作者cool810 (慈悲喜捨)
看板Buddhism
標題[讀經] 《華嚴經》卷13 菩薩問明品第十
時間Wed Feb 1 23:40:16 2012
《大方廣佛華嚴經》卷第十三
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
菩薩問明品第十
爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一。云何見有種種差別?所謂:
往善趣、惡趣;諸根滿、缺;受生同、異;端正、醜陋;苦、樂不同;業不知心,心不知
業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不
知智。」
時,覺首菩薩以頌答曰:
「仁今問是義, 為曉悟群蒙, 我如其性答, 惟仁應諦聽。
諸法無作用, 亦無有體性, 是故彼一切, 各各不相知。
譬如河中水, 湍流競奔逝, 各各不相知, 諸法亦如是。
亦如大火聚, 猛焰同時發, 各各不相知, 諸法亦如是。
又如長風起, 遇物咸鼓扇, 各各不相知, 諸法亦如是。
又如眾地界, 展轉因依住, 各各不相知, 諸法亦如是。
眼耳鼻舌身, 心意諸情根, 以此常流轉, 而無能轉者。
法性本無生, 示現而有生, 是中無能現, 亦無所現物。
眼耳鼻舌身, 心意諸情根, 一切空無性, 妄心分別有。
如理而觀察, 一切皆無性, 法眼不思議, 此見非顛倒。
若實若不實, 若妄若非妄, 世間出世間, 但有假言說。」
爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:「佛子!一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨
其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察
,於如是諸眾生中,為現其身,教化調伏?」
時,財首菩薩以頌答曰:
「此是樂寂滅, 多聞者境界, 我為仁宣說, 仁今應聽受。
分別觀內身, 此中誰是我, 若能如是解, 彼達我有無。
此身假安立, 住處無方所, 諦了是身者, 於中無所著。
於身善觀察, 一切皆明見, 知法皆虛妄, 不起心分別。
壽命因誰起, 復因誰退滅, 猶如旋火輪, 初後不可知。
智者能觀察, 一切有無常, 諸法空無我, 永離一切相。
眾報隨業生, 如夢不真實, 念念常滅壞, 如前後亦爾。
世間所見法, 但以心為主, 隨解取眾相, 顛倒不如實。
世間所言論, 一切是分別, 未曾有一法, 得入於法性。
能緣所緣力, 種種法出生, 速滅不暫停, 念念悉如是。」
爾時,文殊師利菩薩問寶首菩薩言:「佛子!一切眾生,等有四大,無我、無我所。
云何而有受苦、受樂,端正、醜陋,內好、外好,少受、多受,或受現報,或受後報?然
法界中,無美、無惡。」
時,寶首菩薩以頌答曰:
「隨其所行業, 如是果報生, 作者無所有, 諸佛之所說。
譬如淨明鏡, 隨其所對質, 現像各不同, 業性亦如是。
亦如田種子, 各各不相知, 自然能出生, 業性亦如是。
又如巧幻師, 在彼四衢道, 示現眾色相, 業性亦如是。
如機關木人, 能出種種聲, 彼無我非我, 業性亦如是。
亦如眾鳥類, 從殼而得出, 音聲各不同, 業性亦如是。
譬如胎藏中, 諸根悉成就, 體相無來處, 業性亦如是。
又如在地獄, 種種諸苦事, 彼悉無所從, 業性亦如是。
譬如轉輪王, 成就勝七寶, 來處不可得, 業性亦如是。
又如諸世界, 大火所燒然, 此火無來處, 業性亦如是。」
爾時,文殊師利菩薩問德首菩薩言:「佛子!如來所悟,唯是一法。云何乃說無量諸
法,現無量剎,化無量眾,演無量音,示無量身,知無量心,現無量神通,普能震動無量
世界,示現無量殊勝莊嚴,顯示無邊種種境界?而法性中,此差別相,皆不可得。」
時,德首菩薩以頌答曰:
「佛子所問義, 甚深難可了, 智者能知此, 常樂佛功德。
譬如地性一, 眾生各別住, 地無一異念, 諸佛法如是。
