用大批的財產，這樣的財富對其本人又有多大的用處？為了積聚財富可以不顧身體健康甚至生命，由此也可見財富誘人讓人難以看破。對於普通人來說，要賺取一點錢財就如同榨油一樣，要花大量時間和精力才能擠出那麼一點點財物出來。現在因為人口眾多，競爭壓力大，要找到一份滿意的工作十分困難。作為普通企業公司的職員，即使老闆剋扣工資、提高勞動強度，也只能默默忍受，平時經常要加班加點，工作還要小心謹慎以防解雇，為了提升職位，或者保住自身的那份利益，同事之間免不了相互傾軋，為了錢財過著庸庸碌碌的生活。下面是一份幾年前貼在網路上的一位白領的自白：「我，男，27歲。金融部門工作。每天早上八點準時起床，九點準時到公司上班。每天要開早會，和手下員工作訓話，其他時間要處理雜七雜八的電話、文案以及相關方面的業務，忙得不可開交。晚上至少六點以後才能坐車回家，吃過飯，洗漱一下，又差不多九、十點鐘了，再看看書，寫一下工作總結，作一下明天的工作計畫，十一點過後，才能入睡。睡在床上還不能安心，公司裡的大事小事，上面下達的業務能否完成，都要在腦裡過七、八遍才能沉沉睡去，每個早上醒來總感覺睡眠不足，卻又要繼續一天的工作！每天，沒有娛樂，不看電視，很少上網，（當然都是沒時間！）也不約會，沒心情！也沒閒錢，更無時間！過得無滋無味，唯一可擔心的就是下個月的薪水會不會增加，或者這份工作可以維持多久！有時想一想自己，好像過得就是白開水一樣的生活，而我居然已經堅持了這麼久了，沒有改變，不知道其他人如果像我一樣會不會受得了？！我這麼辛苦，月薪才三千，我們老闆還說我已經可以步入小白領行業了，真是！這也是白領，在上海，連一平方米的地都買不起！」上面是一位都市白領的心聲，在大都市雖然能夠感受到現代物質生活的便利，但要在其中站穩腳安頓下來，很不容易。越繁華的城市，往往消費越高，其中尤以住房價格為重。在城市裡購買一套住房需要幾十萬甚至上百萬，一個生活在大都市的人要購買一套樓房，如果到銀行去按揭，這些貸款等於一輩子將自己套牢，中產階層的白領尚且如此，更何況普通的職工和下崗、失業者，況且還有醫療和子女教育這樣的高額費用。再看看農民，農民在田地裡辛苦幹了一年的活，由於農產品價格低廉，一年的勞作僅能養活自己和家人。據專家估計，在20世紀90年代的最後幾年，糧食的價格下降了30%以上，儘管糧食豐收了，但農民的收入卻沒有增長多少。由於農產品價格過低，扣除稅務和農藥化肥的成本，農民手上得到的收入很低，農業成了幾乎無利可圖的產業，有些地方甚至出現農田棄耕、任其荒蕪的現象。中國目前有數以億計的農民工，對於他們來說，什麼樣艱苦的活都願意幹，而且還需要忍受城市裡的各種歧視，從早幹到晚，做最髒最艱辛的體力活，才能賺一點血汗錢養家糊口。我們不時可以看到因為工作過度而導致工人「過勞死」和其他疾病的報導： 2000年在廣東惠州曾發生一起一個月工作五百個小時使得打工仔當場暴死的事件，據了解，這家手套廠的工人都長時間加班，但工人的月工資最低的只有三百元。 2004年某電視台曾做過農民工的相關報導，有一位民工對記者說，他在一個家具廠幹活，每天都要幹到十二點，工作時要戴兩個口罩，這樣下班後鼻子裡面還是黑的。