中阿含心品 多界經第十(第四分別誦)
下文白字為註解
尊者阿難白曰:「世尊!如是比丘知因緣。云何比丘知是處、非處?」
世尊答曰:「阿難!若有比丘見處是處知如真,見非處是非處知如真。
註:阿難問比丘如何知何者是對的,何者不是,世尊回答如下
1.阿難!若世中有二轉輪王並治者,終無是處,
2.若世中有一轉輪王治者,必有是處。
註:世尊云世間有兩位轉輪王是錯的,只有一位轉輪王是對的。
1.阿難!若世中有二如來者,終無是處,
2.若世中有一如來者,必有是處。
註:世中有兩如來是錯的;世中只有一如來是對的。
1.阿難!若見諦人故害父母,殺阿羅訶,破壞聖眾,惡心向佛出如來血者,終無是處。
2.若凡夫人故害父母,殺阿羅訶,破壞聖眾,惡心向佛出如來血者,必有是處。
註:見諦人犯五逆,不會有這種事(終無是處);凡夫才會犯五逆(必有是處)。
現在常見的五逆說法,出佛身血是有瑕疵的。正確的說法是
《惡心向佛出佛身血》簡稱《惡心出佛身血》
1.阿難!若見諦人故犯戒,捨戒罷道者,終無是處。
2.若凡夫人故犯戒,捨戒罷道者,必有是處。
1.若見諦人捨離此內,從外求尊、求福田者,終無是處。
2.若凡夫人捨離此內,從外求尊、求福田者,必有是處。
1.阿難!若見諦人從餘沙門、梵志作是說:『諸尊!可見則見,可知則知。』者,
終無是處。
2.若凡夫人從餘沙門、梵志作是說:『諸尊!可見則見,可知則知。』者,必有是處。
1.阿難!若見諦人信卜問吉凶者,終無是處。
2.若凡夫人信卜問吉凶者,必有是處。
1.阿難!若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應,見有苦有煩,見是真者,終無是處。
2.若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應,見有苦有煩,見是真者,必有是處。
1.阿難!若見諦人生極苦甚重苦,不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命,捨離此內
,更從外求。或有沙門、梵志,或持一句咒,二句、三句、四句、多句、百千句咒,令
脫我苦,是求苦、習苦、趣苦、苦盡者,終無是處。
2.若凡夫人捨離此內,更從外求,或有沙門、梵志持一句咒,二句、三句、四句、多句、
百千句咒,令脫我苦,是求苦、習苦、趣苦、苦盡者,必有是處。
註:同理此處
1.《見諦人》受苦、不可愛、不可樂、不可思、不可念、乃至斷命之時,亦不會捨離
四聖諦而從外求,持咒來使自己脫離苦。
2.《凡夫》遭遇上述境界時,才會捨離四聖諦,持咒來使自己脫離苦境。
補充資料
思益梵天所問經卷一
佛告思益梵天:
(1)
五陰名為世間苦,貪著五陰名為世間集,五陰盡名為世間滅,以無二法求五陰名為世間滅
道。
(2)
又,梵天 ! 所言五陰但有言說,於中取相分別生見,而說是名世間苦;
不捨是見是名世間集;是見自相是名世間滅;隨以何道不取是見是名世間滅道。
(3)
爾時思益梵天白佛言:世尊所說四聖諦,何等是真聖諦 ?
梵天 ! 苦不名為聖諦,苦集不名為聖諦,苦滅不名為聖諦,苦滅道不名為聖諦。所以者
何 ?
若苦是聖諦者,一切牛、驢畜生等,皆應有苦聖諦。
若苦集是聖諦者,一切在所生處眾生,皆應有集聖諦。
若苦滅是聖諦者,觀滅者、說斷滅者,皆應有滅聖諦。
若苦滅道是聖諦者,緣一切有為道者皆應有道聖諦。
(4)
梵天 ! 聖諦者,知苦無生是名苦聖諦;知集無和合是名集聖諦;
於畢竟滅法中,知無生無滅是名滅聖諦;於一切法平等,以不二法得道是名道聖諦。
註:大乘空義層層轉進,知法無生是名聖諦
1.阿難!若見諦人受八有者,終無是處
2.若凡夫人受八有者,必有是處。
1.阿難!若身惡行,口、意惡行,因此緣此,身壞命終,趣至善處,生於天中者,終無是
處。
2.若身惡行,口、意惡行,因此緣此,身壞命終,趣至惡處,生地獄中者,必有是處。
1.阿難!若身妙行,口、意妙行,因此緣此,身壞命終,趣至惡處,生地獄中者,終無是
處。
2.若身妙行,口、意妙行,因此緣此,身壞命終,趣至善處,生天中者,必有是處。
1.阿難!若身惡行,口、意惡行,受樂報者,終無是處。
2.阿難!若身惡行,口、意惡行,受苦報者,必有是處。
1.阿難!若身妙行,口、意妙行,受苦報者,終無是處。
2.若身妙行,口、意妙行,受樂報者,必有是處。
1.阿難!若不斷五蓋、心穢、慧羸,心正立四念處者,終無是處。
2.若斷五蓋、心穢、慧羸,心正立四念處者,必有是處。
1.阿難!若不斷五蓋、心穢、慧羸,心不正立四念處,欲修七覺意者,終無是處。
2.若斷五蓋、心穢、慧羸,心正立四念處,修七覺意者,必有是處。
1.阿難!若不斷五蓋、心穢、慧羸,心不正立四念處,不修七覺意,欲得無上正盡覺者,
終無是處。
2.若斷五蓋、心穢、慧羸,心正立四念處,修七覺意,得無上正盡覺者,必有是處。
1.阿難!若不斷五蓋、心穢、慧羸,心不正立四念處,不修七覺意,不得無上正盡覺,
盡苦邊者,終無是處。
2.若斷五蓋、心穢、慧羸,心正立四念處,修七覺意,得無上正盡覺,盡苦邊者,必有是
處。
阿難!如是比丘知是處、非處。」
尊者阿難白曰:「世尊!如是比丘知是處、非處。」
於是,尊者阿難叉手向佛,白曰:「世尊!此經名何?云何奉持?」
世尊告曰:「阿難!當受持此多界、法界、甘露界、多鼓、法鼓、甘露鼓、法鏡、四品。
是故稱此經名曰多界。」
佛說如是。尊者阿難及諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。
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法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞
黃帝內經
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上面有篇討論到此經文的,但兩位師兄解釋或許有一些出入,故引經文詳查
節錄自(一八一)