推 Crazyfire:重點是:六根入處"不如實知"，即是無明 10/14 00:07
→ Crazyfire:在六觸入處不能如實知生滅法 即是無明；能如實知生滅法 10/14 00:10
→ Crazyfire:即是明 10/14 00:10
→ Crazyfire:所以佛陀對"無明"的界定 是從認識論層次上能否了解"緣起 10/14 00:12
→ Crazyfire:法"的緣生、緣滅如實觀照來界定 無法如實觀照而認識的才 10/14 00:13
→ Crazyfire:是"無明" 10/14 00:14
→ Crazyfire:所以"無明"一點也不神秘 但也很容易被往"玄秘主義"的方 10/14 00:19
→ Crazyfire:向就是了orz 10/14 00:19
→ Crazyfire:被這樣解釋 10/14 00:19
→ cyberleft:可以讀游祥洲的「論明相應觸在佛教實踐哲學中的關鍵性 10/14 00:26
→ cyberleft:意義：兼論當代印順法師、佛使比丘與一行禪師對十二支 10/14 00:27
→ cyberleft:緣起法不約而同的新詮釋」，這篇文章寫的很好。 10/14 00:27
→ cyberleft:這篇談如何從明相應觸，跳脫緣起循環，證得解脫，很具有 10/14 00:28
→ cyberleft:實踐性。 10/14 00:29
推 Crazyfire:"相應菩提道次第"by 隨佛比丘 10/14 09:13
→ Crazyfire:游祥洲是印順導師的學生 但畢竟是學者 所以對於他有關 10/14 09:14
→ Crazyfire:止觀實修的文章會參考 但有所保留 畢竟佛教的實踐上我還 10/14 09:16
→ Crazyfire:是比較相信有豐富的止觀經驗的行者 但是對於游祥州依據 10/14 09:17
→ Crazyfire:一行禪師所提過的Engaged Buddhism(其他文章)再詮釋 10/14 09:19
→ Crazyfire:對"入世佛教"的觀點和提法我是蠻讚同的 "入世佛教"的內 10/14 09:20
→ Crazyfire:涵很適合在家居士 而止觀實賤方面的文章 則還是以有止觀 10/14 09:21
→ Crazyfire:實修經驗的比丘行者為準 學院派學者為輔 10/14 09:22