《警 世 鐘》
光 明 之 路
堪布益西彭措仁波切 開示
一、現代人很少考慮了生脫死
在世間上，雖然有的人擁有大量的財富和極高的權位，在輿論和他人面前也盡顯風光，然
而其內心深處仍然對生死疑惑迷茫，人們可能在享受物欲和感官愉悅的時候，將這個問題
掩蓋，然而這個困惑卻始終埋藏在心，無法揮之而去。因為生命中最本質的問題，並不會
因人的高低貴賤而改變，煩惱的火焰並不是世間的財富、權勢、學問所能熄滅的。
對於生死這個問題，世間人大多採取駝鳥的方法，把頭埋在沙裡，偽裝視而不見，悠悠一
世最後步入死亡，終身都是一大困惑。世上的人可以為錢財奔忙勞碌一世，卻不願理會生
死的奧秘，對現代人來說，恐怕連思考幾分鐘的耐心都沒有。對於生死和解脫，人們認為
太玄虛、太不切實際了（世人所謂的實際就是利益），根本不肯向這方面展開思考，甚至
連帶著懷疑來問一問都不願意，一直到死亡降臨都不肯超越物質世界一步。
現今時代，大家普遍只關心改善現世的生存狀況，只追求現世的物質享受，對於個人的升
遷和利益念念不忘。至於生死問題，至於有沒有解脫之道，則統統置之不顧，而且誰要提
這些問題，十有八九會被別人笑話。關心口袋裡的鈔票，關心電器、樓房，對生死和解脫
毫無興趣，這是這個時代荒唐透頂的事情。
作為有靈知的人，身遭酷刑還不算真正的痛苦，真正的痛苦是不知道輪迴和解脫的道理。
現代人目前所處的這樣一種狀態，可以說是完全處在迷夢之中。在陽光照耀的人世間，內
心卻一片漆黑，這是一件多麼悲涼的事。在今天這個時代，一個學佛者能讓一個世間人了
知解脫的道理，那真是了不起的功德。
物質文明的繁華僅僅是表象的熱鬧而已，在內心世界中依然是空落無依，如同無邊曠野中
一人孑然而行，在漫無邊際的輪迴路上上下顛簸翻轉，怎麼不疲勞呢？問一問心性疲勞的
現代人，可曾知道何處才是我們真正的家鄉？
二、為什麼要皈依三寶
1、了知輪迴苦患，生起強烈怖畏之心
所謂皈依就是面臨怖畏時，需要依止一方免除這種恐怖，那麼可以反問自己，是否以一種
怖畏之心皈依三寶？
這裡所謂的怖畏之心是什麼呢？就是對輪迴苦患的怖畏，整個六道輪迴的情形如同一個上
下封閉的瓶子，我們就像一隻蜜蜂一樣在裡面上下亂飛，或者像古代的水車一樣，一直不
停地轉動，不能止歇。這個六道輪迴中遍滿了痛苦，地獄有寒熱之苦，餓鬼有飢餓之苦，
旁生有愚癡之苦，人有生老病死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛的八苦，阿修羅有
鬥爭之苦，天人有懈怠之苦，在這六道中眾生以自己往昔所造的善惡業不停地轉生，生生
死死，始終都跳不出這個封閉的圈子。無始劫來，我們都是這樣轉生的，到現在還無法解
脫。
也許有些人覺得現在在世上生活還算快樂，但我們這個人身實際如同大海中的泡沫一樣，
一下子就會破滅的。一旦死亡降臨，死後會流落到哪一道，那是一個未知數。無有窮盡的
輪迴旅途是世間至為可怕的事情，這比世間患不治之症嚴重不知多少倍，患絕症也只不過
是一世之苦，但是輪迴之苦卻無有盡頭。所以這個生生死死無有窮盡的輪迴苦患，才是我
們最嚴重的問題，我們要反覆思考這個問題該如何解決。相對這個問題來說，在世上發財
也好，不發財也好，有名聲也好，沒名聲也好，這些都顯得微不足道。這就像陷入一個無