一天至少要做十二、三個小時，超出八小時以外的倒也算加班，一個小時是八毛錢，就這樣錢還不一定能拿得到。廠裡的規章制度非常苛刻，上廁所規定時間是十分鐘，超過時間就要罰款，一次二十元。至於宿舍情況是怎麼樣的？一個工人介紹說，他住的是四十多人的一間，床靠著床，中間只可以留一個人走過的縫隙，全部都是上下鋪。這樣的地方，夏天根本沒有辦法住，所以很多人都要睡在外面。據東莞勞動部門統計，從一九九二到二零零四年，整整十二年，民工的工資僅僅增加了八十塊錢。大多數民工每天都要做到十一二點，然後早上七點又要開始上班，中午有一個小時的休息。這樣，一個月下來也才六七百元，在廣東東莞這樣一個消費不低的城市，除去支付日常生活費用以外，收入所剩無幾，然而這些民工還擔負著贍養老人、養育子女的重擔，其生活的艱難可想而知。「天下熙熙，為利而來；天下攘攘，為利而往。」這句話形容當今社會再恰當不過了：街道上車水馬龍，商場裡人頭攢動，人行道上人流匆匆……這些奔波勞碌的人不管心裡想些什麼，往往離不開一個「利」字。人們從邊遠地區走向沿海富裕地區，從鄉村走向城市，從小城鎮走向大都市，離開家鄉離開熟悉的故土，在外面闖蕩，不管工作多麼艱辛，壓力有多大，不管在外面遭受多大的委曲，都要咬緊牙關忍受，這一切說到底，無非是為了更好地發展，能賺到更多的錢財。在當今時代，忙碌成了一件好事，日常生活中說某人忙不開交，那意味著有機會賺錢有機會發展，而一個人一旦清閒下來，會讓自己和家庭感到恐慌，意味著前途未卜。如果沒有把財物足足地抓在手心，內心不免空蕩蕩的，但到底賺了多少才滿意呢？這是一個無底洞。 2、中間守財苦這在大城市最為明顯，拿一般家庭來說，自己辛辛苦苦積累了一筆財產，又擔心通貨膨脹貨幣貶值，擔心被搶劫盜竊、敲詐勒索乃至水火災害，整天處於擔驚受怕的狀態。富裕的人則更是害怕黑社會的綁架恐嚇，由於貧富差距懸殊，加上有些人一夜暴富是依靠種種不法手段獲取的，社會上容易產生仇視富者的心理，富人往往不敢輕易在公共場所露面。有人害怕哪天股市狂跌，使自己一夜之間由百萬富翁、千萬富翁變成負債累累的破產者；害怕在殘酷無情的競爭中，被更大的公司所兼併；害怕在瞬息萬變的商海中，自己稍有失策即被商海風浪所吞沒。 3、最後是失去財產的痛苦在今天這個人口眾多、職業有限、變化快、風險高的社會，誰敢拍胸脯說自己能一生富足平安？一旦投資失誤、經營失敗、股市暴跌，多少人因為承受不了現實或者負債累累無法還清，而感到悲觀失望前途暗淡，甚至走向自殺之路。對於富者來說，從前過的是富裕奢華的生活，現在則敗落到生活的底谷；往昔是人中顯貴、門庭若市，而今成了市井平民、門可羅雀，這種強烈的反差使人難以接受，許多人從此鬱鬱寡歡一蹶不振。以香港金融風暴為例，據有關媒體報導：上世紀90年代，香港樓市一路攀升，炒作熾熱，整個樓市人頭攢動，樓市泡沫一再吹大，在樓市泡沫中人人都感到發財的機會到了，不少炒家一夜暴富，市場充滿狂熱的味道，緊接著爆發了亞洲金融危機，這股危機風暴也衝擊到香港，香港樓市頓然下跌，到2003年八月，香港樓價比1997年的高峰期下跌了六成。樓價大跌對香港的置業者造成了極大的打擊，他們購置的樓房大多數是通過銀行按揭購買的，每個月的收入有相當一部分要用來支付銀行的貸款。