人物介紹：提婆達多，提婆 是天的意思，達多 為給予之意，（梵語：Devadatta）
漢譯或翻作提婆達兜、地婆達兜、諦婆達兜，簡稱則翻譯為調達；亦有義譯為「天授」者
。
提婆達多，斛飯王之子，阿難之兄，佛之從弟也。見五百僧眾現比丘相，也想出家，佛觀
其根器，勸其在家作布施就好。後遇僧伽比丘（證三果者）為之剃度授戒
初甚聰明廣學；十二年中坐禪入定，心不移易；頭陀之行未嘗缺失；起不淨觀；了出入見
；所誦佛經多至六萬卷；後乃漸循凡情，貪著利養，望人供給；然無神通，不能廣攝群眾
；卒於阿難所學得通力，能作十八變；每化身嬰孩，與摩竭陀國太子阿闍（ㄕㄜˋ）世王
遊玩，甚獲寵愛；既而煽惑阿闍世王弒父稱王，繼且共議毀佛及諸弟子；雖計不得逞，提
婆達多卻無悔意；且逕詣佛所，求佛退位靜養以四眾付己教誡；佛呵斥之，則四出誘惑；
攝取無知之徒數十人，教以邪說；撥無因果，恣意妄行；惡名所播，十六大國莫不聞知。
提婆達多尚設計乘機害佛；密作鐵爪，塗以毒藥；擬於禮佛足之頃，以鐵爪傷之，令佛毒
發於腳而死；諸人押往詣世尊，去三七仞，語左右扶其下輿；當他伏於地；地忽開裂，猛
火沸出；纏裹其身，生入地獄。 所謂不理眾口，即眾所共惡之人也。
罪行
1.《彌沙塞部和醯五分律》卷3：「調達（提婆達多）复募二人。令殺前人以滅惡聲。復遣
四人。如是展轉乃至三十二人。皆前至佛所。佛亦如前次第說法。 盡得須陀洹果。 」
(CBETA, T22, no. 1421, p. 20, a11-14)
派遣刺客殺佛也，然後在派刺客殺前面的刺客（好謀略，湮滅證據），但刺客於佛前都無
法下手，如是三十二人，皆因佛陀說法，得須陀洹。
2.提婆達多趁佛陀出門，以神通落石，欲將害佛，護法神（一說是周利磐陀迦尊者）將石
頭擊碎，但碎石卻壓佛足。
3.提婆達多放大象欲將害佛，但至佛前卻遭馴服。
《增壹阿含經》卷47：「爾時。彼象聞如來說此偈已。即前長跪舐如來足。爾時。彼象即
以悔過。心不自寧。即便命終。生三十三天。」(CBETA, T02, no. 125, p. 803, c12-14)
4.分裂僧團，提婆達多聯合阿闍世王，竄取王位，並設法讓自己獲得僧團掌控，提出比佛
陀嚴厲的苦行規範，佛陀未接受這些規範，卻表示任何比丘可自由選擇，提婆達多拐跑五
百比丘，造成分裂。後來經過迦葉尊者、舍利弗尊者、目犍蓮尊者皆至提婆僧團教導年輕
比丘，如是五百人皆陸續返回佛陀身邊，以因為如是慚愧心，再經過佛陀一講法之後，五
百比丘馬上成為阿羅漢，這惡因緣反而變成了好因緣。
法華經正題
在這一品當中，佛陀說，他在過去生中常求法華經，於多劫中作國王，發願求無上菩提，
勤行布施，為求法的緣故，捨棄王位，委政太子，擊鼓昭告天下，誰能為我說大乘者，我
即為他作僕人。時有仙人來跟他說，我有大乘名妙法蓮華，若聽我的，就教給你。然後國
王即開始他的千年僕人行（挑水撿柴摘果設食），乃至用身體當床座。
當時的仙人即是提婆達多，國王即是我，由於提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈
悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無所畏，四攝法，十八不共，神通道
力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。
卻後過無量劫提婆達多當得作佛，名天王如來。未來世中，若有善男子善女人，聞妙法華
經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄餓鬼畜生，生十方佛前。所生之處，常
聞此經。若生人天中，受勝妙樂。
《大方便佛報恩經》卷4 (CBETA, T03, no. 156, p. 148, b7-28)
提婆達多，為利養故。毀害於我。乃至今日成佛。亦為利養，出佛身血。生入地獄。提
婆達多。常懷噁心，毀害 如來。若說其事，窮劫不盡。
而 如來常以慈悲力。湣而哀傷。我以值遇提婆達多故。速得成佛。念其恩故，常垂慈湣
爾時 如來，即遣阿難往到地獄，問訊提婆達多：『苦可忍不？』
爾時阿難，受 如來教，至地獄門外，問牛頭阿傍言：『為我喚提婆達多。』
牛頭阿傍言：『汝問何佛提婆達多？過去諸佛，皆有提婆達多！』
過去諸佛皆有提婆達多作惡，好毅力。
阿難言：『我喚 釋迦牟尼佛提婆達多。』
爾時牛頭阿傍，即語提婆達多：『阿難在外欲得相見。』
提婆達多即言：『善來！阿難， 如來猶能憐念於我耶？』
阿難言：『如來遣我問訊，苦痛可堪忍不？』
提婆達多言：『我處阿鼻地獄，猶如比丘入三禪樂。』
註 三禪最樂
佛言：『菩薩摩訶薩，修大方便引接眾生，其受生死無量大苦，不以為患！
若有人言：提婆達多實是惡人入阿鼻獄者。無有是處！』
如來爾時，即為大眾顯發，提婆達多微密妙行大方便！
時無量百千菩薩得無生法忍。無量百千人發阿耨多羅三藐三菩提心。無量百千人得須陀洹
果乃至阿羅漢道。」
次舉《增壹阿含經》卷47：「提婆達兜適下足在地。爾時地中有大火風起生。
