自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入。閻浮提就是指著我們這個娑婆世界的，現在當前這
個世界。我們看現象，現象就是我們現在生存這個世界的亂象，乃至人跟人之間。地藏經
在這個時候說的都是說的我們現象，說這些個造惡業的眾生，在這個惡道，主要是三惡道
，地獄、餓鬼、畜生，一會兒得到救拔，一會兒又入了。像我們聞法的時候、學道的時候
，就在我出家之後這個七十多年，快八十年了，我所看見的，我們不說不信佛的人，就是
信佛的四眾弟子還惡習不改，在三寶當中而不行善，墮落的更深了。為什麼？明知故犯，
明明知道，還要去犯。雖然也求佛菩薩三寶加持，但是造惡的心，過去的習氣，作惡的慣
例，很不容易徹底改變。
旋出旋入，就是在三惡道，地藏菩薩來救度這些眾生時候，剛救出來，他又新造業了；舊
業還沒完全清淨，新業又造成了。我們每個道友都能夠體會得到的，就做惡的習氣很重，
那不要學，好像天生就會，做善業可不同了。我們這最常見的是懷疑，對三寶懷疑。曾經
有些人問我說：地藏菩薩說的是真的、假的？有這麼個人嗎？我說：地藏菩薩不是人，他
示現在人道度眾生，他是菩薩界的。對於佛所說的話，不是怎麼樣特別相信，為什麼？他
過去做的惡業習氣太重了，不是那麼輕易改掉的。我想這個我們諸位道友都會體會得到吧
？不用看別人，就看看自己好了，我們向善的心有，想求解脫的心有，但是因為過去習氣
業障，業給你障住，好像又恢復老道上去了。為什麼？迷了。
【譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼師子。蚖蛇蝮蠍。如是迷
人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識。多解大術。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒
等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。為何事故而入此路。有何異術。能制諸毒
。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險道
。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。】
經文上說譬如有人迷失本家，把自己家的道路找不到了，走到險道上去了，誤入險道；在
險道中，惡神、惡鬼、惡夜叉。我們在人生當中，加入很多惡道，現在說黑道，黑幫、黑
社會，跟販賣人口的、販賣毒品的，而且現在做這些惡業的有輪船、有火車、有飛機，交
通方便，專有這個黑幫做黑事的人，這還是人間。咱們講這經上說的是地獄、惡叉、鬼神
之道的。就像一個迷了，正道不走，走邪道的，在那危險的道路當中、做惡當中，這是形
容詞，須臾之間，即遭諸毒。人在險道當中做惡的時候，很快受到懲罰，除了人間的懲罰
，還有惡因的果報成了。
假使在你做惡當中，遇見一個救度者，就是善知識，他有很多的法術，法術就是依法的道
理；這個有法術，依著法，法有種種的方法，能夠使這毒難苦難消失。咱們講地藏經，主
要是像地藏菩薩，這是大善知識，什麼解毒的方法都有，能把這些個毒，貪瞋痴毒，以及
這些夜叉諸惡毒等，這都是自己迷中顯現的。說境界相是外來，實際上是你自心顯現的。
善知識遇到這個迷的人，他想走這險道，往三惡道上走，欲進險道。善知識告訴他，這個
事做不得，這個道你走不得，你要進去可就出不來了。
你有什麼能拒絕貪瞋痴的方法嗎？有什麼能降伏這些毒害嗎？我們可以把這個知識形容是
地藏菩薩告訴我們，千萬莫造惡業，不要往三塗道上走。地藏菩薩是有大智慧，多解就是
大智慧、無礙的智慧，利益一切眾生的方法就叫大術，能夠把這些毒難免了的。大菩薩行
菩薩道他不同了，他有很多的方式，第一個方式是空觀，第二就是假，這些個毒害都是假
的，不是真實的。我們道上會了，我們法上會了；另外我們要想避這毒，念諸賢聖的聖號
，你念阿彌陀佛、念觀世音菩薩、念地藏菩薩都可以，那就能出離，就不被這些諸毒所惱
害。迷了的人就被這些貪瞋痴煩惱，就像咱們就是如是，咱們還在迷中，聽到這些善知識
的話，知道這是險惡的道路，這是三塗，多做十善業，莫行十惡。再加上諸大菩薩接引我
們，觀音、彌勒、地藏、文殊、普賢，把我們引出三惡道，免除諸惡苦，領到走三寶的菩
