推 Lunakaoru:隨喜 菩提心妙寶 未生即願生 已生勿退失 輾轉更增上 01/26 20:21
《大方廣佛華嚴經》卷第十六
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
須彌頂上偈讚品第十四
爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎微塵數菩薩俱，從百佛剎微塵數
國土外諸世界中，而來集會，其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、
精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土，
所謂：因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優鉢羅華世界、金剛華世界、妙香華世
界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所，淨修梵行，所
謂：殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛
、清淨月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足；隨所來方，各化作毘盧遮那藏師
子之座，於其座上，結跏趺坐。如此世界中，須彌頂上菩薩來集；一切世界，悉亦如是，
彼諸菩薩所有名字、世界、佛號，悉等無別。
爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中，佛及
大眾靡不皆現。
爾時，法慧菩薩承佛威神，普觀十方，而說頌曰：
「佛放淨光明， 普見世導師， 須彌山王頂， 妙勝殿中住。 一切釋天王，
請佛入宮殿， 悉以十妙頌， 稱讚諸如來。 彼諸大會中， 所有菩薩眾，
皆從十方至， 化座而安坐。 彼會諸菩薩， 皆同我等名， 所從諸世界，
名字亦如是。 本國諸世尊， 名號悉亦同， 各於其佛所， 淨修無上行。
佛子汝應觀， 如來自在力， 一切閻浮提， 皆言佛在中。 我等今見佛，
住於須彌頂， 十方悉亦然， 如來自在力。 一一世界中， 發心求佛道，
依於如是願， 修習菩提行。 佛以種種身， 遊行遍世間， 法界無所礙，
無能測量者。 慧光恆普照， 世闇悉除滅， 一切無等倫， 云何可測知！」
爾時，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方，而說頌言：
「假使百千劫， 常見於如來， 不依真實義， 而觀救世者。 是人取諸相，
增長癡惑網， 繫縛生死獄， 盲冥不見佛。 觀察於諸法， 自性無所有，
如其生滅相， 但是假名說。 一切法無生， 一切法無滅， 若能如是解，
諸佛常現前。 法性本空寂， 無取亦無見， 性空即是佛， 不可得思量。
若知一切法， 體性皆如是， 斯人則不為， 煩惱所染著。 凡夫見諸法，
但隨於相轉， 不了法無相， 以是不見佛。 牟尼離三世， 諸相悉具足，
住於無所住， 普遍而不動。 我觀一切法， 皆悉得明了， 今見於如來，
決定無有疑。 法慧先已說， 如來真實性， 我從彼了知， 菩提難思議。」
爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方，而說頌言：
「如來大智慧， 希有無等倫， 一切諸世間， 思惟莫能及。 凡夫妄觀察，
取相不如理， 佛離一切相， 非彼所能見。 迷惑無知者， 妄取五蘊相，
不了彼真性， 是人不見佛。 了知一切法， 自性無所有， 如是解法性，
則見盧舍那。 因前五蘊故， 後蘊相續起， 於此性了知， 見佛難思議。
譬如闇中寶， 無燈不可見， 佛法無人說， 雖慧莫能了。 亦如目有翳，
不見淨妙色， 如是不淨心， 不見諸佛法。 又如明淨日， 瞽者莫能見，
無有智慧心， 終不見諸佛。 若能除眼翳， 捨離於色想， 不見於諸法，
則得見如來。 一切慧先說， 諸佛菩提法， 我從於彼聞， 得見盧舍那。」
爾時，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方，而說頌言：
「諸法無真實， 妄取真實相， 是故諸凡夫， 輪迴生死獄。 言辭所說法，
小智妄分別， 是故生障礙， 不了於自心。 不能了自心， 云何知正道？
彼由顛倒慧， 增長一切惡。 不見諸法空， 恆受生死苦， 斯人未能有，
清淨法眼故。 我昔受眾苦， 由我不見佛， 故當淨法眼， 觀其所應見。
若得見於佛， 其心無所取， 此人則能見， 如佛所知法。 若見佛真法，
則名大智者， 斯人有淨眼， 能觀察世間。 無見即是見， 能見一切法，
於法若有見， 此則無所見。 一切諸法性， 無生亦無滅， 奇哉大導師，
自覺能覺他。 勝慧先已說， 如來所悟法， 我等從彼聞， 能知佛真性。」
