推 corson:隨喜分享 ^^140.116.202.128 11/30 23:42
接 近 上 師
宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示
說實話，我想我不是一個適合談有關對上師虔誠心的人，因為我沒有虔誠心。這不是因為
我的老師們有任何缺陷，完全因為我缺乏了一些東西。相信我，我的自我這麼強，而虔誠
心對自我而言是個壞消息；但另一方面，我研究過虔誠心，所以可能對它有一些理論上的
知識。
為何需要虔誠心？
為何需要虔誠心呢？因為我們要成佛。某方面來說，成佛可以很簡單的理解為從某些糾纏
和執著中解脫出來。一直到我們脫離了這些糾纏和習氣之前，我們將無止盡的徘徊在輪迴
中，經歷各種的焦慮和痛苦等等。
這些痛苦的原因是我們基本的不安全感，我們總是懷疑自己存在與否。自我或對自我的執
著，對於它本身的存在完全沒有安全感。自我可能顯得很堅強，但實際上卻很不穩固。當
然我們不會有意識地問這種問題，但潛意識裡我們總是對自己的存在感到不安全。
我們試著用一些事物，像是朋友、金錢、地位及權利，以及我們每天所做的事件，例如看
電視或購物，來證明及確定自己的存在。試著自己一人坐在屋裡，什麼事都絕對不做，早
晚你的手就會開始找遙控器或報紙。我們需要被佔據，我們需要忙碌，如果不忙碌就覺得
不安全。
奇怪的是，自我不斷的尋找打擾，然而打擾本身又成了一個問題，它不但沒有幫我們安心
，反而增加不安全感。我們執著這些打擾，且發展成另一種習性，一旦它成為一種習性，
就很難去除，為了去除這個新習性，我們就必須發展出另一個習性。這就是事情演變的方
式。
為了破壞這種習性，佛陀教導我們許多不同的方法，其中有些是非常技巧的方便法門，像
是利用和情緒作朋友來克服它。釋迦牟尼佛說的一個字，就可以使我們從這些束縛和習性
中解脫出來。例如無常的教授，我們很多人，包括我自己在內，聽到有關無常、人身難得
以及慈悲，就企圖忽視這些被認為非常簡單而且初步的教授，但這是因為我們沒有真正的
瞭解它。
修 心
修道的精髓是證得無我的智慧。證悟這樣的智慧之前，我們都不瞭解佛陀教授的精義。
為了證得這種智慧，首先要使自己的心有彈性、可以被塑造──也就是可以控制自己的心
。如寂天菩薩所說，如果你想要很舒服的走路，有兩種可能的解決辦法，一者將整個大地
覆蓋上皮革──但這非常困難；或者只要穿上一雙皮鞋，即可達到相同的效果。同樣的，
要訓練及降服每一種煩惱，或者依照自己的願望來改變世界是困難的。事實上，心是一切
經驗的基礎，這也就是為何佛教強調修心，要使心能夠被塑造並具有彈性。
只是心具有彈性仍然不夠，還必須了解心的本性，這非常困難，因為這要了解無我的智慧
。無始以來我們即在輪迴裡，我們的習性很強，完全被迷惑住了，因此這種智慧很難展現
。
那怎麼辦呢？只有一個方法可以得到這種智慧──累積功德。如何累積功德呢？根據一般
佛教的看法，累積功德的方法是要具備出離心，思量無常，克制加強自我的因和緣，致力
增加智慧的因和緣，避免傷害其他眾生等等。大乘是藉由對眾生的慈悲來累積功德。
簡短而言，成佛需要智慧；智慧需要有功德。如何有功德呢？根據大乘，必須有慈悲心及
菩提心，希望一切眾生得到解脫和自由。
上師的加持
金剛乘以具有許多善巧和方便聞名，其中有些很簡單，最重要的一項是「淨觀」，對上師
的虔誠心是淨觀的精髓。勝樂金剛續的註釋中說：「透過上師的加持和慈悲，可以在一刹
那得到大樂、證悟空性以及輪涅合一。」這段話就是談佛性。
佛教最究竟的教授說，你具有佛性；換句話說，你已經具備完整佛陀的品質，但你需要認