由於樓價大幅下跌，過去購買的樓房變成了負資產，資不抵債，以前買的樓房現在只值以前的一半不到，整個收入只夠還債了。許多中產者難以承受一夜間赤貧的現實，悲觀絕望甚至有人走上自殺的絕途。香港報刊常有此類事件報導，香港預防自殺機構「生命熱線」指出，2003年四月起，致電該熱線求助的中產者比上年同期增加三成。金融危機之前，大家都沉浸在繁榮泡沫的喜悅中，到了經濟緊縮階段，中產階層只能靠節衣縮食來度過難關。一個人有資產的時候，往往春風得意，一旦遇到經濟危機，對於一夜間的身份轉換，則變得失意無助，這也是為財物所累，財產如枷鎖一樣，使人有患得患失之痛。為何不將財物看得淡一點呢？財物本如浮雲，因緣聚合則興，因緣不聚則散，人們為什麼不看開一點呢？對於一般的家庭，最怕的就是下崗失業，沒有了收入，生活立即陷入困境。在現代這種競爭高度激烈的年代，有的用人單位用人年齡甚至要求三十五歲、三十歲以下，有誰能保證自己永遠年輕，一旦失去年齡優勢，人一衰老就失去了價值。有關部門1999年對北京市一千名下崗職工的調查顯示，職工下崗前後個人收入平均下降61%，特困戶下降的幅度還要大些。近二十年來經濟取得長足發展，財富總量翻了幾翻，但是社會福利方面的增長卻有限，大量的農村和城市的貧困人口在醫療、教育、養老保險等基本權利上難以得到保障，當窮困的家庭面臨失業、子女失學和嚴重疾病等困境時，生存的壓力將更加沉重。經濟發展本來是為了使人幸福，但如果伴隨經濟的高速發展，人們的內心反而沒了穩定感，這樣的趨勢能讓幾個人心安？寂天菩薩在《入行論》中告訴我們：「彼困千萬分，便足成佛道，欲者較菩薩，苦多無菩提。」世人追求財富可謂用心良苦，大部分人傾注了全部的精力和心智。為了賺錢，大半輩子都沒有停歇，而且不敢有半點鬆懈怠慢。實際上不光是這一世，眾生生生世世為了自身的利益，為了滿足欲望，都是這樣的賣力。如果能將這些精力的千萬分之一用於修行佛道上，那是成佛有餘。無奈就是不肯回心轉意，不管有多大困難，從早到晚，從青壯年到老年，都在奔波忙碌，這樣的辛勞得到的是轉瞬即逝的快樂，而剩下的則是痛苦。論中又說：「貪欲生眾苦，害多福利少。如彼拖車牲，唯得數口草。」表面上看，當今世界的物質豐盛，五光十色應有盡有，但是各人為此付出的辛酸痛苦，卻遠遠大於其中享受到的快樂。世人都願意表述、願意炫耀享受欲樂快樂的一面，卻不願剖析其中包含的苦楚。好比拖著沉重物品的牛馬，為了身旁的數口青草，不惜忍受主人的鞭打，對於疲憊不堪的牛馬來說，這樣的鞭打勢必痛徹心肝，甚至喪命，這個形象的比喻就是人們在塵世中奔勞的寫照，那些財物和感官享受不會白白得到，需要為此付出沉重的代價。因為抵擋不住外境層出不窮的欲樂誘惑，為了得到這些欲樂，人們給自己套上枷鎖，不但今生的安樂給摧毀了，還將給自己的後世帶來痛苦的業果。四、財富無常觀在古羅馬帝國時期，當大將在戰場上獲取勝利，步入凱旋門時，在兩邊群眾如潮的歡呼聲中，按照慣例會有一位僕人提醒主帥說：「這一切僅僅是過眼雲煙。」不僅是戰場的勝利，世間財富也一樣是過眼雲煙，不論什麼朝代，鉅賈豪富們的奢侈闊綽和今天如出一轍，古代的石崇鬥富可以用黃金裝飾廁所，今天的富人一擲千金，古今擺闊的方式和心態沒有什麼兩樣，然而往日的富人和他們積聚的財富今天連影子都沒有了，俗話說「功名富貴若長在，漢水亦應向北流。」