提大道上，那就得到安樂了。
【而語之言。咄哉迷人。自今已後。勿履是道。此路入者。卒難得出。復損性命。是迷路
人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言於此路多諸毒惡。
喪失性命。無令是眾自取其死。】
同時給這欲進險道的迷人說，咄哉迷人，你已經迷失了，迷失你的本性，自今已後，這個
道走不得了。三惡道就走到三塗去了，進去很難得出來，卒難得出。這個性命是指法身，
你喪失你法身性命。我們聞到佛法了，生了覺悟了，感諸佛菩薩的恩德，除了自己的惑業
，再不墮三塗了。
我們講經或者說的時候是一兩句話，但是你做起來就很難。為什麼？五欲境界，「財、色
、名、食、睡」，惡道的毒害。以前有個故事，賢愚因緣經裡頭說，佛跟阿難在山上，礦
產出來不假修練的金子，很多金子，佛跟阿難說這是毒蛇。從一個採藥的，他聽見佛跟弟
子阿難說這是毒蛇，等到佛跟阿難走了之後，他說什麼毒蛇呀？毒蛇怎麼不毒他們？他去
看看。他一看盡是金塊，礦裡頭出來的金塊，礦產。他說釋迦牟尼連金子都不認識，說是
毒蛇，沒有智慧。他說讓它毒我一家吧！白天他不拿，晚上回來叫他家人把那金礦生出來
金子都撿回去了。撿回去，發了大財了，蓋房子，購備五欲境界。鄰家看見說這家人怎麼
突然發財了，怎麼暴富，必是得到什麼寶物了，就給他報官了。國王是波斯匿王，報官了
，波斯匿王一查，到他家裡一檢查，檢查有很多金子。那時候撿到金子得交給國家，不是
自己的，那是盜竊國家的財物，把他們全家都抓回去了，判以死刑。斬他的時候，這時迷
人就醒悟了，他就不稱瞿曇了，稱佛了，世尊，他說你真是一切智慧之人，你說的不錯，
這是毒蛇。毒蛇只能毒到我一個人，這下子我全家人都問斬了。那個時候的國法，凡是在
行刑的時候能念佛的，那個斬首的劊子手一定得報告國王，不能馬上行刑。報告國王，國
王就把他壓回來，問他：怎麼認得佛的？他說：這個金子發現不是我發現的，是佛跟尊者
阿難說這是毒蛇。我認為佛沒智慧，黃金都不認識，結果我就貪，叫我家人都去撿。毒蛇
毒死一人，這回毒害我全家，我的家人並沒有這個希望，是我叫他們去撿的。波斯匿王聽
到說這是因為佛引起的，赦他們無罪吧！不斬他們，黃金是沒收了。賢愚經上類似這些故
事很多的。
地藏菩薩教導我們一切眾生的時候，他是以大慈悲心來救苦這些個眾生。眾生的業已經造
成的了，地藏菩薩都是從果上度起的。地藏經是講因，因地上就不要做。但是地藏菩薩到
地獄三塗度眾生去，眾生是在受苦果當中。我們眾生是什麼現象？受果的時候才知道反悔
，因上他不反悔；因上反悔就不做了，不做了那果就沒有了。眾生畏果，受苦果怕，造罪
他不怕，他不畏因、不怕因，所以他才造；因必感果，果必受報。如果我們聞到法、聞到
佛菩薩的教導，我們在因上就改變了，你果當然就沒有了。但是在因地中菩薩教導教授，
也就是佛所教導一切佛法是讓你變因，把惡因變成善因，不做惡，做善，善有善果，哪會
有惡報了！沒有惡報了。眾生不聽，地藏菩薩在地獄救出來，閻羅王問佛，菩薩救出去了
，他應該好好的在外改過就好了，不久又回來了，就是繼續做惡。
【是故地藏菩薩具大慈悲。救拔罪苦眾生。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。
脫得出離。永不再歷。如迷路人誤入險道。遇善知識引接令出。永不復入。逢見他人。復
勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟。更不復入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道
。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使令解脫。生人天中。旋又再入。若業結重
。永處地獄。無解脫時。】
所以地藏菩薩不捨眾生，救拔這一切眾生，讓他們生人天，讓他們成道，成阿羅漢，了生
死，那就更難了。只能夠讓他離開地獄苦，離開三惡道，能夠享受天上的樂，不再受三塗
的苦。令一切眾生知道業道苦，脫離苦難，以後別再入了。就像那迷路的人一樣的，誤入
到險道去了，受很多苦難。若遇到善知識來教導他，把他從險惡道引出去，但是你以後不
會再入了。所以逢見他人就互相轉化，還有迷的人，他人是指著還想入迷途的人，勸他不
要走這條道，這是迷途。