知這件事，因為無法認知，所以你才在輪迴中飄蕩。根據龍樹的講法，佛沒有說需要捨棄
輪迴才能成佛，佛是說你需要見到輪迴即是空性，輪迴沒有真實存在的本質，這和說你需
要認知到自己基本的佛性是一樣的。
有許多不同的方法來認知內在的佛，其中最快、最容易的是接受上師的加持，這是為什麼
需要對上師有虔誠心。
例如，你可能正在作惡夢，夢中有個惡魔，突然間，有人對你潑了一桶冷水，你醒來了，
冷水並不真的使惡魔消失，因為從一開始就沒有惡魔，這只是一個夢。但另一方面，作惡
夢時，你的痛苦是真實的，這個對你潑冷水的人是真的非常仁慈和特別。如果你有很多功
德，你就可以遇到這樣的人，對你潑冷水；反之，如果你沒有功德，你可能永遠無法從惡
夢中醒來。
上師的傳承開始於金剛持或普賢王如來，老師告訴我們，金剛持或普賢王如來就是我們心
的本性。也就是說當我們往上追溯這個傳承，最後找到的是我們的心，也就是自己的本性
。上師並不是一個全能的教父，需要崇拜及服從，最重要的是要瞭解上師是自己佛性的顯
現。
在普通的情況，我們可以說上師告訴你什麼可以做，什麼不可以做。小孩可能不知道熱鐵
會灼傷人，所以他的父親會告訴他，並保護他不被灼傷。上師告訴你什麼是對、什麼是錯
的時候，也是為了保護你。
在金剛乘，上師所做的更重要。你一定已經聽過很多次了，你的身、語、意和五蘊，從無
始以來就是清淨的，但我們不能證得。如敦珠仁波切所說：「正因為真理這麼簡單，所以
人們無法瞭解；像是我們的睫毛，它這麼靠近，以致於無法看見它。」不能認知的原因是
缺乏功德，上師的角色是給予我們灌頂，並介紹這種清淨──最後，直接指出心的本性。
檢視上師
偉大的持明吉美林巴曾說：「剛開始時，先分析上師是很重要的。」如我之前所言，我們
與生俱來就是非常沒有安全感的人，因此很容易成為獵物。我們製造了各式各樣的錯誤，
以致於最後難以解決。
開始跟隨一位上師之前，應該對佛法先有很好的瞭解。我並不是說你要完全瞭解，但至少
要有一些認識。你應該分析、懷疑、批判、爭辯，並試著利用邏輯和思考的方法找尋錯誤
。
但當你在做這些的時候，不應該像新聞記者尋找錯誤一樣，這裡的目的是找尋道路，不是
找尋錯誤。所以在研讀佛教時，應該想想這條道路是否適合你？是否有意義？這非常重要
。
舉個例子，假設我們要去紐約，雇了一個導遊，我們至少對紐約在哪裡應該有點概念。去
找個導遊，但自己卻完全不知道紐約在東方、南方或西方，這是我所謂的「靈感的疾病」
。只是找一個外貌、談吐以及行為具有吸引力的導遊是不夠的。你應該對紐約在哪裡至少
有一些知識，如果在旅行的途中，導遊有些怪異的舉動，你會覺得還好，因為你知道自己
是往正確的方向前進，他可能引導你走陌生或崎嶇的道路，但只要你知道自己往正確的方
向前進，就沒有問題。
另一方面，如果你完全不知道路徑，你就不得不完全信任一個聲稱他了解一切的導遊。如
果你有很多功德，你可能意外的找到一個可以信任的導遊，真的到達紐約，但如果我是你
，我不會完全信任這種意外的成功。先分析這條道路，然後如果喜歡的話，你可以有一個
、百個或千個上師。
接近上師
接下來要怎麼做呢？一位偉大的薩迦派大師蔣揚嘉程說：「首先必須思考、深思熟慮，製
造出虔誠心。」需要造作出虔誠心，也就是視上師為佛，使自己相信這件事。過一陣子，
到了第二階段，你會沒有困難的看上師是佛。最後，在第三階段，你會證悟到自己就是佛
。這是金剛乘特別的方法。
如我剛開始所說，我沒有真正的虔誠心，沒有視上師為佛，但我試著這樣去思考、去想他
是佛，這就是造作或捏造的虔誠心。開始時，認為所有我們看到上師的錯誤，都只是自己
的投射，真實的情況是上師具有所有佛的品質，上師是佛、法、僧，他是一切。
