推 AHJKL: 119.14.126.153 07/16 22:03
※ 編輯: papau 來自: 210.64.118.176 (07/17 07:30)
法華經
http://www.bfnn.org/book/books/0875.htm
序品第一
世尊與諸大菩薩、天龍八部等共聚一處，世尊欲說法華而現祥瑞，
此經亦為過去諸佛菩薩所說。
方便品第二
世尊怕說此經後，一切世間諸天、及人、皆當驚疑。
舍利弗三次勸請後，世尊才開始分別解說。
會中四眾五千人禮佛而退。因此輩罪根深重，及增上慢，
未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。
世尊說如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。
諸佛出於五濁惡世，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，
諸佛以方便力，於一佛乘、分別說三。
譬喻品第三
世尊授記舍利弗為未來世華光佛。
接下來就是有名的以羊車、鹿車、牛車譬喻。
http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs01.htm
信解品第四
這邊也是比喻，遊子捨父逃逝，久住他國，年既長大，加復窮困，而不知其父財寶無量，
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此。父親以種種方便誘引其子。
http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs02.htm
藥草喻品第五
佛陀以藥草的大小做比喻
http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs03.htm
授記品第六
世尊授記各大聲聞弟子於未來世成佛
化城喻品第七
大通智勝如來過去世未出家時，有十六子，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，
皆捨所珍，往詣佛所。
是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經。
過去世的十六位沙彌，現在都成佛了。
其二沙彌，東方作佛，一名阿閦佛，在歡喜國，二名須彌頂。
東南方二佛，一名師子音，二名師子相。
南方二佛，一名虛空住，二名常滅。
西南方二佛，一名帝相，二名梵相。
西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。
西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。
北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。
東北方佛、名壞一切世間怖畏，
第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。
接著就是以化城來比喻
http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs04.htm
五百弟子授記品第八
世尊授記五百聲聞弟子
還有一個小小的譬喻，就是親友將無價寶珠放在衣服裡，而自己不知道。
http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs05.htm
授學無學人記品第九
世尊授記學無學聲聞弟子
法師品第十
世尊告訴藥王菩薩，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，
我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
以及受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈的種種果報。
見寶塔品第十一
多寶如來行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說法華經處，
我之塔廟，為聽是經故、湧現其前，為作證明，讚言、善哉。』」
後面就是十分諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。
世尊分身諸佛，盡還集一處。
然後世尊打開七寶塔戶，即時一切眾會，皆見多寶如來，
多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛。
提婆達多品第十二
過去世有一仙人為國王宣說妙法蓮華經。仙人就是提婆達多，國王就是釋迦牟尼佛。
世尊告四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來。」
後面接著文殊師利宣說龍女成佛。
勸持品第十三
諸菩薩和五百阿羅漢等皆作是誓言：「世尊，我等亦當於他國土、廣說此經。」
世尊授記諸比丘尼。
安樂行品第十四
佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。
一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。」
「文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，
柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，
而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。」
「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，
不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，
亦不親近諸有凶戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，
又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。
如是人等、或時來者，則為說法，無所希望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所希求。」
「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。
亦復不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。
若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況復餘事。
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處、修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。」
「復次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，
如虛空，無所有性。
一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，
但以因緣有，從顛倒生，故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」
第二法
「又、文殊師利，如來滅後，於末法中、欲說是經，應住安樂行。
若口宣說、若讀經時，不樂說人、及經典過。
亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短。
於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心。
善修如是安樂心故，諸有聽者、不逆其意，
有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」
第三法
「又、文殊師利菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，受持、讀誦、斯經典者，
無懷嫉妒諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者、求其長短。
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩薩道者，
無得惱之，令其疑悔。
語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智，所以者何？
汝是放逸之人，於道懈怠故。』
又亦不應戲論諸法，有所諍競。當於一切眾生、起大悲想，
於諸如來、起慈父想，於諸菩薩、起大師想，
於十方諸大菩薩，常應深心、恭敬禮拜。於一切眾生，平等說法，以順法故，不多不少，
乃至深愛法者、亦不為多說。」
「文殊師利，是菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，有成就是第三安樂行者，
說是法時，無能惱亂，得好同學、共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，
