[讀經] 雜阿含233經 教理/世間的集滅

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0233.htm

北傳:雜阿含233經 南傳:相應部35相應107經 關涉主題：教理/世間的集滅
 (08/05/2011 18:14:11 更新)


雜阿含233經[正聞本306經/佛光本235經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我今當說世間集，世間滅，世間滅道跡，諦聽！善思！
　　云何為世間？謂：六內入處。云何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。


　　云何世間集？謂：當來有愛、喜貪俱、彼彼{集}[樂]著。

　　云何世間滅？謂：當來有愛、喜貪俱、彼彼{集}[樂]著無餘斷；已捨、已吐、
已盡、離欲、滅、止、沒。

　　云何世間滅道跡？謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，
正定。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部35相應107經/世間集經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！我將教你們世間的集起與滅沒，你們要聽！

　　比丘們！什麼是世間的集起？
　　緣眼與色後而生起眼識，三者的會合為觸，以觸為緣而有受，以受為緣而有渴愛，
以渴愛為緣而有取，以取為緣而有有，以有為緣而有生，以生為緣而有老、死、愁、悲、
苦、憂、絕望生起，比丘們！這是世間的集起。

　　……（中略）緣舌與味道後而生起舌識，……（中略）緣意與法後而生起意識，
三者的會合為觸，以觸為緣而有受，以受為緣而有渴愛，以渴愛為緣而有取，
以取為緣而有有，以有為緣而有生，以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，
比丘們！這是世間的集起。

　　比丘們！什麼是世間的滅沒？
　　緣眼與色後而生起眼識，三者的會合為觸，以觸為緣而有受，以受為緣而有渴愛，
但以這渴愛的褪去無餘滅而取滅，以取滅而有滅，以有滅而生滅，以生滅而
老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅，比丘們！這是世間的
滅沒。

　　……（中略）緣舌與味道後而生起舌識……（中略）緣意與法後而生起意識，
三者的會合為觸，以觸為緣而有受，以受為緣而有渴愛，但以這渴愛的褪去無餘滅而
取滅，以取滅而有滅，以有滅而生滅，以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，
這樣是這整個苦蘊的滅，比丘們！這是世間的滅沒。」



感想：

以感受而有世間種種


附註：

略談一下熟悉大藏經CBETA工作的師兄給我的訊息，

師兄原文：
「
這是我手中的幾版大藏經,可以看到各版都沒有句讀, 只有大正藏有,
所以大正藏的句讀根本不是古代高僧大德所做的. 那只是日本方面編輯的.
」


其實大正藏是由高麗藏再編成的，資料是一直轉手的

時間有點晚了，如果真的要深究的各版友，師兄有寄給我中華大藏經、高麗藏、

永樂北藏、龍藏、大正藏 的圖片照相

我再找空間傳上去

我想說的是，從歷史上考據最早的佛典雜阿含經，以及第一代大弟子的結集

了解佛陀歷史上的原始說法，深入讀經，對自己有好處的



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→ EVA010200:南傳佛典的中文板轉手更多，巴利文轉英文，又從英轉中。
→ Samus:回樓上E版友  目前南北傳對讀 是以巴利語經文(台灣嘉義法雨
→ Samus:流通的word版本) ，如果您質疑巴利藏的正當性 ，那或許我們
→ Samus:無法繼續討論下去  小弟合十
→ EVA010200:這類的討論，都是您先開始的，不是嗎？
→ Samus:譯者為莊春江居士
→ EVA010200:自古以來，佛陀講的佛典都是由持戒的高僧寫或翻譯的
→ EVA010200:如果照您說佛典本來不該標點，那為何莊春江又要標點？
推 lufen:Samus似乎沒說佛典不該標點吧,只有說大正藏有句讀...