輿論宣傳往往喜歡呼應人們內心的美好願望，成功的事件總是渲染得多一些，而失敗虧損的事例則講得少一些，作為人自身來講，也是榮耀的時候說得多，而失意的事情則不願多談，久而久之，讓人們感到富裕是一件可以持久的事物。人們往往滿足擁有財富時所帶來的快樂，期盼富貴永久，不但自己要一生擁有，而且要傳予子孫後代，可惜的是世間的事物都是以無常為本性，世上哪有恆常不變的東西？今時人們往往只看到由財勢所帶來的風光，迷戀闊綽、氣派和場面上的呼風喚雨，卻難以醒悟財富的無常。財富本來幻化無常，有什麼必要把畢生精力用在經營這些身外之物上呢？這和兒童迷戀追逐肥皂泡一樣可笑。這一點也可以從富豪排名榜來觀察，幾年前的富豪可能數年後就銷聲匿跡，過去在商業圈、金融界炙手可熱的人物，有可能變得一貧如洗，甚至淪為階下囚。在2001年福布斯中國百名富豪榜中，楊斌以資產九億美元列第二位，2003年七月十四日，瀋陽市中級人民法院對楊斌及相關企業犯合同詐騙、偽造金融票據、非法占用農用地等罪案作出一審宣判，數罪併罰，判處楊斌有期徒刑十八年，罰金人民幣兩百三十萬元。原深圳政華集團總裁吳志劍在1999年福布斯中國富豪榜排名第九位，2000年排名第二十六位。這位由八百元起家到擁有二十六億資產者，因合同詐騙及偽造國家機關證件兩次罪名，被判有期徒刑十七年，併處罰金五十萬元。根據《南方週末》相關報導，2005年二月十七日，湖南常德人巢中立在自己十幾平方米的超市中用一根綠色尼龍繩懸樑自盡。巢中立曾號稱擁有兩千萬資產，死時卻只有兩床棉被。改革開放之初，他在當地開了一家美術社，因為手藝精細，價格便宜，十幾平方米的小店顧客盈門，初次賺到了十幾萬元。巢中立樂意炫耀自己的財富，1986年他成為常德市第一個擁有轎車的商人，他經常開著一輛寫有自己名字的紅色菲亞特轎車在街頭出沒，常引起眾人圍觀。 1988年，巢中立變賣家產到深圳圖謀更大發展，在深圳開設美術社，生意蒸蒸日上。收入豐厚的巢中立在家中專門用29台電視機堆成一堵牆，每次看電視時將電視一齊打開同時收看29個頻道。然而巢中立富裕之時也陷入了情欲的漩渦，因貪戀女色而散盡千金。2003年初，他與第二任妻子離異之後，隻身攜帶十萬元回到老家。回家之後，巢中立還想東山再起，然而時代遷變，今非昔比，在生意場上，巢中立屢受挫折，由於巨大的財富落差和世態炎涼，給他內心帶來難以承受的打擊，最後人格完全扭曲，走上自殺的悲涼之途。財富無常，因緣聚集的時候，可以把人推上高峰，因緣不具時，也可以將人推到谷底。富有者往往吝嗇，富人對錢看得比命還重，現在的千萬富翁億萬富翁他們積賺的財富已經遠夠花幾輩子，儘管擁有這麼多的財富，他們對財物占有的貪心卻絲毫沒有減弱，還要繼續鬥富比闊，結果把一生大量寶貴的時間都浪費在毫無實質意義的財富擴張之上，積累的財富沒怎麼享用就一命嗚呼，而且在積累財富的過程中還積累了大量的惡業。像現代社會資本的積累充滿了多少他人的血汗！這裡飽藏大量惡行。雖然目前有些人不願提及這些，現在的社會風尚也對這些東西盡量避而不談，但因果確然不壞，以這些罪業必定會墮落惡趣。