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北傳:雜阿含286經 南傳:相應部12相應52經 關涉主題：教理/緣起的五支說‧譬
喻/柴火的燃燒 (08/29/2011 18:02:03 更新)
雜阿含286經[正聞本467經/佛光本324經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標
點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，如上廣說。
差別者：譬如載樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、
百千束，積聚燒然，作大火聚，若復有人增其乾草、樵薪，諸比丘！於意云何？
此火相續，長夜熾然不？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
「如是，諸比丘！於所取法味著、顧念、心縛著，增其[愛]；愛緣取，取緣有，
……乃至純大苦聚集。
諸比丘！若彼火聚熾然，不增樵草，諸比丘！於意云何？彼火當滅不？」
答言：「如是，世尊！」
「如是，諸比丘！於所取法，觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念、
縛著，愛則滅；愛滅則取滅，如是廣說，……乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部12相應52經/取經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
「比丘們！在順於取之法上住隨觀樂味者，則渴愛增長；以渴愛為緣而有取
，以取為緣而有有，以有為緣而有生，以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、
絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
比丘們！猶如能使十車柴、二十車柴、三十車柴、四十車柴燃燒的大火聚，
在那裡，男子能經常投入乾草、乾牛糞、乾木柴，比丘們！這樣，有那食物、那燃料，
那大火聚就能長久地燃燒。同樣的，比丘們！在順於取之法上住隨觀樂味者，
則渴愛增長；以渴愛為緣而有取，……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。
比丘們！在順於取之法上住隨觀過患者，則渴愛被滅；以渴愛滅而取滅，以取滅
而有滅，以有滅而生滅，以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望滅，這樣是
這整個苦蘊的滅。
比丘們！猶如能使十車柴、二十車柴、三十車柴、四十車柴燃燒的大火聚，
在那裡，男子不能經常投入乾草、乾牛糞、乾木柴，比丘們！這樣，當先前的燃料耗盡了
，其它的[燃料]又不帶來，無食物，那大火聚就會熄滅了。同樣的，比丘們！
在順於取之法上住隨觀過患者，則渴愛滅；以渴愛滅而取滅，……（中略）
這樣是這整個苦蘊的滅。」
感想：
當我們的個人議題(心理學術語 指無法面對某事或一再出現相同行為的原因)
欲貪 等等，一直生起時，不要順著個人或欲貪去走
但這個很難 因為平常我們都是散心 心的力量太弱了
所以需要修定 定後起觀 觀破那些 心結 畢竟無常無我
用講的很容易 但要受用必須 真的往蒲團上坐 用方法
有次某位朋友說 感覺佛法很好 但看心理學的書的時候比較受用
較能對應自己的心理狀態，佛法感覺離自己的心理問題比較遠
有位實修朋友回答：佛法的受用 要從每天的禪坐 才會感覺有用
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