遶提婆達兜身。爾時。提婆達兜為火所燒。便發悔心於如來所。正欲稱南無佛。然不
究竟。這得稱南無。便入地獄。」(CBETA, T02, no. 125, p. 804, a17-21 )
提婆達多示現，死前還皈依如來，猶念懺悔。 後來目蓮尊者亦去探視
《增壹阿含經》卷47：「目連報曰：提婆達多！勿懷恐怖，地獄極苦無過斯處。彼釋迦文
佛如來．至真．等正覺。愍念一切蜎飛蠢動。如母愛子。心無差別。以時演義。終不失敘
。亦不違類所演過量。今神口所記。汝本興起惡念。欲害世尊。复教將餘人。使趣無由。
由此緣報。入阿鼻地獄中。當經歷一劫。 終無出期。盡其劫數。行盡命終。當生四天王
上。展轉當生三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。六十劫中不趣惡道。周
流人．天之間。最後受身。還復人形。剃除鬚髮。著三法衣。以信堅固。出家學道。當成
辟支佛。號名曰南無。所以然者。由汝初死臨斷命時。稱南無。故致斯號。今彼如來觀此
善言南無。故說名號。六十劫中作辟支佛。
爾時。 提婆達多聞斯語已。 歡喜踊躍。 善心生焉。復白目連。如來所說言教。
必然不疑。愍念群生。所濟無量。大慈．大悲。兼化愚惑。設我今日以右脅臥阿鼻地獄
中經歷一劫。心意專正。終無勞倦。
爾時。目連復告提婆達多曰。汝今云何。苦痛叵有增損乎。
提婆達多報曰。我身苦痛遂增無損。今聞如來見授名號。 痛猶小損。 蓋不足言 。 」
(CBETA, T02, no. 125, p. 805, b5-28)
好功夫側躺於阿鼻地獄待上一劫（要是我出佛身血，可能要無量劫了），痛苦雖增，卻說
是小意思。 提婆達多以逆緣增上如來，不可思議。如果非提婆達多大威神力，誰可出佛身
血？吾等凡夫連接近佛身皆不可得。
與此相應經文見於華嚴經 善財童子
爾時，善財見無量眾生犯王法者，身被五縛，或斷手足，或截耳鼻，或挑雙目，或斬身首
，或投沸灰；或疊纏油灌，以火焚之；以如是等無量楚毒而苦治之。
爾時，善財作如是念：「我為一切眾生故，學菩薩行，修菩薩道，今見此王行大惡逆，
諸不善法；此乃惡中之惡，第一惡人。」
作是念時，虛空有天而告之曰：「善男子！汝當憶念普眼妙香善知識教。」
善財即時仰觀虛空而答之言：「我常憶念！」
天又語言：「若常憶念，
何故疑怪？善男子！菩薩方便不可思議，
菩薩智慧不可思議，攝取眾生不可思議，
調伏眾生不可思議，教化眾生不可思議，
愍念眾生不可思議，度脫眾生不可思議。」
爾時，善財聞天教已，詣彼王所，頭面禮足，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
時，滿足王王事訖已，手執善財，將入宮內，
命就寶師子座，而告之曰：「善男子！汝觀我家。」
善財即觀廣大無極七寶垣牆，周匝圍遶；七寶講堂，無量百千眾寶樓閣而莊嚴之；乃至不
可思議摩尼寶網羅覆其上；五百侍女，端嚴如天，如上所說。
「善男子！見我此報所因業不？」答言：「已見。」
「善男子！我成就菩薩幻化法門。我此國土殺生、偷盜乃至邪見，諸群生類，不可教化離
諸惡業，我為調伏，令解脫故，化作人眾，種種苦治，令捨十不善道，一切諸惡，具足十
善，得究竟樂，發阿耨多羅三藐三菩提心，具足一切智。善男子！當知我身、口、意，乃
至蟻子不生害心，何況人耶？人是福田，生諸善根。善男子！我唯知此幻化法門。諸大菩
薩得無生法忍，知一切有趣，皆悉如幻；知菩薩行，悉如變化；一切世間，悉如電光；一
切諸法，皆悉如夢；深入無礙法界，具菩薩妙行，境界無礙，攝一切行，於無量旋陀羅尼
而得自在。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰善光，王名大光
，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
菩薩住於不思議解脫境界，乃至於眾惡國土，無量眾生犯王法者，身被五縛，或斷手足，
或截耳鼻，或挑雙目，或斬身首，或投沸灰；或疊纏油灌，以火焚之；以如是等無量楚毒
而苦治之。以種種苦治另其眾生捨于不善，在此國土，只能以此種方法讓人不敢作惡，此
法家嚴刑峻法耶？此佛法耶？菩薩答言：此為菩薩幻化法門。諸大菩薩得無生法忍。知一
切有趣、一切諸法，悉如夢幻。知菩薩行，如是變化，境界無礙，含攝一切行為。令惡人
得善，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心也。
---其間有菩薩問文殊於龍宮教化 成果如何 文殊另海中菩薩一一現 後龍女現----------
此品尚有一 八歲龍女，龍女有一相當於三千大千世界之寶，以之獻給佛陀。一行禪師在
此說道：當我們擁有很珍貴的事物時，會說它的價值猶如三千大千世界。假使在秋天練習
行禪時拾起一片紅葉，我們能看出這片葉子究竟的向度，看見宇宙幫助這片葉子存在的一
切現象-銀河、日月、雲雨、土壤，那麼這片葉子自然就變成價值非凡的珍寶，它的價值
一如三千大千世界。
若我們將這片紅葉獻與佛陀，這行動的功德與龍女獻寶與佛功德並無差別。所以別認為