讓人可笑的是，這種人竟然成了當代最風光體面的人物，成了萬民渴仰的楷模，只有被物欲沖昏了頭腦的人，才會產生如此顛倒的認識。有的人拼命積財說是要給子孫後代造福，不知道財物是無常的，俗語說「富不過三代」，有錢人家的子弟往往是紈絝子弟，不知祖輩創業的艱辛，只知道消費的痛快，花錢如流水一樣，花天酒地之下，一下就將祖業蕩銷而光。一個人就是擁有整個地球的財物，最後也只是一死而已，這些財物在死後也帶不去，相反自己帶去的卻是積累財富時所造的各種惡業，「萬般將不去，唯有業隨身」，世上的人以追求財富為自豪，有的人被物欲沖昏了頭腦，看似精明處處算計，什麼時候也不願吃虧，但是最終給自己帶來的卻是墮入三惡趣的苦果，真是可憐憫者。因此一個明智的人應該將財富看淡，生活上應該知足常樂，擁有的財物能夠維持日常的生活就足夠了，不能為了滿足內心的貪欲而浪費一生大量的寶貴時光，而應將這些時間用在修持正法上面。五、貪欲耗盡暇滿人生對現代人來說，貪欲貫穿著一生，大量的時間都花在滿足這種占有外物的欲望上，正是為了滿足這些層出不窮的貪欲，人們消耗了自己寶貴的暇滿人生。俗話說：「人為財死，鳥為食亡」，一般人一輩子都被世間的財富牢牢套死。在這個時代，即使是未成年人也知道物質享受，甚至有的少年兒童小小年紀也知道在吃穿上互相攀比，一問他們長大了要幹什麼？有的回答要做企業公司的大老闆，或者歌舞影視明星，既有豐裕的物質享受又有人們的崇拜尊敬。對於青壯年人士來說，物質世界就是生活的戰場，每天的心思和精力都投放在如何掙取更多的金錢，以獲取更好的物質享受，人生最寶貴的光陰都交付給了內心的貪欲。即使是一些老年人，對於物質享受仍然是貪戀不捨，衣食住行各樣要講究用好的，貪欲並沒有隨年齡增長、體質衰弱而減退。美妙動人的物質享受就像羅刹女一樣，初看容貌嬌好姝麗，千般柔情萬般嫵媚，如果內心沒有深邃的洞察智慧和不為外境所動的定力，則會難以自拔地投身其中，這些羅刹女不斷使出各種伎倆和幻術來勾引迷惑人心，使得人們難以清醒，甘願充當這些羅刹女的奴僕，遵從羅刹女的吩咐，去行一切難為之事，為她們願受各種難忍之苦，最後羅刹女露出其殘酷無情的本性，將這些被誘惑者一個個吞吃，飲其血餐其肉。同樣在這個物質世界中，這些悅意的外境、外物，令人內心動搖，如見羅刹女一樣，情難自禁心生貪欲；追逐外物享受物欲的過程，則如與羅刹女共處一樣纏綿難分；最後，一生深陷迷幻散亂，耗盡畢生精力，虛度一生，則如同被羅刹女吞噬。然而這個世間難以計數的人甘願受諸羅刹女繫縛。這些羅刹女是什麼？是一疊疊鈔票，是洋樓別墅，是豪華轎車，是大片大片的房地產，是隸屬自己的公司、產業，是燈紅酒綠的感官享受，是一呼百應的名聲地位。人們甘願為這些羅刹女空耗一生，沉於迷夢，終生不願醒悟，甚至大造輿論，攀比誰比誰的沉迷程度更深重，舉世以深陷其中為榮，深陷嚴重者則被尊為人世楷模。而對揭示其真實面目的人反而橫加責難、鄙夷漠視、冷嘲熱諷，真是顛倒之極。這就是當今這個荒誕世界的真實面貌，有些人即使千般叮嚀萬般呼喚，奈何難以喚醒。外物不論多麼美妙，其本性都是欺騙誘惑，唯有招致痛苦。這樣一個虛假的繁華物質世界，人們一生都為之欺惑。