但是人不聽，例如說造惡，在這世界上特別是販毒品的、拐賣婦女的，被人家雇去殺人，
像這一類的人應該覺悟了。他能聽嗎？現在走私的和販賣毒品的，自己有飛機、有汽車、
有輪船，凡是交通工具，而且辦得大，比那個大公司的人員還多。各個國家都在抓、都在
禁止，而且愈禁止愈多愈大。什麼原因？這裡頭非常的複雜。什麼複雜呢？說一個字，業
，造業的道路非常之多，而且非常之廣。各個國家所逮捕的，就現實報上經常登那個大毒
梟、大毒販，你哪能抓到他？抓到的都是底下的小嘍囉。他跟高層都有勾結，跟哪個國家
都勾結，國際販毒。這就是五濁惡世。
所以菩薩的教導行善業，轉變惡業。但是這是思想觀念問題，利之所在，什麼都不顧了。
利就是錢，錢能通五欲。因此在我們讀地藏經的時候，地藏菩薩教化這些眾生不要造惡。
但是菩薩的教化信者少，遇到地藏經的有好多，像我們每天都這樣說？勸眾生不要再起貪
瞋痴念，只是勸導。菩薩只能教授你說這個道走不得，如果你不覺悟，你一定要走，菩薩
又有什麼辦法呢？菩薩只能跟你教授，加持你。所以地藏菩薩種種的方便想讓你解脫，讓
你自己有智慧，讓你自己覺悟明白，從三惡道把你救到生到人天中去。但是不接受的眾生
，他出來之後，他又進去了。如果業障很重很重的，再出來（離開地獄）那就很困難了，
永處地獄，無解脫時。
【爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。
或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落
。莊園房舍。或有男子女人修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像
。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼
。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍
等處。何況入門。】
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言，這是惡毒鬼王向佛請示的。我等諸鬼王，像我這一類的我
們這些鬼王，其數無量，有很多很多的。但是我們在閻浮提當中，有的是利益人的，有的
是傷害人的。惡毒鬼王有的不惡毒，但是我們這鬼王也不一樣，各各不同，這也是我們的
業報。但是我是經常的令我這些小鬼，鬼王之下有些鬼臣鬼卒，讓他在人間遊戲的時候，
不要做惡，勸人家多做善事。但是不同，就是我的眷屬遊行世界，多造惡，少做善，多惡
少善。惡業不要教自然就會，善業教他改，一點點少善他都不肯去做。乃至遊人間的時候
，或者在城邑聚落的時候，或者在莊園房舍的時候，不論男子女人有那一毛一髮的善，好
事；乃至懸一旛一蓋，乃至一飲一食，供養三寶少香少華，沒有那麼大的財力，或一枝花
，或一個香，供養佛像及菩薩像，或者是轉讀地藏經，燒香供養，乃至於一句一偈，不是
全經，給人家說一句佛經，乃至說一個偈頌，我等鬼王敬禮是人，惡毒不惡毒，乃至於知
道恭敬三寶、恭敬善人。我們把這些個做好事的行善業的人，把他看成諸佛菩薩一樣的，
教我這些小鬼，這些小鬼有大力量的，乃至地方土地，土地靈祇，我們念經的時候土地靈
祇，令他們衛護這個人，行善者，使他沒有惡事橫事。什麼叫橫事？不該發生的發生了，
惡病，傳染病，或車禍，鄰家失火連續到他，他也遭殃了，這都叫橫事；惡病橫病，不該
得的得。廣說吧！凡是一切不如意的事都不入這個行善者之門，讓他們闔家平安。
【佛讚鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護
汝。】
惡毒鬼王在這法會上這樣表白之後，佛就讚歎他說了，讚歎這個惡毒鬼王說善哉善哉。佛
就讚歎鬼王說，你們跟閻羅王能夠這樣的衛護善男善女，你們去保護行善的人，我就告訴
梵天帝釋，這是大神大王，令他們衛護你們。
【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死
時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。
是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。
擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬
。飲酒食肉。歌樂絃管。能令子母不得安樂。】
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。惡毒鬼王表白完了，又一個鬼王，叫什麼呢？他是
專管人間身命的，就是管你的壽命的，主命鬼王，就是你的生死在他掌握，壽長壽短。主
命鬼王就向佛白表白，世尊，我本業緣，我過去多生所做的業，以這個緣，我現在是掌管
南閻浮的人命，他生的時候、他死的時候，我都能做主宰。為什麼？這是在我本願力多生
累劫的，這是他的職業。但是在我本身的欲望，我想利益一切眾生，讓他們都過壽命長遠
、生活愉快。但是眾生相反的，他並不照我意思去做，他做的是相反，所以他的生死不得
安樂。為什麼壽命短？你做的是短命的事。
為什麼是這樣原因，何以故？因為閻浮提的人初生的時候，將降生，每個生育，媽媽撫養
小孩生的時候，在她要生的時候，他們應該做好事。在我們信佛三寶弟子家庭，生孩子，
或老人過世，都要做些個善事，念些個經，三寶弟子。一般的人請客叫紅白喜事，生兒子
叫紅事，老人過世叫白事，應當做善事。但是不，請客，殺豬宰羊，做很多的惡。做善事
，土地這些護法神，就是主命鬼王他的底下這些眷屬，他們就歡喜了。你這個做惡的，他
們就不歡喜了，惡神惡鬼就來了。這個咱們學佛經才知道，因為人生人死好像自然的淘汰
，社會上怎麼知道懂得做好事呀？在人間一辦紅白喜事的時候，就殺了很多生命，特別魚
蝦小生命，殺雞宰羊那是常事了。但是主命鬼王囑託，跟佛表白說勸他們不要殺害。專取
鮮味，就是海鮮，咱們經常說的海鮮，那這供給產母，或者招待這些眷屬喝酒吃肉、歌樂
絃管，這個樣子令這個新生的小孩跟這產母不會得到快樂的。
【何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護
子母。使令安樂而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。集聚
眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。】
為什麼，何以故？說她在產難的時候，有無數的惡鬼魍魎來擾，肉眼是看不見的。在這個
鬼神來擾的時候，還有邪魔妖道。咱們經常說，在我們佛教講狐黃柳逗，這種也不是神也
不是鬼。咱們說那逗杵子，我們北方很多。狐狸，咱們一般的說狐狸迷人；不是狐狸能迷
人，狐狸有多少類，有一種狐狸牠是生下來就具足仙道，不是狐狸都能迷人的。像逗杵子
很小動物，牠怎麼會迷人？但是逗杵子有那一道，牠專門能迷人的。狐狸也是的，狐黃柳
逗，還有長蟲，那是成仙的，仙還沒修成，那一道，單是那一道，在人道也有仙道，每一
畜生都有畜生道，牠能化作人。就是這一類的鬼神，牠來迷惑人。
像這主命鬼王他講他這些眷屬，他是負責這個人的生死休咎的；但是受罰者多，就是好的
少，壞的人多，受罰的人很多。本來在生育孩子、家裡死人的時候，在他主管的時候，在
他土地主管，令他的眷屬來擁護這家人的，讓他安樂。你得做善業的。但是有些個他做不
到，他要去請客、要去造惡，種種造惡，這是世間相。如果我們弟子道友們，因為信了佛
了，行十善業，持五戒，他不請客、不招待，六親眷屬抱怨；抱怨，人家不跟他往還，那
他也就不跟這些個惡眷屬往還了。所以行善業也不容易，我們有些個受了三皈五戒的道友
吃素了，人家請你，你去了，你這也不吃，那也不吃，酒杯也不端，大家都感覺很彆扭，
你自己也感到很煩惱，很多道友向我這樣講過，這是世間相。那你怎麼辦？你能隨順世間
嗎？隨順世間，隨他下地獄？惡人就是如是。有些人生育的時候，母子都很平安，安樂了
就設福，供養三寶，做善事；如果是要去殺害，那就造惡業了。主命鬼王向佛說因為這種
緣因，他造業我沒辦法，那他就自己受吧！子母受損。
【又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力
故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接
亡人。令落惡道。何況本造惡者。】
又有一種閻浮提的人，不問善惡，不論他生前做的善事惡事，我的力量想使他不做惡道；
主命鬼王他是大菩薩行菩薩道的，我使他們扭轉，不讓他墮惡道，那就以我的神力。如果
