給修道者的建言－－宗薩蔣揚欽哲仁波切

[hallcom (房上降雪)]

給修道者的建言



宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示



有兩種趨近精神性道路與佛法的方式，理想地來說，學習佛法或修行精神之道的動機，應
該是為了開悟成佛，僅止於這樣，就此打住！但是因為我們的習性而有了另一種方式，不
管在東方或西方都是如此。舉例來說，在東方，佛法成了某種近似宗教的事務，人們修習
佛法是為了長壽、為了財富、為了驅魔等等。他們想要開悟嗎？不，他們想要的是增飾這
一生。



同樣的情形也出現在西方，佛法並不是真的用來開悟，修行主要是為了紓緩個人、治療個
人、放鬆個人、改變個人。從佛法的觀點來看，這兩種方式都是錯誤的。為什麼？因為佛
陀說法並不是為了這些世俗的目的。或許你不是求取物質上的利益，但也是為了某種精神
上的獲益。如果你的動機是想要擁有快樂的人生，佛法是你應該規避的一條道路，因為你
研究佛法越深刻，就會與自我越相牴觸。



容我再談談這些世俗性的目的。什麼會使一個人變得脆弱？印度最偉大的註釋者及噶當派
（Gadampa tradition）最偉大的祖師──阿底峽尊者，基於佛陀的法教得出一個高妙的
結論，他說有八種陷阱能讓一個人變得脆弱。第一種陷阱是想要得到讚美，第二種是不想
被批評，然後是想獲得和不想失去，想要快樂和不想不快樂，想要被注意和不想被忽視。
這些便是八種陷阱或所謂的世間八法。



你必須時時檢視自己是否已掉入這些陷阱之中，一項或至全部。小小的、空洞的、荒謬的
溢美之詞，就能讓你變得脆弱不堪。批評亦然，一些荒謬的、毫無意義的批評，可以永遠
地傷害你。那被關注又是如何呢？我們是多麼喜歡被注意啊！是多麼不喜歡被忽視！如果
你掉進這其中的某個陷阱，你就是一個不堪一擊的人。所以假如想成為精神道上的行者，
必須每天自我提醒一件事──今天掉入了哪些陷阱？



動機非常重要。如果修習佛法的動機是為了開悟，那麼就一定要有一個完整的修行之道。
什麼造就了完整的修行之道？一個完整的修行之道，必須具備見、修、行……等。談論「
見」有些困難，但擁有正「見」卻非常重要。多數人知道許多方法，但對「見」的了解還
是不夠。



「見」極為複雜，舉例來說，為什麼要打坐？因為想要成佛，單是說說還是不夠的。成佛
可能嗎？當然！但是為什麼？怎麼做？你不能只是盲目地想要成佛，你必須建立起為何有
可能成佛的理由。以佛法的觀點看來，無明是暫時的，可以被淨除、被摧毀的；因此成佛
是可能的！如果沒有這樣的「見」，如果只是模糊地跟隨；雖然會意外成功，但你不能永
遠相信那個成功會到來，你必須要有一個見。



當我們看電影時，會有真正的出離心。為什麼？因為看電影時，螢幕上發生的事情，在你
的腦袋裡，會知道那是假的，那只不過是一場電影罷了。假如中途想上廁所，一定要有膽
子站起來走出去。這便是我們所稱的出離心，因為你對這部電影持有正見。



現在當這部人生大戲正在放映時，卻沒有多少人有膽子去上廁所，哪怕是才一秒鐘！我們
一直看著電影，被它牢牢地佔據。如果你突然了解到這只是一場電影，並不意味著你就要
離開電影院，並且承諾再也不看電影了。這好像是當一名僧人或尼師；只對某些人有好處
，但不是人人都適合。在明白這是一場電影之後，你會繼續觀看它，但採用一種態度。你
瞭解以前所認為的大事，現在變得不那麼重要了，這種態度的改變正是你所需要的。但要
明白這是一場電影卻相當困難，我們總是被信以為真所困住！



試著想想看，因為你的業力與福德，電影院中鄰座的人，知道你強烈地認同這部影片，以
至於有某種程度的執迷，因而哭、因而笑。所以他便對你說：「喂，親愛的，這只不過是
場電影！」這正是你的上師告訴你的事。但要有機會坐在有這種膽識的人身旁，是相當難
得的。你必須要有許多福德才能如此。也想看看可能有多糟糕：當這個坐在你身旁的人，
正要告訴你這只是一場電影時，坐在你後排的人剛好咳得很厲害，讓你錯失了聽到這個建
言的機會！



去年七月(即民國八十七年七月時)，怙主  宗薩欽哲仁波切造訪澳洲的期間，曾給予修道
行者諸多振奮、幽默與實用的建言。為使讀者能一瞥  仁波切的智慧，在此謹節錄  仁波
切於澳洲金剛總持寺（Vajradhara Gonpa）開示的部份內容。



敬錄自 悉達多本願佛學會 柔和聲



http://www.siddharthasintent.org/chinese/


--
在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實

「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/

動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 114.43.188.130
推 Shank:能遇善知識，真的是莫大福德！
推 jodawa:對二、三段有些疑慮耶，佛法確實有說到不要
→ jodawa:產生貪愛，但是佛法的目標不也是離苦？
→ jodawa:如果連｛不想不快樂｝都算是一種陷阱的話，
→ jodawa:會不會也太不近人情？
推 somehow:樓上可以換個方法想:為什麼不想不快樂,也
→ somehow:是一種陷阱? 想想自己有沒有類似的經驗
推 corson:隨喜分享~
推 jodawa:我的確有類似的經驗，前陣子腳傷我痛到爆，
→ jodawa:因此我去看醫生，避免痛苦。佛陀背痛的時候
→ jodawa:不是也叫阿難多拿一塊布給他墊背，不想不快
→ jodawa:樂難道有錯嗎?
→ hvariables:只要有不想不快樂的欲望
→ hvariables:就會有求不得苦
→ hvariables:慾望增加痛苦煩惱,讓人沉淪在輪迴中
推 jodawa:樓上說的我可以理解，對於樂受不要產生貪念
→ jodawa:苦受不要產生嗔恨，這我相信，但是不可以不
→ jodawa:想不快樂...很奇怪，如果我今天胃很痛，我
→ jodawa:是要去看醫生，還是待在原地一直想著:不可
→ jodawa:不想不快樂...
→ hvariables:當然可看醫生,但不被不想不快樂影響
→ hvariables:修四念處之後就可知正見和貪嗔痴的不同
→ hvariables:如果不想不快樂是不由自主產生的欲望
→ hvariables:那就是源自貪嗔癡
→ hvariables:但理性思考後想脫離輪迴,消除痛苦煩惱
→ hvariables:那就和貪嗔癡無關