有窮盡無法醒來的噩夢一樣。對生活在這一世的人來說，那些人間的痛苦已經受夠了，何
況還有無窮無盡的更可怕的三惡趣苦在後面等著？
現在有許多人說六道輪迴中的痛苦都是宗教家用來嚇唬底層群眾的，對這種說法可以像破
斥無有前後世一樣來駁斥。
平時一個火星落在皮膚上也會痛苦難忍，何況地獄之火？那麼我們就應當思考：到底有沒
有辦法擺脫輪迴這個無窮盡的惡夢？到底誰有辦法能擺脫？到底依靠什麼樣的辦法來擺脫
？例如輪迴就像一株不斷增長的毒樹，到底有沒有辦法將它斬斷？到底誰有斬斷它的辦法
？這些都是我們務必要認真思考的問題。
2．依止三寶才能走出輪迴惡夢
下面我們來分析一下到底誰有辦法截斷輪迴之根。
陳那菩薩說：「安住無邊底，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨嚼其身，今當歸依誰？」
在生死苦海中掙扎的眾生，被狂暴的業風吹颳得沒有少許自在，他們在尋覓有誰能救護自
己。這是一個迫在眉睫、不容迴避的問題。每一個追求解脫的人都應該好好思維，自己應
該以誰作為導師，應該如何走自己的路，以誰作為可靠的友伴。
所有先進的科技產品，它們能解決我們的痛苦嗎？顯然不能，這些科技產品只能滿足我們
感官上的享受。關愛我們的親友，他們雖然對我們慈愛，但是除了能在生活上作一點幫助
之外，也不可能給我們指明解脫的方法。世間的老師只能教授一些世間知識，對於出世間
的道也是一無所知。
在這個世界上有多如星辰般的世間智者，他們是各種世間學問的行家裡手，通過他們的智
慧打造了如今這個繁華的物質世界，那他們有沒有辦法斷除輪迴呢？實際上，他們面對死
亡時，承受的痛苦和一般人沒有兩樣。
這個世界也流行著無數認為可以救度人們的思想和學說，但終究只是分別念製造的戲論，
和最切近的離苦得樂並沒有多大關係。
一個自己還在生死海中沉溺的人，怎麼可能救護我們？一個自己尚在輪迴曠野中迷路的人
，怎麼能為我們指明道路？一個尚不懂得如何利益自己的人，怎麼可能真實地利益我們？
……
如果世間沒有出現超越生死的聖者，我們真不知道該怎麼才能走出痛苦的輪迴，斷除難盡
的輪迴噩夢。即使是有出世的聖者，如果他的智慧、慈悲、方便還沒有究竟，我們也不可
能得到最圓滿最徹底最直捷的救度。
幸運的是，諸佛已經成就，是三界導師、眾生慈父，是我們最理想的皈依處。
因為佛經歷了成佛的所有過程，所以完全明白應該如何斷惡行善，才能擺脫惡趣，走向善
趣，知道應當如何斷絕生死的根本，才能得到寂滅；如何顯現智慧，遠離無明，最終回歸
法界，得到永恆大樂。
在本性中自然現前的無緣大慈、同體大悲，使得諸佛不可能安住於涅槃中，置苦海眾生於
不顧，諸佛唯一所行即是利益眾生。
佛陀慈悲地為眾生宣說了無數種超離痛苦、獲得安樂的方便。佛陀所說的浩如煙海的教法
，沒有一句欺惑語和虛誑語，《金剛經》云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語
者、不異語者。」
歷史上，印、藏、漢各地有無數人以佛法為依成就了菩提，證實了佛法的真實不虛。我們
應當皈依三寶，發誓生生世世修持佛的妙法。
「心、佛、眾生，三無差別」，宇宙的法則普遍存在於每個眾生心中。如果以佛所指示的