他自己修善根的，我做起來就很容易。如果他是造惡的，我想讓他們不墮惡道，很難。這
是主命鬼王向佛表白。
南閻浮提行善的人，他在他死的時候，亦有百千惡道鬼神來，或者變他過去多生的父母，
或者變他今生的眷屬相。當他要死神識昏昧的時候，這些鬼神就來了，惡道鬼神，他把你
往哪領？讓你做他的眷屬，墮惡趣，他不喜歡你生善道。
【世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸
眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼
神悉皆退散。】
世尊，如是閻浮提的男子女人，在他臨命終的時候，他已經辨別不出善惡來了，因為他神
識已經昏昧了，他的眼耳鼻舌都失掉見聞覺知了，沒有這個了。這些個眷屬，他的眷屬，
就是要臨命終人的眷屬，應該給他供養三寶，設大供養；要能夠懂得佛法的給他念地藏經
，轉讀尊經，轉讀尊經就是念地藏經，或者是念佛菩薩名號。假這個緣，這個緣是善緣；
假這個緣能令死者，就是亡的人離諸惡道，不墮三惡道。那些個魔鬼魔神、惡鬼惡神都退
了，你一念經一念佛號惡神惡鬼都退了。
【世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是
輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。】
主命鬼王又對佛說，世尊，一切眾生在臨命終的時候，在要死的時候；若得聞一佛名，聞
到一個佛的名號，或者一個菩薩的名，一個菩薩的名號，地藏、觀音隨便哪一個大菩薩名
號都可以，哪一尊佛名號都可以；或者是大乘經典，經上的一句話，或者讀一個偈子。我
們一般的很普遍，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，念大乘經典
這個偈子念的人多，這是很普通的，隨便你念哪一句都可以。主命鬼王說我看這個人，能
念佛號這個人，把他五無間罪都除掉了，乃至於不下地獄了。一聲佛號就消滅無量的罪，
一般小小惡業那更沒關係了，那就解除了，解除了就解脫了，尋即解脫。
【佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子
女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。】
主命鬼王向佛這樣的表達他所以在閻浮提的工作，就是他以他的力量在南閻浮提救度眾生
，實際上他是行菩薩道，他是大菩薩。佛告主命鬼王，跟他說汝大慈故，你做的是大慈大
悲的事，救苦救難，你能發這樣的大願，在一切眾生生死當中來利益他們。你要繼續做下
去，在未來世的當中，未來還有未來，無量劫！如果有男子女人到了生死的時候，生死關
頭；就是生死是大事，一個生的時候，一個死的時候，這是人身的生死大事。你不要退心
、不要退願，幫助眾生解脫，永得安樂。
【鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾生。生時死時。俱得安樂。但願諸
眾生於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。】
主命鬼王就向世尊說，鬼王白佛言，願不有慮，世尊，你不要考慮也不要憂慮；我畢是形
，我這個願力，我作鬼王這個形，只要我在的時候，我念念擁護，念念之間都在幫助閻浮
提脫生脫死，生時死時都能得自在、得到安樂。但是眾生得聽我的話，但願眾生信受我語
，他在生死的時候能信我的話，一定得到解脫，獲大利益；就是生死的時候，不要去殺豬
宰羊擺酒席，應該請念經念法來幫助眾生。
【爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生
。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來
。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所
度人天亦不可限量。】
就在主命鬼王跟佛表白了之後，佛就跟地藏菩薩說，爾時，就是主命鬼王跟佛對話當中說
完了，佛就跟地藏菩薩說。佛告地藏菩薩說：你看見了嗎？這個大鬼王主命者，主閻浮提
身命這個大鬼王，他百生千生生生世世都作大鬼王，他是在行菩薩道。在這生死道當中，