爾時，精進慧菩薩承佛威力，觀察十方，而說頌言：
「若住於分別， 則壞清淨眼， 愚癡邪見增， 永不見諸佛。 若能了邪法，
如實不顛倒， 知妄本自真， 見佛則清淨。 有見則為垢， 此則未為見，
遠離於諸見， 如是乃見佛。 世間言語法， 眾生妄分別， 知世皆無生，
乃是見世間。 若見見世間， 見則世間相， 如實等無異， 此名真見者。
若見等無異， 於物不分別， 是見離諸惑， 無漏得自在。 諸佛所開示，
一切分別法， 是悉不可得， 彼性清淨故。 法性本清淨， 如空無有相，
一切無能說， 智者如是觀。 遠離於法想， 不樂一切法， 此亦無所修，
能見大牟尼。 如德慧所說， 此名見佛者， 所有一切行， 體性皆寂滅。」
爾時，善慧菩薩承佛威力，普觀十方，而說頌言：
「希有大勇健， 無量諸如來， 離垢心解脫， 自度能度彼。 我見世間燈，
如實不顛倒， 如於無量劫， 積智者所見。 一切凡夫行， 莫不速歸盡，
其性如虛空， 故說無有盡。 智者說無盡， 此亦無所說， 自性無盡故，
得有難思盡。 所說無盡中， 無眾生可得， 知眾生性爾， 則見大名稱。
無見說為見， 無生說眾生， 若見若眾生， 了知無體性。 能見及所見，
見者悉除遣， 不壞於真法， 此人了知佛。 若人了知佛， 及佛所說法，
則能照世間， 如佛盧舍那。 正覺善開示， 一法清淨道， 精進慧大士，
演說無量法。 若有若無有， 彼想皆除滅， 如是能見佛， 安住於實際。」
爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方，而說頌言：
「我聞最勝教， 即生智慧光， 普照十方界， 悉見一切佛。 此中無少物，
但有假名字， 若計有我人， 則為入險道。 諸取著凡夫， 計身為實有，
如來非所取， 彼終不得見。 此人無慧眼， 不能得見佛， 於無量劫中，
流轉生死海。 有諍說生死， 無諍即涅槃， 生死及涅槃， 二俱不可得。
若逐假名字， 取著此二法， 此人不如實， 不知聖妙道。 若生如是想：
『此佛此最勝。』顛倒非實義， 不能見正覺。 能知此實體， 寂滅真如相，
則見正覺尊， 超出語言道。 言語說諸法， 不能顯實相， 平等乃能見，
如法佛亦然。 正覺過去世， 未來及現在， 永斷分別根， 是故說名佛。」
爾時，真實慧菩薩承佛威力，普觀十方，而說頌言：
「寧受地獄苦， 得聞諸佛名， 不受無量樂， 而不聞佛名。 所以於往昔，
無數劫受苦， 流轉生死中， 不聞佛名故。 於法不顛倒， 如實而現證，
離諸和合相， 是名無上覺。 現在非和合， 去來亦復然， 一切法無相，
是則佛真體。 若能如是觀， 諸法甚深義， 則見一切佛， 法身真實相。
於實見真實， 非實見不實， 如是究竟解， 是故名為佛。 佛法不可覺，
了此名覺法， 諸佛如是修， 一法不可得。 知以一故眾， 知以眾故一，
諸法無所依， 但從和合起。 無能作所作， 唯從業想生， 云何知如是？
異此無有故。 一切法無住， 定處不可得， 諸佛住於此， 究竟不動搖。」
爾時，無上慧菩薩承佛威力，普觀十方，而說頌言：
「無上摩訶薩， 遠離眾生想， 無有能過者， 故號為無上。 諸佛所得處，
無作無分別， 麤者無所有， 微細亦復然。 諸佛所行境， 於中無有數，
正覺遠離數， 此是佛真法。 如來光普照， 滅除眾闇冥， 是光非有照，
亦復非無照。 於法無所著， 無念亦無染， 無住無處所， 不壞於法性。
此中無有二， 亦復無有一， 大智善見者， 如理巧安住。 無中無有二，
無二亦復無， 三界一切空， 是則諸佛見。 凡夫無覺解， 佛令住正法，
諸法無所住， 悟此見自身。 非身而說身， 非起而現起， 無身亦無見，
是佛無上身。 如是實慧說， 諸佛妙法性， 若聞此法者， 當得清淨眼。」
爾時，堅固慧菩薩承佛威力，普觀十方，而說頌言：
「偉哉大光明， 勇健無上士， 為利群迷故， 而興於世間。 佛以大悲心，
普觀諸眾生， 見在三有中， 輪迴受眾苦。 唯除正等覺， 具德尊導師，
一切諸天人， 無能救護者。 若佛菩薩等， 不出於世間， 無有一眾生，
而能得安樂。 如來等正覺， 及諸賢聖眾， 出現於世間， 能與眾生樂。
若見如來者， 為得大善利， 聞佛名生信， 則是世間塔。 我等見世尊，
為得大利益， 聞如是妙法， 悉當成佛道。 諸菩薩過去， 以佛威神力，
得清淨慧眼， 了諸佛境界。 今見盧舍那， 重增清淨信， 佛智無邊際，
演說不可盡。 勝慧等菩薩， 及我堅固慧， 無數億劫中， 說亦不能盡。」
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殊勝菩提心妙寶 諸未生者令生起 諸已生者勿退失 祈願輾轉得增上
殊勝空正見妙寶 諸未生者令生起 諸已生者勿退失 祈願輾轉得增上
如同文殊妙智慧 大行普賢亦如是 為隨彼等清淨學 一切善業皆迴向
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