正因為一生光陰投入其中，從而無有機會投身於解脫之道，結果空耗一生。《入行論》中說：「彼利極微薄，雖畜不難得。為彼勤苦眾，竟毀暇滿身。」世上的欲妙極為微薄，世上的眾生之所以辛苦，無非是為了滿足各種欲樂。為了滿足欲樂，即使是畜生也能夠得到，但為此而勤苦的眾生卻因此而喪盡自己的暇滿人身。雖然人人都珍惜自己的生命，但是對於自己人身的得之不易卻很少會去思考。我們這一世能夠得到人身是異常難得的，難到什麼程度呢？打個比方：在波濤洶湧的大海之上飄浮著一個木軛，木軛上有一個小孔，海裡有一頭盲龜，盲龜的頭要鑽進木軛之孔，這異常困難，佛說得人身比此更難。可惜的是對於世間人來說，大部分人都把自己萬劫一現的人身用在滿足貪欲、積聚財富上面，實在是太不值了。六、看破今生生起出離心 1、物欲障蔽出離心當人們享受物欲的時候，很難感知到人間的痛苦，這些物質享受包含了衣食住行等方方面面，吃的是雞鴨魚肉，住的是樓房花園，冬有暖氣夏有空調，出門有便利的交通工具，追求的是眼耳鼻舌身意六觸全方位的感官刺激。只要有錢，衣食住行樣樣方便，浸泡在這樣的物欲享受之中，人們會感覺這人世間太好了，現代人所謂的享受人生，就是享受這些物質妙欲。這些繁華似錦的世間色時時刻刻都在誘惑人，迷得大家難覺醒、難看破，不要說世上一般的人，就是步入佛門的弟子在這樣的欲望世界裡，要生起真實無偽的出離心也很困難。這個花花綠綠、幻影迷離的物質世界讓人看不清世間的苦患本質，人們普遍認同這個繁華的物質世間，即使生活不如意的人也認為那只是自己沒錢，如果手上有錢的話，在這樣應有盡有的世界生活起來還是有滋有味的。為此，我們冷靜思考一下，在世間上有兩條道路可供人們選擇，一條是沉沒在輪迴的生死苦海之中，在這條路上我們已經經歷了無數次生生死死的轉換，另一條道路就是從六道輪迴中脫離出來的解脫之道，除了這兩條道路之外，再也沒有第三條道路可供人選擇。那麼我們現在身處的這個表面繁華的世界在哪裡？不在別的地方，就在輪迴之中，這是無盡輪迴迷亂顯象的一幕，我們觀察當今世人的一舉一動，有多少人真正意識到這一點？有多少人能不受其欺惑？無數人都被這種表面的繁華所迷惑，不知道這些繁華表層之下「諸受是苦」的本質，這些繁華能改變生老病死的痛苦嗎？能避免輪迴流轉的現實嗎？這些外境的物質繁華和享用絲毫也改變不了人生本質的痛苦。表面上有些人今生感覺生活不錯，但如果受前世今生惡業的牽引，下一世可能就轉到三惡道中去了，所以今世的快樂是泡沫型的快樂。如果沒有修持佛法，那麼無論是誰都難以從輪迴中脫離，那些些許的快樂享受絲毫也改變不了深陷輪迴難以拔出的苦患。雖然在這個世間我們也許獲得了短暫的快樂，但是這些快樂瞬間即逝，擺在前頭的仍然是茫茫無盡的輪迴苦途。相比追逐短暫的物欲享受來說，這才是每個人真正需要思考的問題！ 2、修行人更應看破今世有些人雖然學佛，但並沒有意識到要從這個表面繁華的世界真實出離，對學佛者來說，自然知道三惡道痛苦不堪，要盡力避免墮入，但是這個欲妙世界舒舒服服地生活還是挺好的，有的人口中雖然不講，但內心的意向卻是如此，一提到出離心，心裡就不舒服，不願聽到這三個字，心中會找出各種藉口來搪塞，之所以找藉口，實際上仍是念念牽掛這個世間的物質享受。