文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下
爾時阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：世尊！何因緣故，如是大地
六種震動？
佛告阿難：我說福田無差別相，故現斯瑞！往昔諸佛，亦於此處，作如是說福田
之相，利益眾生，一切世界六種震動。
舍利弗白佛言：世尊！文殊師利是不可思議。何以故？所說法相不可思議。
佛告文殊師利：如是！如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。
文殊師利白佛言：世尊！不可思議不可說，思議亦不可說，如是思議不思議性，
俱不可說，一切聲相非思議，亦非不可思議。
佛言：汝入不思議三昧耶？
文殊師利言：不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者，云何而言入不思議
三昧？我初發心，欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧
！後雖無心，以久習故，箭發皆中！我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久
習成就，更無心想，恒與定俱。
舍利弗語文殊師利言：更有勝妙寂滅定不？
文殊師利言：若有不思議定者，汝可問言，更有寂滅定不？如我意解，不可思議
定尚不可得，云何問有寂滅定乎？
舍利弗言：不可思議定，不可得耶？
文殊師利言：思議定者，是可得相，不可思議定者，不可得相，一切眾生實成就
不思議定。何以故？一切心相，即非心故，是名不思議定。是故一切眾生相，及不
思議三昧相，等無分別。
佛讚文殊師利言：善哉！善哉！汝於諸佛久殖善根，淨修梵行，乃能演說甚深三
昧，汝今安住如是般若波羅蜜中。
文殊師利言：若我住般若波羅蜜中，能作是說，即是有想，便住我想。若住有想
、我想中者，般若波羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無，亦是我想，亦名處所，
離此二處，住無所住，如諸佛住，安處寂滅，非思議境界，如是不思議，名般若波
羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相，一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思
議即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜法界，
無二無別，無二無別即法界，法界即無相，無相即般若波羅蜜界，般若波羅蜜界即
不思議界，不思議界即無生無滅界，無生無滅界即不思議界。文殊師利言：如來界
及我界，即不二相。如是修般若波羅蜜者，則不求菩提。何以故？菩提相離，即是
般若波羅蜜故。
世尊！若知我相而不可著，無知無著，是佛所知。不可思議，無知無著，即佛所
知。何以故？知體本性無所有相。云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物
，若無有物，是無處所，無依無住。無依無住即無生無滅，無生無滅即是有為無為
功德。若如是知，則無心想，無心想者，云何當知？有為無為功德無知即不思議，
不思議者，是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取生滅及諸起作，亦
不斷不常，如是知者，是名正智，不思議智如虛空，無此無彼，不可比類，無好惡
，無等等，無相無貌。
佛告文殊師利：若如是知，名不退智。
文殊師利言：無作智名不退智。猶如金鋌，先加鎚打，方知好惡，若不治打，無
能知者，不退智相，亦復如是，要行境界，不念不著，無起無作，具足不動，不生
不滅，爾乃顯現。
爾時佛告文殊師利言：如諸如來，自說己智，誰當能信？
文殊師利言：如是智者，非涅槃法，非生死法，是寂滅行，是無動行，不斷貪欲
、瞋恚、愚癡，亦非不斷。何以故？無盡無滅，不離生死，亦非不離，不修道，非
不修道，作是解者，名為正信。
佛告文殊師利言：善哉！善哉！如汝所說，深解斯義。
爾時摩訶迦葉白佛言：世尊！於當來世，若說如是甚深正法，誰能信解，如聞受
行？
佛告迦葉：今此會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞此經者，如是人等
，於未來世，若聞是法，必能信解，於甚深般若波羅蜜，乃能讀誦，信解受持，亦
為他人分別演說。譬如長者，失摩尼寶，憂愁苦惱，後若還得，心甚歡喜！如是迦
葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，亦復如是，有信樂心，若不聞法，則生苦
惱，若得聞時，信解受持，常樂讀誦，甚大歡喜！當知此人，即是見佛，亦即親近
供養諸佛。
佛告迦葉：譬如忉利天上，波利質多羅樹，皰初出時，是中諸天，見是樹已，皆
大歡喜！此樹不久，必當開敷！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞般若波羅
蜜，能生信解，亦復如是，此人不久，亦當開敷，一切佛法。於當來世，有比丘、
比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞般若波羅蜜，信受讀誦，心不悔沒，當知是人，已從
此會，聽受是經，亦能為人聚落城邑，廣說流布，當知是人，佛所護念！如是甚深
般若波羅蜜中，有能信樂無疑惑者，是善男子、善女人，於過去諸佛，久已修學，
殖眾善根！譬如有人，以手穿珠，忽遇無上真摩尼寶，心大歡喜！當知是人，必已
曾見。
如是迦葉！若善男子、善女人，修學餘法，忽然得聞甚深般若波羅蜜，能生歡喜
，亦復如是，當知此人已曾聞故。
若有眾生，得聞甚深般若波羅蜜，心能信受，生大歡喜！如是人等，亦曾親近無
數諸佛，從聞般若波羅蜜，已修學故。譬如有人，先所經見城邑、聚落，後若聞人
讚歎彼城，所有園苑，種種池泉，華果林樹，男女人民，皆可愛樂！是人聞已，即
