阿羅漢不積聚 (註1)，進食時如實知進食的意義 (註2)。
阿羅漢以解脫為修行的目的，解脫即是空、無相 (註3)。
阿羅漢不輪迴，如同鳥在天空飛，蹤跡不可覓。
貝拉斯沙尊者到村子裡去化緣後，在回精舍的半路上，稍事停留並且吃完供養的食物。然
後，他又回村子去化緣，直到化到足夠的食物，他才返回精舍去，把米穀加以乾燥，然後
儲藏起來。這樣子，他就不需要每天都去化緣了，所以每隔幾天，當他出禪定時，只要把
預存的米重新泡水後就可以再吃了。其他比丘對他儲藏食物的做法很不以為然，就向佛陀
報告。佛陀明白，其他比丘若也跟進貝拉斯沙的做法，就會氾濫誤用，所以禁止比丘們儲
藏食物。佛陀更忠告比丘們要保持簡單純樸的修行生活，不要有任何的物質束縛。
至於貝拉斯沙本人，一來他儲藏食物是在不可以儲藏食物戒律制定之前，再者，他這
麼做，不是由於貪心，而是想節省時間來禪修，所以佛陀就宣稱貝拉斯沙是無辜的，不必
接受處罰。佛陀更進一步解釋說，阿羅漢不儲藏任務東西，同時，阿羅漢進食時，具有正
確的觀照。
註１：積聚有二種：「業」和「四食」的積聚。「業」積聚會使人不斷輪迴。而「四食」
積聚雖是生命的必須，但可能妨礙精神修持。
註２：根據論，阿羅漢在進食時，應正念現前，具足三種食觀：
1. 知遍知： 確實明白食物的意義。
2. 審察遍知：確實明白食物的卑微。
3. 斷偏知： 滅盡進食的欲樂。
註３：涅槃是苦的解脫。因為不再貪瞋癡所以也稱之為「空」，而不是說一無所有或一切
斷滅。涅槃是積極的，超越凡俗的境界，無法用世俗的文字加以敘述。涅槃是無相的，因
為不再有貪的形相。阿羅漢在生前就證得涅槃而領略涅槃的喜悅。說阿羅漢死後仍然存在
或不存在都不正確，因為涅槃既不是常見也不是斷見。涅槃時，沒有任何東西是永恆的，
而且，除了愛欲之外，沒有任何寂滅。阿羅漢在今生即證得涅槃而領略無上的涅槃喜悅
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