深藏在內的貪戀塵世之心非常狡猾，總會編製出各種理由來抵擋排斥出離之念，因為多生累劫的串習已經使內心習慣於對塵世貪戀執著，而對出離卻感到異常陌生，初聽起來非常不習慣，甚至害怕，進而生起排斥。有的人講現在時代不同了，像古代修行人拋棄一切、歷盡千辛萬苦的修持方法和這個時代格格不入了，不要再談出離心那套了。其實這只是自己被世間物欲所蒙蔽，捨不得放下對今生的貪執而已。當今時代強烈的外界誘惑，對於修行人是極為不利的因素，出離心不是不需要，相反要更加堅固才不致被外界欲塵吸引走。我們內心修法的力量和外境的誘惑力就像拔河比賽的兩邊，哪一方的力量大就能取得勝利，一個人要觀察自己是不是修行人，只需要算一算每天在修法上用了多少時間和精力，就會清楚地知道。有的人心裡儘管知道學佛要有出離心，但是內心模模糊糊，沒有一個堅定不移確乎不拔的信念，仍然很容易不知不覺中被外界的景象所吸引。由於內心沒有真正醒悟這個物質世界的誘惑對修行的損害，沒有生起要脫離此世間的真實無偽的出離心，所以有的人儘管修學了很多法門，天天口談空性見解，但是真實的修學效果卻很難見到，因為佛法的基礎──出離心沒有打好，內心相續的真實狀態和佛法脫離了，因此佛法的力量也就難以表現出來。如果一個人的內心被世間物欲所占據，內心意向自然會認同這個物質世界，強大的物欲猶如一盆膠一樣把人粘在這個欲塵世界，這就難以生起出離心。一個人天天都想著自己如何能好好享受，那怎麼生得起為度化無邊無際的眾生而精進修習佛法的菩提心？心念天天膠執在這個物質世界上，怎麼能產生這個世界如夢幻泡影的空性正見？由此可見，如果沒有看到貪戀今生的過患，那麼修持佛法也只是口頭說說而已，難以起到真實的效果。世間上大多數眾生身陷輪迴苦海之中而渾然不覺，不知其中危害，如同處於迷夢之中而不知覺醒，自己身為一個修行者，在佛陀的教誨之下，已經了知了輪迴的痛苦，因此需要痛下決心，從這個充滿苦患的輪迴中出離。宗喀巴大師在《三主要道》中說：「無有清淨出離心，求有海樂無寂法。貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。」所謂的出離心，不能誤解為只是想脫離今生和來世的痛苦，這個理解遠不徹底，出離心是發心從以煩惱和業所支配的一切欲樂享受乃至更高級的有漏禪定安樂中出離。這些都是錯亂的顛倒識顯現出來的法，本性沒有任何安樂。清淨的出離心是厭離業、厭離煩惱、厭離一切欲樂、一切增上生，如果沒有這種出離心，就不可能止息追求三有大海幻化無盡的欲樂。在此我們要生起深深的定解，無論這個物質世界多麼美妙，其實質都是欺惑性的，都是將我們繫縛在漫無邊際的輪迴流轉之中，所以這個世界形形色色的物欲不管怎樣變換花樣，都沒有實質的意義，就在此處我們要看破放下，生起出離心，志求解脫之道。 -- 在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/ 「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/ 動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 122.125.194.23