若無珍寶或財物，就沒有什麼東西可以供養佛陀。一粒小石頭或樹葉，只要看出他的真
實本質，其價值就等同於無價之寶。以此方式透視事物的究竟向度，我們就能將它們的
價值視為無限珍寶。
而眾生最愛的是什麼呢？
雜阿含卷42
當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著。雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸不視： 『唯我愛
者，最勝最妙，無比無上。』
眾生對自身的喜愛貪著，才是最勝最妙無比無上的，沒有五欲可以超過它，將我等沒有的
誤以為有的"我"愛供養出去，方為最上供。
龍女供佛，佛陀受供後，龍女問智積菩薩與舍利弗：我剛才以珍寶供佛，佛亦受供，速度
快嗎？
答曰：很快
龍女曰：汝等觀我成佛速度更快。
然於靈鷲山山上所有與會大眾皆看見龍女轉男身，完成菩薩行，圓滿證悟成佛，且為十方
眾生宣說妙法。
這段經文又讓我們窺見究竟向度。就在那個地點的那一刻，所有大眾皆見龍女瞬間證悟阿
耨多羅三藐三菩提。在究竟向度裡，時間亦不復存在，從你認出佛性那一刻起，就已成佛
了。
原文
爾時，佛告諸菩薩及天人四眾。吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多
劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施
，心無（吝）惜。象馬七珍，國城妻子，奴婢僕從，頭目腦髓，身肉手足，不惜
軀命。時世人民，壽命無量。為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令，四方
求法。誰能為我，說大乘者，吾當終身供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘
，名妙法華經。若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所
須。采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。于時奉事，經於千歲
。為於法故，精勤給侍，令無所乏。爾時，世尊，欲重宣此義，而說偈言。
我念過去劫 為求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂 椎鐘告四方 誰有大法者
若為我解說 身當為奴僕 時有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當為汝說 時王聞仙言 心生大喜悅 即便隨仙人 供給於所須
采薪及果蓏 隨時恭敬與 情存妙法故 身心無懈倦 普為諸眾生 勤求於大法
亦不為己身 及以五欲樂 故為大國王 勤求獲此法 遂致得成佛 今故為汝說
佛告諸比丘。爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知
識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，
四無所畏，四攝法，十八不共，神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多
善知識故。告諸四眾，提婆達多，（卻）後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來
，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，
世尊。世界名天道。時天王佛，住世二十中劫。廣為眾生，說於妙法。恆河沙眾
生，得阿羅漢果。無量眾生，發緣覺心。恆河沙眾生，發無上道心，得無生忍，
至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世，二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六
十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民，悉以雜華，末香燒香塗香，衣服瓔珞，幢旛
寶蓋，伎樂歌頌，禮拜供養，七寶廟塔。無量眾生，得阿羅漢果。無量眾生，悟
辟支佛。不可思議眾生，發菩提心，至不退轉。佛告諸比丘，未來世中，若有善
男子善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄餓鬼畜
生，生十方佛前。所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前蓮華
化生。於時下方多寶世尊，所從菩薩，名曰智積。白多寶佛，當還本土。釋迦牟
尼佛告智積曰。善男子且待須臾。此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，