他在這樣行菩薩道救護眾生。這是大菩薩的悲願，不是鬼，示現的大鬼身，其實不是鬼，
非鬼也。卻後過一百七十劫，從現在起到未來，經過一百七十劫，這個主命鬼王就成佛了
，菩薩道行滿就成佛了，佛號叫無相如來。這個鬼王成佛那個劫，時間劫的名號叫安樂，
劫名安樂。他所感的世界叫淨住，淨住世界，佛的壽命長得很，不可計劫。地藏，是大鬼
王其事如是，不可思議。這個鬼王的事情是行大菩薩道，不可思議。他所度的人天很多很
多的，因為他在鬼道救度的人，以後都得到他的利益了。這是主命鬼王品，就是閻羅王問
佛之後引發這麼多問題。
【稱佛名號品第九】
地藏菩薩要想利益眾生，說個極方便的法門，說了很多佛，稱這些佛名號，乃至耳根一聞
到這些佛名號就解脫了。但是如何能聞到這些佛名號，那得靠善根。像我們大家都有善根
，都能聽到地藏菩薩稱揚這些佛的名號。
【爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。
唯願世尊聽我說之。】
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我今為未來眾生演利益事，我給眾生做一個大利益的
事。什麼事？就是讓眾生於生死當中，在六道輪迴生死當中，能夠得大好處。我想說一說
，唯願世尊聽我說之。在這個法會得得到佛的允許，佛是法主，地藏菩薩請佛允許他說。
說什麼？說這些佛名號。
【佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當
速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。】
佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，你又發起大慈悲心來了，好啊！救拔一切罪苦六道眾生，
演不思議事。這個事情，你要說的這些諸佛名號是不可思議的。現在我也要涅槃了，我要
死了，你現在說正是時候，今正是時；唯當速說，速說是你說得快一點，當場就說。吾即
涅槃，佛跟地藏菩薩說我馬上要離開這個世界，我成就你的願力，你也早早把你的大願滿
足。同時我也不憂未來在我涅槃之後還沒得度的眾生，那你就教化吧！你說這些個名號加
持他們。
【地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人
聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養讚歎。其人獲福無
量無邊。】
地藏菩薩白佛言，世尊，過去無量阿僧祇劫，從現在說久遠久遠過去了，有佛出世，佛的
名號叫無邊身如來。假使有男子女人他的耳根一聽到無邊身如來，暫生恭敬，不是常供養
，一聽到這個名號心裡頭歡喜、發願、供養、恭敬，他得到什麼好處呢？即得超越四十劫
生死重罪。本來他在地獄，生死重罪都要受地獄苦的、都受三塗苦難的；超越了，不受苦
難了。聞到一個無邊身如來，聞到這麼個佛名號，就超過四十劫生死重罪。何況塑畫，要
再能塑畫如來像，再供養讚歎，那就獲福無量無邊了。這些佛名號咱們不解釋了，佛佛道
同。
【又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心
歸依。是人於無上道永不退轉。】
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來，佛的德號叫寶性。若有男子女人聞是佛名，
一彈指頃，彈個指這個很短了，彈個手指頭。發心歸依，就一念南無歸依寶性如來，就這
麼一個念，這個人一定能成佛，是人於無上道永不退轉。但是這一念可不容易，一念就生
到極樂世界去，那一念是真實之念，是念佛法門。地藏菩薩說這個並不是我們要那麼樣修
，只要這麼一念耳根聞到了，非常奇妙，不可思議，就能得到功德。只要一發心歸依，你
心裡只要默念南無寶性如來就行了，南無就是歸依，南無寶性如來。
【又於過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。歷於耳根。是人當得千
返生於六欲天中。何況志心稱念。】
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人聞到這個佛的名號了，一經過耳根，
