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北傳:雜阿含354經 南傳:相應部12相應29,30,71-81經 關涉主題：實踐/十二緣
起之四諦、四聖諦的運用 (10/05/2011 23:13:43 更新)
雜阿含354經[正聞本496-499經/佛光本353經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春
江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘如上說，差別者：
「若諸沙門、婆羅門於六入處不如實知，而欲超度觸者，無有是處；觸集、觸滅、
觸滅道跡超度者，無有是處，如是，超度受……愛……取……有……生…
…老死者，無有是處；超度老死集、老死滅、老死滅道跡者，無有是處。
若沙門、婆羅門於六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知
而超度觸者，斯有是處，如是，超度受……愛……取……有……生……老死者
，斯有是處；……乃至超度老死滅道跡者，斯有是處。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如老死，……乃至六入處三經，如是，老死，……乃至行三經亦如是說。
相應部12相應29經/沙門婆羅門經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
在那裡，……(中略)。
「比丘們！凡任何沙門或婆羅門不了知老死，不了知老死集，不了知老死滅
，不了知導向老死滅道跡；不了知生……（中略）有……取……渴愛……受……
觸……六處……名色……識……不了知行，不了知行集，不了知行滅，不了知導向
行滅道跡者，比丘們！對我來說，他們不是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中
的婆羅門，而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或
婆羅門義。
比丘們！凡任何沙門或婆羅門了知老死，了知老死集，了知老死滅，了知導向
老死滅道跡；了知生……（中略）有……取……渴愛……受……觸……六處…
…名色……識……了知行，了知行集，了知行滅，了知導向行滅道跡者，比丘們！
對我來說，他們是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門，而且，
那些尊者也以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」
相應部12相應30經/沙門婆羅門經第二(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
在那裡，……(中略)。
「比丘們！凡任何沙門或婆羅門不了知老死，不了知老死集，不了知老死滅
，不了知導向老死滅道跡者，『他們確實將住立於老死的超越』，這是不可能的
；不了知生……（中略）有……取……渴愛……受……觸……六處……名色……識
……不了知行，不了知行集，不了知行滅，不了知導向行滅道跡者，『他們確實
將住立於行的超越』，這是不可能的。
比丘們！凡任何沙門或婆羅門了知老死，了知老死集，了知老死滅，了知導向
老死滅道跡者，『他們確實將住立於老死的超越』，那是可能的；了知生……
（中略）有……取……渴愛……受……觸……六處……名色……識……了知行，
了知行集，了知行滅，了知導向行滅道跡者，『他們確實將住立於行的超越』，
這是可能的。」
十力品第三，其攝頌：
「十力兩則及緣由，其他外道遊行者、浮彌遮，
優波梵那、緣、比丘，沙門、婆羅門兩則。」
相應部12相應71經/老死經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊……(中略)。
「比丘們！凡任何沙門或婆羅門不了知老死，不了知老死集，不了知老死滅
，不了知導向老死滅道跡者，比丘們！對我來說，他們不是沙門或婆羅門；沙門中
的沙門或婆羅門中的婆羅門，而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入
後住於沙門義或婆羅門義。
「比丘們！凡任何沙門或婆羅門了知老死，……（中略）了知導向老死滅道跡者，
比丘們！對我來說，他們是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門，
而且，那些尊者也以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」
相應部12相應72-81經/生經十個一組之初(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
不了知生……（中略）。
(3)不了知有……（中略）。
(4)不了知取……（中略）。
(5)不了知渴愛……（中略）。
(6)不了知受……（中略）。
(7)不了知觸……（中略）。
(8)不了知六處……（中略）。
(9)不了知名色……（中略）。
(10)不了知識……（中略）。
(11)不了知行，不了知行集，不了知行滅，不了知導向行滅道跡者，……（中略）。
了知行，……（中略）以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」
沙門婆羅門品第八，其攝頌：
「緣，十一說，以四諦解析，
是沙門婆羅門品第八之因緣。」
品之攝頌：
「佛陀、食、十力，迦拉羅、屋主第五，
苦品、大品，沙門、婆羅門第八。」
感想：
如實知 有 集
超越 有
不再有生->老死
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