可還本土。爾時，文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪。俱來菩薩，亦作寶蓮華。
從於大海娑竭羅龍宮，自然湧出，住虛空中。詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，
頭面敬禮，二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。智積菩薩問
文殊師利，仁往龍宮所化眾生，其數幾何？文殊師利言，其數無量，不可稱計，
非口所宣，非心所測。且待須臾，自當證知，所言未竟。無數菩薩，皆是文殊師
利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中，說聲聞行。
今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時智積菩薩，以
偈讚曰。
大智德勇（健） 化度無量眾 今此諸大會 及我皆已見 演唱實相義 開闡一乘法
廣導諸眾生 令速成菩提
文殊師利言，我於海中，唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言，此經甚深微妙
。諸經中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？文殊師利
言，有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生，諸根行業，得陀羅尼。
諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法。於剎那頃，發菩提心，得
不退轉。辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足。心念口演，微妙廣大，慈
悲仁讓，志意和雅，能至菩提。智積菩薩言，我見釋迦如來，於無量劫難行苦行
，積功累德，求菩提道未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩
薩捨身命處。為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成正覺。言論
未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，已偈讚曰。
深達罪福相（遍）照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切眾生類 無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脫苦眾生
時舍利弗與龍女言，汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢，非是
法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃
成。又女人身，猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪
聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界。
持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩，尊者，舍利弗言。我獻寶珠世尊納受，
是事疾不？答言甚疾。女言，以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見
龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行。疾往南方無垢世界，作寶蓮華，成等正
覺。三十二相，八十種好。普為十方一切眾生，演說妙法。爾時，娑婆世界菩薩
聲聞天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法，心大歡喜，
悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉。無量眾生，得受道記。無垢世界，
六反震動。娑婆世界，三千眾生，住不退地。三千眾生，發菩提心，而得受記。
智積菩薩及舍利弗一切眾會，默然信受。
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佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，
令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝
法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」
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