就是聞一下子，一經過耳根，是人當得千返生於六欲天中。生到六欲天，六欲天壽命盡了
，完了又生到六欲天；盡了，又生到六欲天；受到千返，聞這個佛的名號，能使他在六欲
天生到一千次。那要志心稱念，功德更大了。
【又於過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。
一念歸依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。】
又於過去不可說不可說阿僧祇劫，凡是說不可說不可說都是經過時間很長很長的，這個年
限用我們人間數字沒法算。那時候有佛出世，過去的佛，號師子吼如來。若有男子女人聞
是佛名，一念歸依，你這一念歸依，就是你隨著現在我們這麼講，你就一念歸依，是人得
遇無量諸佛摩頂授記。這是地藏菩薩特殊的加持，讓我們末法的眾生能夠讀地藏經的時候
，你都念了這些名號，念到哪個名號，你就發心歸依哪個名號。
【又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮。或復讚歎。是人
於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。】
又於過去有佛出世，號拘留孫佛，這是過去七佛。這些佛在五十三佛、三十五佛、八十八
佛當中有些個都是，這是過去七佛當中的，拘留孫佛、拘那含牟尼佛，這都念過好多遍的
，有的有，有的是地藏菩薩特殊提出來的。若是有男子女人聞到拘留孫佛的名號，志心瞻
禮，這個就說的你誠誠懇懇的禮拜，或者是讚歎，在賢劫千佛當中，你能夠轉為大梵王，
得授上記。拘留孫佛就是前頭釋迦牟尼過的佛，就是仁賢劫的佛，不是現在的佛，剛過世
。
【又於過去有佛出世。號毘婆尸佛。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受
勝妙樂。】
又於過去有佛出世，號毘婆尸佛，這也是仁賢劫前世佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮
惡道。那我們大家都慶幸了，永不墮惡道；我們不但聞，還要念，念地藏經的每天都要念
，念這七佛名號。
【又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不
墮惡道。常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名。
生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。】
又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮
惡道，常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生
恭敬心。我們四眾弟子只要稱佛名號，稱個阿羅漢我們都要恭敬了，何況是佛！當然都有
恭敬心。是人不久得阿羅漢果，這個不是人天福報了。這個略微解釋一下子。寶相是說你
的體性，寶是指著性說的，說自性寶，每個眾生的自性寶，聞到這個名號引發你自性的心
，因此你能夠悟得無生。但是你必須得假修，哪裡一聞名號就成阿羅漢？我們念地藏經念
了幾十年了，天天都念到寶性如來，念到寶相如來、寶性如來，增長你的道力。
【又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者。超一百
大劫生死之罪。】
這一百大劫時間很長了，過去所做的業消除了這麼多。
【又於過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛廣
為說法。必成菩提。】
又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛；當
然見佛聞法了，恆河沙佛為你說法，必成菩提。地藏菩薩說這些名號，假使說念地藏經的
道友們，當然都念到這些名號了，你不但消災免難，一定能成佛。這是一個一個佛略微解
釋一下，以下的沒有解釋。
【又於過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛
。月面佛。有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得
