原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0258.htm
北傳:雜阿含258經 南傳:相應部22相應134經 關涉主題：教理/什麼是無明‧實
踐/五蘊的七處 (10/14/2011 18:06:04 更新)
雜阿含258經[正聞本41經/佛光本35經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，在耆闍崛山。
時，摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍利弗所，共相問訊，相娛悅已，卻坐一面。
時，摩訶拘絺羅語舍利弗：
「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」
舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」
時，摩訶拘絺羅語舍利弗言：
「所謂無明，無明者為何謂耶？誰有此無明？」
舍利弗言：「不知是無明。」
「不知何等？」
「謂：色不如實知，色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；受……想……
行……識，識集、識滅、識味、識患、識離不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰
不如實知、不如實見、不無間等、若闇、若愚，是名無明。成就此法者，名有無明。」
又問：「明者云何為明？誰有此明？」
舍利弗言：「知者是明。」
「為何所知？」
舍利弗言：
「色如實知，色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如是，受……想……行……
識如實知，識集、識滅、識味、識患、識離如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實知、
如實見、明、覺、慧、無間等，是名為明。成就此者，名為有明。」
時，二正士各聞所說，歡喜而去。
相應部22相應134經/拘絺羅經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
住在波羅奈鹿野苑的仙人墜落處……（中略）。
「拘絺羅學友！被稱為『無明、無明』，學友！什麼是無明？而什麼情形是
已進入了無明？」
「學友！這裡，未受教導的一般人不如實了知色的集起、滅沒、樂味、過患、出離。
受……（中略）想……行……不如實了知識的集起、滅沒、樂味、過患、出離，
學友！這被稱為無明，而這個情形是已進入了無明。」
當這麼說時，尊者舍利弗對尊者摩訶拘絺羅這麼說：
「拘絺羅學友！被稱為『明、明』，學友！什麼是明？而什麼情形是已進入了明？」
「學友！這裡，已受教導的聖弟子如實了知色的集起、滅沒、樂味、過患、出離。
受……（中略）想……行……如實了知識的集起、滅沒、樂味、過患、出離，
學友！這被稱為明，而這個情形是已進入了明。」
註解：
1.「無明」(avijjā)，菩提比丘長老英譯為「無知」(ignorance)。「明」(vijj
ā)，菩提比丘長老英譯為「真實的理解」(true knowledge)。
2.「味」，南傳作「樂味」(assāda，另譯為「味；愛味；快味」)，菩提比丘長
老英譯為「滿足；喜悅」(gratification)。這是會令人「回味黏著；還想再要
」的滿足。
3.「患」，南傳作「過患」(ādīnava，另譯為「患」)，菩提比丘長老英譯為「
危難」(danger)。
4.「離；出離」，南傳作「出離」，菩提比丘長老英譯為「逃脫」(escape)。
感想：
這經很好啊
如實知道 以色舉例 色、色的 集 滅 味 患 離
可以用想的 也可以用念住來體驗 都有幫助
佛法真的很好 很實用
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.223.226.204