作者cool810 (隨緣)
看板Buddhism
標題[讀經] 《華嚴經》卷五十五離世間品第三十八之三
時間Fri Aug 12 20:27:38 2011
《大方廣佛華嚴經》卷第五十五 離世間品第三十八之三
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
「佛子!菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提,有十種如山增上心。何等為十?
佛子!菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法,是為第一如山增上心。
恒觀一切法本性空無所得,是為第二如山增上心。
願於無量劫行菩薩行,修一切白淨法,以住一切白淨法故,知見如來無量智慧,是為
第三如山增上心。
為求一切佛法故,等心敬奉諸善知識,無異希求,無盜法心,唯生尊重,未曾有意,
一切所有悉皆能捨,是為第四如山增上心。
若有眾生罵辱、毀謗、打棒、屠割,苦其形體,乃至斷命,如是等事悉皆能受,終不
因此生動亂心、生瞋害心,亦不退捨大悲弘誓,更令增長無有休息。何以故?菩薩於
一切法如實出離,捨成就故;證得一切諸如來法,忍辱柔和已自在故。是為第五如山
增上心。
菩薩摩訶薩成就增上大功德,所謂:天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上
功德、眷屬增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、
智慧增上功德。雖復成就如是功德,終不於此而生染著,所謂:不著味、不著欲、不
著財富、不著眷屬;但深樂法,隨法去、隨法住、隨法趣向、隨法究竟,以法為依、
以法為救、以法為歸、以法為舍,守護法、愛樂法、希求法、思惟法。
佛子!菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂,而常遠離眾魔境界。何以故?菩薩摩訶薩於過
去世發如是心:『我當令一切眾生皆悉永離眾魔境界,住佛境界故。』是為第六如山
增上心。
菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提,已於無量阿僧祇劫行菩薩道精勤匪懈,猶謂:
『我今始發阿耨多羅三藐三菩提心。』行菩薩行,亦不驚、亦不怖、亦不畏。雖能一
念即成阿耨多羅三藐三菩提,然為眾生故,於無量劫行菩薩行無有休息,是為第七如
山增上心。
菩薩摩訶薩知一切眾生性不和善,難調難度,不能知恩,不能報恩,是故為其發大誓
願,欲令皆得心意自在,所行無礙,捨離惡念,不於他所生諸煩惱,是為第八如山增
上心。
菩薩摩訶薩復作是念:『非他令我發菩提心,亦不待人助我修行。我自發心,集諸佛
法,誓期自勉,盡未來劫行菩薩道,成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修菩薩行,當
淨自心亦淨他心,當知自境界亦知他境界,我當悉與三世諸佛境界平等。』是為第九
如山增上心。
菩薩摩訶薩作如是觀:『無有一法修菩薩行,無有一法滿菩薩行,無有一法教化調伏
一切眾生,無有一法供養恭敬一切諸佛,無有一法於阿耨多羅三藐三菩提已成、今成
、當成,無有一法已說、今說、當說,說者及法俱不可得,而亦不捨阿耨多羅三藐三
菩提願。』何以故?菩薩求一切法皆無所得,如是出生阿耨多羅三藐三菩提。
是故,於法雖無所得,而勤修習增上善業,清淨對治,智慧圓滿,念念增長,一切具
足。其心於此不驚不怖,不作是念:『若一切法皆悉寂滅,我有何義求於無上菩提之
道?』是為第十如山增上心。
佛子!是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如山增上心。
若諸菩薩安住其中,則得如來無上大智山王增上心。」
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