一佛名號。功德無量。何況多名。】
又於過去有淨月佛，山王佛，智勝佛，淨名王佛，智成就佛，無上佛；這個無上佛咱們經
常都稱著，一切佛都稱無上；妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等不可說佛。地藏菩薩說
這佛名號品，舉這麼幾個佛名，每一佛後邊都是無量佛，這都是講的佛的法身，跟我們法
身相合的，都是清淨的。佛說的末法眾生依此而能得度，念地藏經的時候，能得到這麼多
佛的加持你，你還不得度嘛！同時地藏菩薩跟佛說，世尊，現在，就是當時佛在世的時候
，說這個法會當中就叫現在；未來，就是我們現在這些眾生，能夠聞到地藏經、讀誦地藏
經的；不論天，或者是人，或者男，或者女，這無量諸佛當中的名號，你念一尊佛功德無
量，何況念到這麼一品的佛名號。
【是眾生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。
為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得銷滅。是五無間罪。雖至
極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸銷滅。
何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。】
是眾生等，生時死時，地藏菩薩跟佛說凡是念過佛的名號品的，念到這些諸佛的名字，這
些個眾生不管他現生生的時候，乃至他以後命盡死亡的時候，他都能得到大利。這個大利
不是一般財富的利益，也不是多活幾年的利益，什麼利益呢？永遠不墮惡道，這個利益是
不可思議的。因為諸佛使他悟了，遇到這個佛名號的因緣來加持他，他的苦難就可以結束
，就能夠修證道果，得到這些諸佛加持。
同時地藏菩薩還說，若有臨命終人，就是這個人要死了，命終了。家中眷屬，他的親友，
他的子女，就是他的六親眷屬。乃至一人，不是很多，其眷屬當中有一個人，給他高聲念
一佛名，就把現在這些佛名號其中念一佛名都可以，這個命終人能夠減輕五無間罪，過去
造的罪是五無間，受苦無間的時候，把他業障就給他消除了。這個就很便宜了，就念這麼
一個名號，還是其中的一佛名號就可以，何況這全文，這稱佛名號品。
這是地藏經的特殊利益，地藏菩薩特別的加持眾生，曉得娑婆世界眾生無暇修行，在修道
時候沒有時間，為了求生活，念念這個佛名號品，地藏經的一部分，能可以把你過去所造
的罪，要受報的時候是五無間罪；這前面講了很多了，都是五無間、五無間。這個罪過是
極重的，墮阿鼻地獄，受五無間罪，受苦的時間都不間斷，永遠無盡的。那個時候經過的
時間非常長，億劫的時間，很難得出來，很難得離開地獄，要是他臨終的時候，有人給他
念這個佛名號，當時就消失了。如果在他臨命終的時候，別人給他稱念，他人給他稱念，
就是佛名號品，地藏經的佛名號品，他所有罪業都銷滅了。無間業，一稱佛名號即能銷滅
，稱哪個佛名號都能銷滅。
眾生身口意三業所造的罪惡，在臨命終的時候，稱一佛名號的功德，就能離開惡道，得生
到天上。每一個眾生生的時候，他在念佛的時候更能生天了；何況在地獄，做重業，在臨
命終時候，把那重業消失了，或者五逆十惡，就是立能夠得消失。這就是咱們經常講「放
下屠刀，立地成佛」，就是他這一念間念佛名號，佛菩薩加持。
同時我們在講華嚴經的時候，若是聞如來名；念華嚴經的時候，都念到華嚴經諸佛名號，
聞著如來名，聽到如來的名字，乃至於緣念他所說的法，不信；華嚴經講聞到佛名字，乃
至聞到他說的法不生信心，都能夠種種子。不管他信不信，這在華嚴經講，入他信海當中
。大家可能不記得了，就是講十信品，十信的時候，只要一聞到佛的名字，聞到一部經，
聞到了，你信不信功德都有，信種性，華嚴經是這樣講的，那是最了義乘了。如果再有信
心來念，那個功德是無量，這都是諸佛菩薩利益眾生的善巧方便。
所以在這地藏菩薩跟佛說要是眾生自己自稱佛名號，這個是病人要死的時候，別人幫他念
。如果他自己自念，念這佛名號品，自稱自念，生前就念，給他死後做準備，能夠滅無量
罪。這是地藏菩薩對一切眾生救度的最善巧的方法，念諸佛名號。今天就講到這裡了。【
以上文字依夢參老法師法音自行整理，仰請參考】
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