大歡喜！更勸令說，是城園苑，眾好嚴飾，雜華池泉，多諸甘果，種種珍妙，一切
愛樂，是人得聞，重甚歡喜！如是之人，皆曾見故。若善男子、善女人，有聞般若
波羅蜜，信心聽受，能生歡喜，樂聞不厭，而更勸說。當知此輩已從文殊師利，曾
聞如是般若波羅蜜故。
迦葉白佛言：世尊！若將來世，善男子、善女人，得聞是甚深般若波羅蜜，信樂
聽受，以是相故，當知此人亦於過去佛所，曾聞修學。
文殊師利白佛言：世尊！佛說諸法，無作無相，第一寂滅！若善男子、善女人，
有能如是諦了斯義，如聞如說，為諸如來之所讚歎！不違法相，是即佛說。亦是熾
然般若波羅蜜相，亦名熾燃具足佛法，通達實相，不可思議。
佛告文殊師利：我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜
。欲成阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相
，欲知一切眾生心界，皆悉同等，當學般若波羅蜜。
文殊師利，欲學一切佛法，具足無礙，當學般若波羅蜜。欲學一切佛，成阿耨多
羅三藐三菩提時，相好威儀，無量法式，當學般若波羅蜜。欲知一切佛，不成阿耨
多羅三藐三菩提，一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜。何以故？是空法中，不見
諸佛菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。何
以故？般若波羅蜜，不見諸法若生若滅，若垢若淨。是故善男子、善女人，應作如
是學般若波羅蜜。
欲知一切法無過去、未來、現在等相，當學般若波羅蜜。何以故？法界性相，無
三世故。欲知一切法，同入法界，心無罣礙，當學般若波羅蜜。
欲得三轉十二行法輪，亦自證知，而不取著，當學般若波羅蜜。欲得慈心，遍覆
一切眾生，而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。欲得於一切眾生不起
諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。欲知是處非處，十力、無畏，住佛智
慧，得無礙辯，當學般若波羅蜜。
爾時文殊師利白佛言：世尊！我觀正法，無為無相，無得無利，無生無滅，無來
無去，無知者，無見者，無作者。不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界。非證
非不證，不作戲論，無有分別。一切法無盡、離盡。無凡夫法，無聲聞法，無辟支
佛法、佛法。非得非不得，不捨生死，不證涅槃，非思議非不思議，非作非不作，
法相如是。不知云何當學般若波羅蜜？
爾時佛告文殊師利：若能如是知諸法相，是名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩，若
欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了
達諸佛世界，無有障礙，當如文殊師利所說般若波羅蜜中學。
文殊師利白佛言：世尊！何以故名般若波羅蜜？
佛言：般若波羅蜜，無邊無際，無名無相，非思量，無歸依，無洲渚，無犯無福
，無晦無明，猶如法界，無有分齊，亦無限數，是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩
行處，非行非不行處，悉入一乘，名非行處。何以故？無念無作故。
文殊師利白佛言：世尊！當云何行，能速得阿耨多羅三藐三菩提？
佛言文殊師利：如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三
昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利言：世尊！云何名一行三昧？
佛言：法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧
，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思
議，無礙無相。
善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，
專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中能見過去、未來
、現在諸佛。何以故？念一佛功德，無量無邊！亦與無量諸佛功德無二。不思議佛
法等無分別，皆乘一如，成最正覺。悉具無量功德，無量辯才，如是入一行三昧者
，盡知恒沙諸佛法界無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧，於聲聞中，
雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知
，決定無礙，晝夜常說，智慧辯才，終不斷絕。若比阿難多聞辯才，百千等分不及
其一。
菩薩摩訶薩應作是念，我當云何逮得一行三昧，不可思議功德，無量名稱？
佛言：菩薩摩訶薩，當念一行三昧，常勤精進，而不懈怠，如是次第，漸漸修學
，則能得入一行三昧，不可思議功德作證。除謗正法，不信、惡業、重罪障者，所
不能入。
復次，文殊師利！譬如有人，得摩尼珠，示其珠師。珠師答言：此是無價真摩尼
寶。即求師言：為我治磨，勿失光色。珠師治已，隨其磨時，珠色光明，映徹表裏
。文殊師利！若有善男子、善女人，修學一行三昧，不可思議功德，無量名稱，隨
修學時，知諸法相，明達無礙，功德增長，亦復如是。
文殊師利！譬如日輪，光明遍滿，無有減相，若得一行三昧，悉能具足一切功德
，無有缺少，亦復如是。照明佛法，如日輪光！
文殊師利！我所說法，皆是一味、離味、解脫味、寂滅味。若善男子、善女人，
得是一行三昧者，其所演說，亦是一味、離味、解脫味、寂滅味，隨順正法，無錯
謬相。
文殊師利！若菩薩摩訶薩，得是一行三昧，皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三
藐三菩提。
復次，文殊師利！菩薩摩訶薩，不見法界有分別相，及以一相，速得阿耨多羅三
