大佛頂眾楞嚴經(何有六道輪迴,是何種原因)乃十習因,六交報
人因無明而造下種種業,以身,口,意為主.
因果輪迴,豈非虛言,以人造業,非業造人.
阿難(佛十大弟子之一)
合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快
然，得大饒益。世尊。若此妙明真淨妙心，本來遍圓。如是乃至大地草木，蠕動含
靈，本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修
羅、人、天、等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。世尊。如寶蓮
香比丘尼，持菩薩戒，私行婬欲。妄言行婬非殺非偷，無有業報。發是語已，先於
女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿
曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，為有定處，為復自
然，彼彼發業，各各私受。惟垂大慈，開發童蒙。令諸一切持戒眾生，聞決定義，
歡喜頂戴，謹潔無犯。
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。阿難。一切眾生
實本真淨。因彼妄見，有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。
因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心
憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行婬，男女
二根，自然流液。阿難。諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜。此名內分。
阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰，發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生，
心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，顧盻雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，聖
境冥現。事善知識，自輕身命。阿難。諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超
越。此名外分。
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡
俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及
與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠。即為
飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善
心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法
忍。是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際，受
氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞
火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻
獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十
重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等
皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。
云何十因。阿難。一者、婬習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於
中發動。如人以手自相摩觸，煖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方
一切如來，色目行婬，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。二者、貪習交計，發於相
吸。吸攬不止，如是故有積寒堅冰，於中凍冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二
習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰、等事。是故十方一切如來，色
目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。三者、慢習交陵，發於相恃。馳流不
息，如是故有騰逸奔波，積波為水。如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故
有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢，名
飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。四者、瞋習交衝，發於相忤。忤結不息心熱發火，
鑄氣為金。如是故有刀山、鐵梱、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛
動。二習相擊，故有宮割斬斫，剉剌槌擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚，名
利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。五者、詐習交誘，發於相調。引起不住，如是故有
繩木絞校。如水浸田。草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事。是故十
方一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。六者、誑習交欺，發於
相罔。誣罔不止，飛心造奸。如是故有塵土屎尿，穢汙不淨。如塵隨風，各無所
見。二習相加，故有沒溺騰擲，飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑，同
名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。七者。怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石投瀝，
柙貯車檻，甕盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮
諸事。是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。八者、見
習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有王使主
吏，證執文籍。如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問權詐、考訊推鞫、察
訪、披究、照明、善惡童子，手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見，
同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。九者、枉習交加，發於誣謗。如是故有
合山合石，碾磑耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押捺搥按，蹙漉衡度
諸事。是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。十者、訟
習交諠，發於藏覆。如是故有鑑見照燭。如於日中，不能藏影。二習相陳，故有惡
友、業鏡、火珠、披露宿業，對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏，同名陰
賊。菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海。
云何六報。阿難。一切眾生六識造業。所招惡報，從六根出。云何惡報從六根出。
一者見報招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界。亡者神識，飛墜乘
煙，入無間獄。發明二相。一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏。二者暗見，
寂然不見，生無量恐。如是見火。燒聽，能為鑊湯烊銅。燒息，能為黑煙紫燄。燒
味，能為焦丸鐵糜。燒觸，能為熱灰爐炭。燒心，能生星火迸灑，煽鼓空界。二
者、聞報招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地。亡者神識，降注乘
流，入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧，精神茅亂。二者閉聽，寂無所
聞，幽魄沈沒。如是聞波。注聞，則能為責為詰。注見，則能為雷為吼，為惡毒
氣。注息，則能為雨為霧，灑諸毒蟲周滿身體。注味，則能為膿為血，種種雜穢。
注觸，則能為畜為鬼，為糞為尿。注意，則能為電為雹，摧碎心魄。三者嗅報招引
惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近。亡者神識，從地踊出，入無間
獄。發明二相。一者通聞，被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。
如是嗅氣。衝息，則能為質為履衝見，則能為火為炬。衝聽，則能為沒為溺，為洋
為沸。衝味，則能為餒為爽。衝觸，則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂
食。衝思，則能為灰為瘴，為飛砂瀝擊碎身體。四者味報招引惡果。此味業交，則
臨終時，先見鐵網猛燄熾烈，周覆世界。亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間
獄。發明二相。一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨
髓。如是嘗味。歷嘗，則能為承為忍。歷見，則能為然金石。歷聽，則能為利兵
刃。歷息，則能為大鐵籠，彌覆國土。歷觸，則能為弓為箭為弩為射。歷思，則能
為飛熱鐵從空雨下。五者觸報招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來
合，無復出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒，馬頭羅
剎，手執鎗茅，驅入城門，向無間獄。發明二相。一者合觸，合山逼體，骨肉血
潰。二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸。歷觸，則能為道為觀，為廳為
案。歷見，則能為燒為爇。歷聽，則能為撞為擊，為剚為射。歷息，則能為括為
袋，為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截。歷思則能為墜為飛，為煎為炙。六
者思報招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土。亡者神識，被吹上
空，旋落乘風，墮無間獄。發明二相。一者不覺，迷極則荒，奔走不息。二者不
迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思。結思，則能為方為所。結見，則
能為鑒為證。結聽，則能為大合石，為冰為霜，為土為霧。結息，則能為大火車，
火船火檻。結嘗，則能為大叫喚，為悔為泣。結觸，則能為大為小，為一日中萬生
萬死，為偃為仰。
阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業圓造。入阿鼻獄，
受無量苦，經無量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意
三，作殺盜婬。是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十
六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造。於世界
中入同分地。妄想發生，非本來有。
復次阿難。是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後
還罪畢，受諸鬼形。若於本因貪物為罪。是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。貪色為
罪。是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。貪惑為罪。是人罪畢，遇畜成形，名為魅
鬼。貪恨為罪。是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢，遇衰成
形，名為癘鬼。貪傲為罪。是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪。是人罪
畢，遇幽為形，名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。貪成為
罪。是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。貪黨為罪。是人罪畢，遇人為形，名傳送
鬼。阿難。是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招
引。若悟菩提，則妙圓明本無所有。
復次阿難。鬼業既盡，則情與想二俱成空。方於世間與元負人，怨對相值。身為畜
生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類。風魃之鬼，風銷報
盡，生於世間，多為咎徵。一切異類畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。
蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多
為蛔類。受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。綿幽之鬼，幽銷報盡，生於
世間，多為服類。和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。明靈之鬼，明滅報
盡，生於世間，多為休徵。一切諸類依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。
阿難。是等皆以業火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若
悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等，及琉璃王，善星比丘。如是惡
業，本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招，還自來受。菩提心
中，皆為浮虛妄想凝結。
復次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生，還復為人，反徵其
剩。如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身，酬還彼力。若無福者，還為畜生，償
彼餘直。阿難當知。若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間，殺彼身命，或食
其肉。如是乃至經微塵劫，相食相誅。猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他
及佛出世，不可停寢。汝今應知。彼梟倫者，酬足復形，生人道中，參合頑類。彼
咎徵者，酬足復形，生人道中，參合異類。彼狐倫者，酬足復形，生人道中，參於
庸類。彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合很類。彼蛔倫者，酬足復形，生人道
中，參合微類。彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足復
形，生人道中，參合勞類。彼應倫者，酬足復形，生人道中，參於文類。彼休徵
者，酬足復形，生人道中，參合明類。彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參於達
類。阿難。是等皆以宿債畢酬，復形人道。皆無始來業計顛倒，相生相殺。不遇如
來，不聞正法，於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。
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