亦如火性一, 能燒一切物, 火焰無分別, 諸佛法如是。
亦如大海一, 波濤千萬異, 水無種種殊, 諸佛法如是。
亦如風性一, 能吹一切物, 風無一異念, 諸佛法如是。
亦如大雲雷, 普雨一切地, 雨滴無差別, 諸佛法如是。
亦如地界一, 能生種種芽, 非地有殊異, 諸佛法如是。
如日無雲曀, 普照於十方, 光明無異性, 諸佛法如是。
亦如空中月, 世間靡不見, 非月往其處, 諸佛法如是。
譬如大梵王, 應現滿三千, 其身無別異, 諸佛法如是。」
爾時,文殊師利菩薩問目首菩薩言:「佛子!如來福田,等一無異。云何而見眾生布
施果報不同?所謂:種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種
種官位、種種功德、種種智慧;而佛於彼,其心平等,無異思惟。」
時,目首菩薩以頌答曰:
「譬如大地一, 隨種各生芽, 於彼無怨親, 佛福田亦然。
又如水一味, 因器有差別, 佛福田亦然, 眾生心故異。
亦如巧幻師, 能令眾歡喜, 佛福田如是, 令眾生敬悅。
如有才智王, 能令大眾喜, 佛福田如是, 令眾悉安樂。
譬如淨明鏡, 隨色而現像, 佛福田如是, 隨心獲眾報。
如阿揭陀藥, 能療一切毒, 佛福田如是, 滅諸煩惱患。
亦如日出時, 照曜於世間, 佛福田如是, 滅除諸黑暗。
亦如淨滿月, 普照於大地, 佛福田亦然, 一切處平等。
譬如毘藍風, 普震於大地, 佛福田如是, 動三有眾生。
譬如大火起, 能燒一切物, 佛福田如是, 燒一切有為。」
爾時,文殊師利菩薩問勤首菩薩言:「佛子!佛教是一,眾生得見,云何不即悉斷一
切諸煩惱縛而得出離?然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,欲界、色界、無色界,無明
、貪愛,無有差別,是則佛教。於諸眾生,或有利益?或無利益?」
時,勤首菩薩以頌答曰:
「佛子善諦聽, 我今如實答, 或有速解脫, 或有難出離。
若欲求除滅, 無量諸過惡, 當於佛法中, 勇猛常精進。
譬如微少火, 樵濕速令滅, 於佛教法中, 懈怠者亦然。
如鑽燧求火, 未出而數息, 火勢隨止滅, 懈怠者亦然。
如人持日珠, 不以物承影, 火終不可得, 懈怠者亦然。
譬如赫日照, 孩稚閉其目, 怪言何不覩, 懈怠者亦然。
如人無手足, 欲以芒草箭, 遍射破大地, 懈怠者亦然。
如以一毛端, 而取大海水, 欲令盡乾竭, 懈怠者亦然。
又如劫火起, 欲以少水滅, 於佛教法中, 懈怠者亦然。
如有見虛空, 端居不搖動, 而言普騰躡, 懈怠者亦然。」
爾時,文殊師利菩薩問法首菩薩言:「佛子!如佛所說:『若有眾生,受持正法,悉
能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者?隨貪、瞋、癡,隨慢、隨覆、隨忿、隨
恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂,勢力所轉,無有離心。能受持法,何故復於心行之內起諸
煩惱?」
時,法首菩薩以頌答曰:
「佛子善諦聽, 所問如實義, 非但以多聞, 能入如來法。
如人水所漂, 懼溺而渴死, 於法不修行, 多聞亦如是。
如人設美膳, 自餓而不食, 於法不修行, 多聞亦如是。
如人善方藥, 自疾不能救, 於法不修行, 多聞亦如是。
如人數他寶, 自無半錢分, 於法不修行, 多聞亦如是。
如有生王宮, 而受餒與寒, 於法不修行, 多聞亦如是。
如聾奏音樂, 悅彼不自聞, 於法不修行, 多聞亦如是。
如盲繢眾像, 示彼不自見, 於法不修行, 多聞亦如是。
譬如海船師, 而於海中死, 於法不修行, 多聞亦如是。
如在四衢道, 廣說眾好事, 內自無實德, 不行亦如是。」
爾時,文殊師利菩薩問智首菩薩言:「佛子!於佛法中,智為上首。如來何故,或為
眾生讚歎布施,或讚持戒,或讚堪忍,或讚精進,或讚禪定,或讚智慧,或復讚歎慈、悲