佛法為皈依處，那麼在未來世，我們必將現證佛所成就的一切。
菩提道上，如果一人孤獨而行，肯定難以到達目的地，所以我們還要皈依僧，作為修行路
中的伴侶。
三、皈依的學處
皈依就是生生世世以佛、法、僧三寶為依止處的誓言，不管出現任何狀況乃至有生命危險
也不捨棄三寶，為什麼這樣說呢？因為人終有一死，如果為了活命而捨棄三寶，就好像狂
風惡浪中已經依止了平穩行駛的大船，然後又從船上跳進波濤洶湧的大海一樣。所以皈依
比生命還重要原因就在於此。
1、皈依的學處
（一）不允許做的三條
1．皈依佛陀之後，不能皈依世間的諸天神、鬼神和其他外道、邪師。
2．皈依法之後，不能損害有情眾生，應當遠離損害眾生的念頭和行為。佛法以慈悲為本
，是為了救度眾生，使眾生得到解脫，而損害眾生與佛法慈悲的本懷相違。
3．皈依僧之後，不能同外道共住。不能與不信仰佛教及佛陀的外道交往。
（二）應當遵守的三條
1．應當對佛陀有發自內心的恭敬心。如今佛陀已經圓寂，在人間只有佛像，因此乃至佛
像的碎片也應恭敬頂戴。平時我們見到佛像不論造型如何，都應恭敬不能譏毀，佛像應放
置於清淨之處，不能把佛像當商品一樣販賣、抵押、典當等。
2．應當恭敬經書等法寶，乃至四句以上的正法都應遠離不恭敬的念頭和行為。
3．應當恭敬出家僧眾，無論大乘、小乘，對於佛教各派的出家僧眾都應恭敬頂戴，乃至
僧衣上的補丁也應作真實僧寶想。
現在有些人雖然皈依了三寶，但是對外道的一些書籍非常迷戀，認為外道講的內容和佛法
沒有什麼區別。外道的書雖然也有關於行善斷惡方面的一些內容，但依賴外道的教法無法
斷除輪迴，只有釋迦牟尼佛宣講的緣起性空的道理，只有佛陀開示的空性法門才能真正從
根本上斷除輪迴。所以真正了知皈依三寶的意義，真正從內心發起對三寶的清淨皈依，是
非常重要的。
2、皈依的注意點
有些人是因為在這個唯重物質的世界中，備感壓抑精神空虛而皈依，有些人因身患疾病而
皈依，有些人是希望生意興旺事業順利而皈依。有些地方春節或者初一、十五時燒香拜佛
的人人山人海，許多都是抱著世間法能夠順利的目的去的，以世間法的目的去皈依三寶，
是沒有真正理解皈依三寶真實義的表現。
許多信眾並不清楚佛法的真義，這也反映了聞思的重要性，只有通過聞思才能明白什麼是
佛法。而明白道理的人，也應該主動耐心細緻地去給別人講解。
有些人對皈依的修法不是很重視，認為皈依就是到寺院參加皈依儀式，再領一個皈依證。
參加正式的儀式固然很重要，但是自己內心有沒有真正想過六道輪迴這種生了又死，死了
又生，難以窮盡的迷亂痛苦？對此自己內心有沒有一種強烈的怖畏？有沒有要擺脫這個無
盡迷夢痛苦的決心？有沒有想過唯有皈依佛、法、僧，才能打破這個痛苦的輪迴迷夢？實
際上對這些內容一一如理地思維，就會發現皈依是極為深邃的法門。有些人連皈依都沒修
好就想馬上修大法，馬上得證悟，這怎麼可能呢？
了知了皈依的學處就可以避免許多過失。例如皈依法一條，是指皈依佛陀所宣說的所有八
萬四千法門，並非只皈依其中一部分，而捨棄另一部分。了知這點就可以避免捨法、謗法
的過失。現在有的人執著自己所修持的宗派，誹謗其他宗派，這完全是錯誤的。大家修持
的都是佛陀宣講的法門，佛陀之所以宣講這麼多的法門，是因為眾生多生累劫流轉所形成