這樣一遍又一遍的思維，也許你會覺得無意義，但實際上這非常邏輯的──畢竟一切唯心
。因為自己的染污，所以一開始很難視上師是佛，我們必須一再的練習來習慣它，然後一
定可以如此運作。
寂天菩薩曾說：「如果習慣了某事，這世界就沒有什麼困難的。」假設你生命中第一次走
進酒吧，介紹認識了某人，因為以往業力的牽引，此人持續的給你有關混合不同的飲料的
灌頂、口訣和教授，龍舌蘭酒加檸檬，不甜和甜的馬丁尼──飲料的各種細節。
你是個非常虔誠和精進的學生，你練習喝酒。剛開始，酒會燒傷喉嚨、傷害胃、也會醉，
令你嘔吐，隔天早上醒來時還頭疼。但你以很大的熱誠持續這樣做，這就是所謂的加行。
你不斷的去找這個人，即使有時候他讓你覺得難受，也不在乎，你是個非常精進的學生。
直到有一天你的心和他的心合而為一：你知道所有有關酒的事，你知道如何飲酒。在這件
事上，你是一個完美的飲酒傳承持有人，你可以開始教導別人了。
上師的全面性
我們認為上師只能給予教授，只對某些特定的事情是好的，但對頭疼或其他問題則未必如
此，這種想法不對。任何問題，都可向上師祈禱，接受他的加持，使自己由其中獲得自由
。在一部密續中談到：「多年修持生起次第以及圓滿次第，或者多年持咒，皆比不上刹那
憶念上師。」
跟隨上師，你的行為應該如何呢？你可以將規範穿著、有規矩、有禮貌等等當成供養，但
這並不真的重要。有兩件事非常重要，應該永遠不忘記，第一是不應該驕傲，因為你是來
學習，來接受教授，來尋找菩提的。西藏諺語說：「驕傲的人就像石頭一樣。」不論你對
它倒多少水，它永遠不會溼透。驕傲就無法學習，所以調整到謙虛的態度是非常重要的。
第二是永遠不要錯失累積功德的機會，具有功德非常重要。看電影時，如果你不知道那是
一場電影，而以為是真實的，那你就會感受到各種情緒的傷痛，但如果旁邊有一個人告訴
你：「這只是一場電影。」從那時起，你將從這種迷惑中獲得自由。另一方面，如果你沒
有功德，當身旁的人告訴你說：「嘿，這只是一場電影。」的時候，正好背後有人很大聲
咳嗽，於是你沒有聽到身旁的人所說的話，於是錯過了瞭解的機會──這是因為沒有功德
。如果沒有功德，自我總是準備好依照自己的方式來解釋事情，即或老師給你最重要的教
授，你還是按照自己的方式來解釋它。
因此在這方面，與其試著比自我更聰明，還不如累積功德。如何累積呢？有許多不同的方
法，你可以戴個領帶，看起來很帥，然後想：「這是對老師的供養。」如果你在晚上開車
，看到街燈時，可以立刻觀想這些成為對上師的供燈。如果自己無法做，而你看到別人這
樣做，至少隨喜別人所做的。有許多可以做的事。敦珠仁波切說：「累積功德非常簡單，
事實上，這比累積不善行更容易。」
我們需要崇高廣闊的態度，虔誠心是很廣闊的。我想如果你有真正的虔誠心，每一件事都
可以被視為是上師的示現。
〈翻譯/周素卿、馬君美〉
註：本文翻譯自2000年11月份Shambhala Sun雜誌〈www.shambhalasun.com〉，獲得怙主
宗薩欽哲仁波切及該雜誌的允許而刊登在本網站上。
http://www.siddharthasintent.org/chinese/。這篇有關虔誠心的演講，為 宗薩欽哲仁
波切 1996年於美國科羅拉多州波達市，頂果欽哲仁波切圓寂紀念會上所講述的。
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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/
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