[法語] 長阿含 遊行經

[TBOC (從佛口生從法化生)]

1.佛說長阿含經卷第二 第一分遊行經第二初

吾已老矣，年且八十。譬如故車，方便修治得有所至。吾身亦然，以方便力得少留壽，
自力精進，忍此苦痛，不念一切想，入無想定，時，我身安隱，無有惱患。

是故，阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依
。云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依

阿難！比丘觀內身精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內外身，精勤不懈，
憶念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。

是謂，阿難！自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。」

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佛世時當以世尊言教為準，佛般涅槃後以佛陀經教（經律）為準則，當自歸依，歸依
於法，勿他歸依。

金剛經云：若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

2.佛說長阿含經卷第三  遊行經第二中（四大教法）

佛告諸比丘：「當與汝等說四大教法，諦聽！諦聽！善思念之。」　

諸比丘言：「唯然！世尊！願樂欲聞。」

何謂為四？

（1）若有比丘作如是言：『諸賢！我於彼村、彼城、彼國，躬從佛聞，躬受是教。』
                      從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依律、依
                      法究其本末。若其所言非經、非律、非法，當語彼言：『佛不說
                      此，汝謬受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，
                      與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』

若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、
依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』此為第一
大教法也。

（2）復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，和合眾僧、多聞耆舊，親從其聞
                          ，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不應
                          毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末，若其所言非
                          經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於彼眾謬聽
                          受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法
                          相違。賢士！汝莫持此，莫為人說，當捐捨之。』

若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以者何？我依諸經、
依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』此為第二
大教法也。　

（3）復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，眾多比丘持法、持律、持律儀者
                          ，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不
                           信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末。
                           若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，
                           汝於眾多比丘謬聽受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法
                          ，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐
                           捨之。』

若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、
依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』是為第三
大教法也。

（4）復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，一比丘持法、持律、持律儀者，親
                           從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，
                           亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末。若所
                           言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於一比
                           丘所謬聽受耶！所以然者？我依諸經、依法、依律，汝先所
                           言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』

若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、
依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！當勤受持，廣為人說，慎勿捐捨。』是為第四
大教法也。

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四種聽聞管道（1）比丘言 親從佛聞
            （2）比丘言 眾和合僧與多聞耆舊 處聞
            （3）比丘言 眾多比丘持法、持律、持律儀者 處聞
            （4）比丘言 一比丘持法、持律、持律儀者 處聞

都必須對照經律判斷，是否符合佛說

*不符者需言：我依諸經、依法、依律，汝所言與法相違。賢士，汝莫受持，莫為人說，當
             捐捨之。

*符合者言：汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應
          。賢士！當勤受持，廣為人說，慎勿捐捨。

3.雜阿含經卷第三十四

爾時，尊者富鄰尼，諸外道去已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。

以向諸外道出家所說具白世尊：「世尊！我向答諸外道說，得無謗毀世尊耶？為是法說，
                             如佛所說，如法說，隨順法說，得不為諸論議者所見嫌責
                             耶？」

佛告富鄰尼：如汝所說，不謗如來，不失次第。如我記說，如法法說，隨順法說，不為諸
            論者之所嫌責。

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錯繆說法即為謗佛，諸言論必須從經律對照，方不謗如來。
既然發現與經律相違，照經律一般慣例，要三諫方止。若不採信也只能如此，再說也是
徒增譏嫌。

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頻婆娑羅耳聞是語。悲泣哽咽收淚而言。世尊。我值如來猶故不能如法治國。
況未來世放逸諸王。不能持戒修行精進。治惡比丘護持佛法。不能紹繼三寶種性。
如是諸王。長夜常行於三惡道。
                                            大方等大集經卷24虛空目分護法品第9

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推 Musasi:在佛使比丘的《一問一智慧》也有類似的內容
推 meblessme:文字相是一回事，解讀又是一回事。
→ meblessme: 對應現實又是一回事
推 pds1:好文當推。
推 yctsai:獲益匪淺  感謝賢者