雜阿含911經[正聞本13251經/佛光本903經](聚落主相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有摩尼珠髻聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！先日，國王集諸大臣，共論議言：『云何沙門釋子比丘自為受畜金銀、寶物
為淨耶？為不淨耶？』其中有言：『沙門釋子應受畜金銀、寶物。』又復有言：『不應自
為受畜金銀、寶物。』世尊！彼言：『沙門釋子應自為受畜金銀、寶物。』者，為從佛聞
，為自出意？說作是語者，為隨順法？為不隨順？為真實說？為虛妄說？如是說者，得不
墮於呵責處耶？」
佛告聚落主：
「此則妄說，非真實說，非是法說，非隨順說，墮呵責處，所以者何？沙門釋子自為
受畜金銀、寶物者，不清淨故，若自為己受畜金銀、寶物者，非沙門法，非釋種子法。」
聚落主白佛言：
「奇哉！世尊！沙門釋子受畜金銀、寶物者，非沙門法，非釋種子法，此真實說，世
尊作是說者，增長勝妙，我亦作是說：『沙門釋子不應自為受畜金銀、寶物。』」
佛告聚落主：
「若沙門釋子自為受畜金銀、珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨。」
摩尼珠髻聚落主，聞佛所說，歡喜作禮而去。
爾時，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿難：
「若諸比丘依止迦蘭陀竹園住者，悉呼令集於食堂。」
時，尊者阿難即受佛教，周遍宣令：
「依止迦蘭陀竹園比丘，集於食堂。」
比丘集已，往白世尊：
「諸比丘已集食堂，惟世尊知時。」
爾時，世尊往詣食堂，大眾前坐。
坐已，告諸比丘：
「今日有摩尼珠髻聚落主，來{諒}[詣]我所，作如是言：『先日，國王集諸大臣作如
是論議：「沙門釋子自為受畜金銀、寶物，為清淨不？」』其中有言清淨者，有言不清淨
者，今問世尊：『言清淨者，為從佛聞，為自妄說，……（如上廣說。）』彼摩尼珠髻聚
落主，聞我所說，歡喜隨喜，作禮而去。
諸比丘！國王、大臣共集論議，彼摩尼珠髻聚落主於大眾前師子吼說：『沙門釋種子
不應自為受畜金銀、寶物。』諸比丘！汝等從今日，須木索木，須草索草，須車索車，須
作人索作人，慎勿為己受取金銀、種種寶物。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
------------------------------------------------------------------------------
相應部42相應10經/摩尼朱羅迦經(聚落主相應/處篇/如來記說)(莊春江譯)
有一次，世尊住在王舍城迦蘭陀撒餌處的竹林中。
當時，在國王後宮中國王隨從集會共坐，於這樣的言談中出現：
「對屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀是適當的，屬於釋迦人之子的沙門使用金銀，
屬於釋迦人之子的沙門接受金銀。」
當時，村長摩尼朱羅迦坐在那集會處。
那時，村長摩尼朱羅迦對那群群眾這麼說：
「大人！不要這麼說，對屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀不是適當的，屬於釋迦人
之子的沙門不使用金銀，屬於釋迦人之子的沙門不接受金銀，屬於釋迦人之子的沙門已放
下珠寶黃金、已離金銀。」
村長摩尼朱羅迦能夠說服那群群眾。
那時，村長摩尼朱羅迦去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐
好後，村長摩尼朱羅迦對世尊這麼說：
「大德！這裡，在國王後宮，國王隨從集會共坐，於這樣的言談中出現：『對屬於釋
迦人之子的沙門來說，金銀是適當的，屬於釋迦人之子的沙門使用金銀，屬於釋迦人之子
的沙門接受金銀。』大德！當這麼說時，我對那群群眾這麼說：『大人！不要這麼說，對
屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀不是適當的，屬於釋迦人之子的沙門不使用金銀，屬於
釋迦人之子的沙門不接受金銀，屬於釋迦人之子的沙門已放下珠寶黃金、已離金銀。』大
德！我能夠說服那群群眾。
大德！我希望當我這麼解說時，是世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗世尊，法、
隨法的解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處。」
「村長！當你這麼解說時，確實是我的所說之說，而且不以不實而毀謗我，法、隨法
的解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處。
村長！因為，對屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀不是適當的，屬於釋迦人之子的沙
門不使用金銀，屬於釋迦人之子的沙門不接受金銀，屬於釋迦人之子的沙門已放下珠寶黃
金、已離金銀。
村長！對任何人來說，如果金銀是適當的，則五種欲對他也是適當的；對任何人來說
，如果五種欲是適當的，村長！則你絕對能認為他是非沙門法、非釋迦人之子的法。
又，村長！我這麼說：『草可以被需要草者遍求，木材可以被需要木材者遍求，車可
以被需要車者遍求，[工]人可以被需要[工]人者遍求。』但，村長！我不說：『有任何金
銀可以被使用、可以被遍求的法門。』