藐三菩提相不可思議。是菩提中，亦無得佛。如是知者，速得阿耨多羅三藐三菩提
。
若信一切法，悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑，如是忍者，速得阿耨多羅三藐三
菩提。
文殊師利白佛言：世尊！以如是因，速得阿耨多羅三藐三菩提耶？
佛言：得阿耨多羅三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思議界，不
以因得，不以非因得。若善男子、善女人，聞如是說，不生懈怠，當知是人，已於
先佛種諸善根，是故比丘、比丘尼，聞說是甚深般若波羅蜜，不生驚怖！即是從佛
出家。若優婆塞、優婆夷，得聞如是甚深般若波羅蜜，心不驚怖！即是成就真歸依
處。
文殊師利！若善男子、善女人，不習甚深般若波羅蜜，即是不修佛乘。譬如大地
，一切藥木，皆依地生長。文殊師利！菩薩摩訶薩，亦復如是，一切善根，皆依般
若波羅蜜而得增長，於阿耨多羅三藐三菩提不相違背。
爾時文殊師利白佛言：世尊！此閻浮提，城邑、聚落，當於何處演說如是甚深般
若波羅蜜？
佛告文殊師利：今此會中，若有人聞般若波羅蜜，皆發誓言：於未來世，常得與
般若波羅蜜相應，從是信解，未來世中，能聽是經。當知此人，不從餘小善根中來
所能堪受！聞已歡喜！
文殊師利！若復有人，從汝聽是般若波羅蜜，應作是言：此般若波羅蜜中，無聲
聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，亦無凡夫生滅等法。
文殊師利白佛言：世尊！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來問我言：云何如
來說般若波羅蜜？我當答言：一切諸法，無諍論相，云何如來當說般若波羅蜜？何
以故？不見有法可與法諍論，亦無眾生心識能知。
復次，世尊！我當更說究竟實際。何以故？一切法相，同入實際，阿羅漢無別勝
法。何以故？阿羅漢法、凡夫法，不一不異故。
復次，世尊！如是說法，無有眾生已得涅槃，今得、當得。何以故？無有決定眾
生相故。文殊師利言：若人欲聞般若波羅蜜，我當作如是說，其有聽者，不念不著
，無聞無得，當如幻人，無所分別，如是說者，是真說法。是故聽者，莫作二相，
不捨諸見，而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。何以故？佛及凡夫，二法相空，無
取捨故。若人問我，當作是說，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，應如是問
，作如是住，心不退不沒，當如法相，隨順般若波羅蜜說。
爾時世尊歎文殊師利：善哉！善哉！如汝所說，若善男子、善女人，欲見諸佛，
應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來
是我世尊，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來非我世尊，亦應學如是般若波羅蜜。
若欲成阿耨多羅三藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅三藐三菩提
，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧，應學如是般若波羅蜜。若欲不成就
一切三昧，亦應學如是般若波羅蜜。何以故？無作三昧，無異相故，一切法無生無
出故。
若欲知一切法假名，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生修菩提道，不求菩提
相，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。何以故？一切法皆菩提相故。
若欲知一切眾生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即實際，心不退沒，
應學如是般若波羅蜜。
若欲知一切如來神通變化無相無礙，亦無方所，應學如是般若波羅蜜。
佛告文殊師利：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得不墮惡趣，當學般若波
羅蜜一四句偈，受持讀誦，為他解說，隨順實相。如是善男子、善女人，當知決定
得阿耨多羅三藐三菩提，則住佛國。若聞如是般若波羅蜜，不驚不畏！心生信解，
當知此輩佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，學此法印，超過惡趣
，不入聲聞辟支佛道，以超過故。
爾時帝釋三十三天，以天妙華、優缽羅華、拘物頭華、芬陀利華、天曼陀羅華等
，天栴檀香及餘末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜，并諸如來及文殊
師利，以散其上，作是供養已，願我常聞般若波羅蜜法印。
釋提桓因復作是願：願閻浮提善男子、善女人，常使得聞是經，決定佛法，皆令
信解，受持讀誦，為人演說，一切諸天，為作擁護。
爾時佛告釋提桓因言：憍尸迦！如是！如是！善男子、善女人，當得決定諸佛菩
提。
文殊師利白佛言：世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德無量！
爾時以佛神力，一切大地，六種震動！佛時微笑，放大光明！遍照三千大千世界
。
文殊師利白佛言：世尊！即是如來印般若波羅蜜相。
佛言：文殊師利！如是！如是！說般若波羅蜜已，皆現此瑞，為印般若波羅蜜故
，使人受持，令無讚毀！何以故？無相法印，不可讚毀！我今以是法印，令諸天魔
，不能得便。
佛說是已，爾時諸大菩薩及四部眾，聞說般若波羅蜜，皆大歡喜，信受奉行。
(文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下終)
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◆ From: 211.75.111.123