、喜、捨?而終無有唯以一法,而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時,智首菩薩以頌答曰:
「佛子甚希有, 能知眾生心, 如仁所問義, 諦聽我今說。
過去未來世, 現在諸導師, 無有說一法, 而得於道者。
佛知眾生心, 性分各不同, 隨其所應度, 如是而說法。
慳者為讚施, 毀禁者讚戒, 多瞋為讚忍, 好懈讚精進。
亂意讚禪定, 愚癡讚智慧, 不仁讚慈愍, 怒害讚大悲。
憂慼為讚喜, 曲心讚歎捨, 如是次第修, 漸具諸佛法。
如先立基堵, 而後造宮室, 施戒亦復然, 菩薩眾行本。
譬如建城廓, 為護諸人眾, 忍進亦如是, 防護諸菩薩。
譬如大力王, 率土咸戴仰, 定慧亦如是, 菩薩所依賴。
亦如轉輪王, 能與一切樂, 四等亦如是, 與諸菩薩樂。」
爾時,文殊師利菩薩問賢首菩薩言:「佛子!諸佛世尊,唯以一道,而得出離。云何
今見一切佛土,所有眾事,種種不同?所謂:世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神
通、眾會、教儀、法住,各有差別。無有不具一切佛法,而成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時,賢首菩薩以頌答曰:
「文殊法常爾, 法王唯一法, 一切無礙人, 一道出生死。
一切諸佛身, 唯是一法身, 一心一智慧, 力無畏亦然。
如本趣菩提, 所有迴向心, 得如是剎土, 眾會及說法。
一切諸佛剎, 莊嚴悉圓滿, 隨眾生行異, 如是見不同。
佛剎與佛身, 眾會及言說, 如是諸佛法, 眾生莫能見。
其心已清淨, 諸願皆具足, 如是明達人, 於此乃能覩。
隨眾生心樂, 及以業果力, 如是見差別, 此佛威神故。
佛剎無分別, 無憎無有愛, 但隨眾生心, 如是見有殊。
以是於世界, 所見各差別, 非一切如來, 大仙之過咎。
一切諸世界, 所應受化者, 常見人中雄, 諸佛法如是。」
爾時,諸菩薩謂文殊師利菩薩言:「佛子!我等所解,各自說已。唯願仁者,以妙辯
才,演暢如來所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境
界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界說?何等是佛境界知?何等是佛
境界證?何等是佛境界現?何等是佛境界廣?」
時,文殊師利菩薩以頌答曰:
「如來深境界, 其量等虛空, 一切眾生入, 而實無所入。
如來深境界, 所有勝妙因, 億劫常宣說, 亦復不能盡。
隨其心智慧, 誘進咸令益, 如是度眾生, 諸佛之境界。
世間諸國土, 一切皆隨入, 智身無有色, 非彼所能見。
諸佛智自在, 三世無所礙, 如是慧境界, 平等如虛空。
法界眾生界, 究竟無差別, 一切悉了知, 此是如來境。
一切世間中, 所有諸音聲, 佛智皆隨了, 亦無有分別。
非識所能識, 亦非心境界, 其性本清淨, 開示諸群生。
非業非煩惱, 無物無住處, 無照無所行, 平等行世間。
一切眾生心, 普在三世中, 如來於一念, 一切悉明達。」
爾時,此娑婆世界中,一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、
受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別,以佛神力,悉皆明現。如是,東方百
千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、
虛空界、一切世界中,所有眾生法差別,乃至國土果差別,悉以佛神力故,分明顯現;南
、西、北方,四維、上、下,亦復如是。
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏,住平等捨
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