的根機、意樂有千差萬別。因此佛陀宣講的佛法，不管大乘、小乘、顯宗密宗，都是我們
的皈依處。
皈依僧是指皈依釋迦牟尼佛教法之下的整個僧團。有些人依自己的分別念認為自己僅皈依
某一部分的僧伽團體，而排斥其他部分；或者有些人將皈依僧理解為皈依給自己傳皈依戒
的師父。這些都是不了解皈依僧的內涵所形成的誤解。
3、皈依的分類
皈依按三士道共分三種：
（一）心裡畏懼地獄、餓鬼、旁生三惡趣的痛苦，希求善趣人天的安樂，以這種動機而皈
依是下士道皈依。
（二）了知無論是受生在輪迴的何處，都是痛苦的自性，為了解脫輪迴的一切痛苦獲得寂
靜涅槃的果位而皈依，是中士道皈依。
（三）觀察到一切諸母有情都沉溺在輪迴的大苦海中，感受著無法想像的痛苦逼迫，心中
想著為了把他們從苦海中救拔出來，安置在無上正等覺的果位而決心皈依，是上士道皈依
。
在這三種發心之中，我們應當以最崇高的動機按第三種上士道發心而皈依，功德最殊勝。
四、皈依的利益
比如一個重病患者，已經找到大醫王，而且也服用了大醫王給予的妙藥，那麼這個病人的
疾病就會漸漸緩解最後康復。同樣的道理，我們依止了三寶，已經找到了斷盡生死苦海的
大醫王佛陀，而且如理如法地信受奉行佛陀開示的甘露妙法，而且身旁還有幫助護理我們
的聖僧，那麼噩夢一般的生死大病就即將要治癒了。
如果我們按照尚在迷妄中的凡夫導師所指示的路來走，就會在自己身上依舊顯現誤入歧途
導致的痛苦，也就是說，輪迴之途一點都沒有改變。兩者的差別竟如此驚人！
有西方智者之稱的薩特，其存在主義哲學整整影響了一代人，西方社會視其為精神之路的
導師。然而他的晚年極其淒慘，經常處在幻覺迷妄之中，臨終時更是毫無自在，在極度痛
苦當中茫然死去。這樣一個舉世讚譽推崇的哲學家，對自己的死尚且毫無把握，那麼他所
建立的那一套哲學思想，又怎麼能指引人們得到真正的安樂？所以，對於生命的流轉這個
困惑世人的疑問，即使是世間智者也是茫然無知。
相反，一個沒有多少知識的老太太，憑著對佛法的誠信，唯持一句「阿彌陀佛」，以此作
為皈依，不斷持誦，結果生時安泰，已到高齡之年，尚且耳聰目明、頭腦清醒，日常生活
不需他人照料，臨命終時，身無疾苦，心不顛倒，預知時至，安詳往生。這種面對生死的
坦然自在，不正表明佛法的真實不虛嗎？雖被他人認為是世間愚婦，實則不愚，因為她以
佛為導師，以佛法為修行的道路，這是人生最聰明的選擇，因而她的受用遠遠超過世間一
代大哲學家，這一點值得我們深思。
只有以佛為導師，以法為道路，以僧為解脫道的助伴，我們才能踏上光明之路，生命才能
得到究竟的拯救。我們把生命全部寄託於佛、法、僧三寶，從此以後，生命會發生全新的
改變。《無垢經》云：「皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。」因為將
生命皈依佛、法、僧三寶，在我們身上必將會產生不可思議的功德，今生能遣除一切損害
，後世將獲得解脫和遍知的果位！
--
在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/
動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.37.157.127