聽已、能持，持已、能誦，誦已、能說，說已、能書，若使人書，
供養經卷，恭敬、尊重、讚歎。」
第四法
「又、文殊師利，菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，有持是法華經者，
於在家出家人中、生大慈心，
於非菩薩人中、生大悲心，應作是念：『如是之人，則為大失。如來方便隨宜說法，
不聞不知不覺、不問不信不解，其人雖不問不信不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，
隨在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。』
文殊師利，是菩薩摩訶薩，於如來滅後、有成就此第四法者，說是法時，無有過失，
常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士、等，
供養、恭敬、尊重、讚歎。
虛空諸天、為聽法故，亦常隨侍，若在聚落、城邑、空閒林中，有人來、欲難問者，
諸天晝夜、常為法故而衛護之，能令聽者皆得歡喜。
所以者何。此經是一切過去未來現在諸佛、神力所護故。文殊師利，是法華經，
於無量國中、乃至名字不可得聞，何況得見、受持讀誦？」
最後是轉輪聖王髻中明珠的比喻
http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs06.htm
從地涌出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若聽我等、於佛滅後，在此娑婆世界，
勤加精進，護持、讀誦、書寫、供養、是經典者，當於此土而廣說之。」
爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止，善男子，不需汝等護持此經。所以者何。
我娑婆世界、自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，
一一菩薩、各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後、護持讀誦廣說此經。」
然後有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時從地湧出。
爾時、彌勒菩薩摩訶薩、及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：
「云何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」
即白佛言：「世尊，如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，
得成阿耨多羅三藐三菩提，從是已來，始過四十餘年，
世尊，云何於此少時、大作佛事，以佛勢力，以佛功德，
教化如是無量大菩薩眾、當成阿耨多羅三藐三菩提？」
簡單說這品是為下一品鋪路，釋迦老大成佛以來四十幾年的時間，
怎麼教化出無量大菩薩眾？
如來壽量品第十六
一開始世尊說了三次：「諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。」
「諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是、皆以方便分別。
諸善男子，若有眾生、來至我所，我以佛眼、觀其信等、諸根利鈍，
隨所應度，處處自說、名字不同、年紀大小，亦復現言、當入涅槃，
又以種種方便、說微妙法，能令眾生發歡喜心。
諸善男子，如來見諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，
我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，
然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。」
「諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復倍上數。
然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。
若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，
若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，
是故如來以方便說：『比丘當知，諸佛出世，難可值遇。』所以者何。
諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，
以此事故，我作是言：『諸比丘，如來難可得見。』
斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，
是故如來雖不實滅，而言滅度。」
後面就是良醫病子的譬喻
http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs07.htm
分別功德品第十七
延續上一品，說明若有眾生、聞佛壽命長遠如是及受持讀誦是經典者，所得功德。
隨喜功德品第十八
世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福。
法師功德品第十九
若善男子、善女人，受持讀誦法華經，
是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、
千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，
以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。
常不輕菩薩品第二十
威音王如來滅度後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。
爾時有一菩薩比丘、名常不輕，是比丘、凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
皆悉禮拜讚歎。
常不輕菩薩就是過去世的世尊。
世尊又說:「我於先佛所、受持讀誦此經、為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
如來神力品第二十一
世尊及十方諸佛出廣長舌、放無量光。
囑累品第二十二
釋迦牟尼佛三摩諸菩薩摩訶薩頂，囑累諸菩薩摩訶薩：「若有善男子、善女人、
信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。」
藥王菩薩本事品第二十三
宿王華菩薩白佛言：「世尊，藥王菩薩、云何遊於娑婆世界，世尊，
是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願少解說。」
佛告宿王華菩薩：「過去無量恒河沙劫，有佛、號日月淨明德如來，
彼佛為一切眾生喜見菩薩、及眾菩薩、諸聲聞眾、說法華經。
一切眾生喜見菩薩，因得聞法華經力，得現一切色身三昧，而以身供養佛。」
一切眾生喜見菩薩就是過去世的藥王菩薩。
妙音菩薩品第二十四
有世界、名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來，
有一菩薩、名曰妙音，得百千萬億恒河沙等諸大三昧。
妙音菩薩至娑婆世界供養世尊、聽法華經。
觀世音菩薩普門品第二十五
此品大家都很熟悉，說明觀世音菩薩的慈悲與誓願
陀羅尼品第二十六
諸菩薩、天王等宣說各種陀羅尼
妙莊嚴王本事品第二十七品
過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛、名雲雷音宿王華智，
彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人、名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。
是二子、有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，
其父信受外道，二子現種種神變，以誘其父往至佛所。
妙莊嚴王、豈異人乎，今華德菩薩是。
其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。
其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。
普賢菩薩勸發品第二十八
普賢菩薩發願守護濁惡世中，受持是經典者，並宣說陀羅尼。
如果時間不多的話，我推薦第二、七、十二、十四、十五、十六、二十、二十五品
--
往生西方極樂世界迴向文
願我臨終無障礙 阿彌陀佛遠相迎 觀音甘露灑我頭 勢至金臺安我足
一剎那中離五濁 屈身臂頃到蓮池 蓮花開後見慈尊 親聽法音可了了
聞已即悟無生忍 不違安養入娑婆 善知方便度眾生 巧把塵勞為佛事
我願如斯佛自知 畢竟當來得成就
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.64.100.46
※ 編輯: papau 來自: 210.64.100.46 (07/16 11:14)
※ 編輯: papau 來自: 210.64.100.46 (07/16 11:18)