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一切都會很完美
宗薩欽哲仁波切
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人
世，就像悉達多太子曾經做過的那樣。不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並
不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於生活在城市裡，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時
候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你
可能只能在這樣的環境裡修，在地鐵裡，在公司裡，在下班的路上，在晚飯之後。但你同
樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件
事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果
是的話，那麼你就從這裡出離了。
你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。所謂出離，
就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺佈
你的能力。你也就獲得了自由。
從這個意義上來說，你必需出離所有的事物才能獲得徹底的自由，我這裡所說的所有
的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。例如，如果你看到
一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你
，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說
，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裡出離。應該指出的是，佛教
所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。
你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裡總是出現與你所預期的相反的東西。
例如，你請的小時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不
喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠
色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。
要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必需按
照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的小時工
。 很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題
，你可能必需不斷地更換小時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多
時間找到一個照你說的方式去擦桌子的小時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘
了沖馬桶。
因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情
出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必需從所有
的執著裡出離。
當你生氣的時候你應該看一下自己的心為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相
反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所
有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找
不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他
生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。
但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美
的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。所謂完美主義者
，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋
子裡（如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的
杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。做一個完美主義者的壞處就是，你會經常
痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達
到你所希望的樣子，你必需花很多時間。
很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心
稍作調整，一切都會很完美。你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著
和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你會變的非常強大，你不再堅持必須住在有
藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再
堅持茶的味道必需不濃不淡。如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有
任何事情可以激怒你或傷害你。
http://www.dymf.cn/Article/xmbd/zang/shajia/2009-07-13/2572.html
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在跳脫出狹隘的自我利益空間後，人的內心全充滿力量。
平靜與喜悅將時時刻刻伴隨我們。
－－達賴喇嘛
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