昨天講到忉利天宮神通品，這是地藏經的第一品，先說處所，處所就是忉利天，能夠到忉
利天的都得有神通。釋迦牟尼佛是人，他升到忉利天是以神通去的。但是在地球上，人間
，一個跟他去的都沒有，大阿羅漢都沒有，阿難也沒有去，就佛一人去。地藏經發起因緣
就是釋迦牟尼佛，這個神通品裡頭包含著釋迦牟尼佛以神通力放光，放種種光，召集說法
的，也召集聽法的，以光召來的，光的本身就是神通。在什麼地方？在忉利天，就是帝釋
天，咱們人間所說的玉皇大帝，這是玉皇大帝所住的。
神通是什麼？咱們每個人都有神通，神就是心，每個人都有心，通是智慧，以智慧的心所
產生的作用，這就叫神通。就文字上講，神就是自然的心，神名天心，天心就是你自然本
具的心，通就叫慧性，產生的智慧，這個就叫神通。人人都想有神通，其實人人都有神通
，神通的大小不同，作用也不同，所以感召也不同。像中國產生了很多特異功能，這種特
異功能就是他的心比別人的心清淨一點，清淨一點就產生智慧，能知道很多未來的事情，
也知道現在一些事情，這也就叫神通了。但是在經上一般講有六種，就是眼耳鼻舌身意。
眼通，眼睛能觀一切叫天眼通，耳朵叫天耳通，都加個天字，心叫他心，他心通，宿命通
，神足通，還有個漏盡，必須得證得阿羅漢，漏盡，不再漏落了，盡了漏落了，不再漏落
三界的意思。這個咱們在每部經上都講的有，那麼這個不再詳細講它了。現在講經文。
【如是我聞。一時佛在忉利天。為母說法。】
如是我聞，每部經都有如是我聞。第一個就是證明這部經可信的程度，一般說叫六成證信
序，序分，六種成就了序分了。如是，就是這一法門，如是指這一法門，就指著這部經說
的。如是按理，是是按事情說的。這部經從理到事，有講些個事相，講些個故事，講過去
的因緣，這屬於事。事從哪裡來的？從心上來的，心就是理。這個如是指的是什麼？這一
部地藏經，這個經的題是以人的名字來定的經題，就是地藏菩薩來定的經題的。那釋迦牟
尼佛用光把地藏菩薩召來了，讓地藏菩薩說，那麼這部經就是地藏經，以地藏菩薩的名字
來說的；又叫地藏本願，又叫地藏本行，就是地藏菩薩他因地當中所發的心，發菩提心，
就是他立的大願。
這部地藏經我親自聞到的。這句話是誰說的呢？阿難說的。阿難他沒去，他在人間。在過
去故事上講，佛所說的經，阿難不在的時候，阿難他是跟著佛的，佛已經成道了之後說法
很久了，阿難才成長，成長了之後才在佛的身邊。一種說法是佛都給他說一遍，他沒有聽
到的再給他說一遍，就為了他將來結集的問題。因此所有不管阿難在沒在，阿難結集時候
都是如是我聞。另一種說，凡是大乘教義都是文殊菩薩跟阿難結集的，文殊師利菩薩加持
阿難，實際上是文殊師利菩薩結集也講阿難結集的。這個我字可以作這樣解釋，如是之法
可以信的，是我親自從佛那聞到的，就是這種含義。
一時，什麼時間說的？在忉利天的時間跟人間的時間不一樣的，人間的五百年是四天王天
一晝夜，四天王天的五百年是忉利天的一晝夜，這個時間就不能定。就是因緣契合的時候
，這部經因緣契合的時候佛就說了，就是這個時候，緣生諸法的時候。時無定體依法立，
依法上立。這個法指什麼？指著心，依法從心起，心生則種種法生，心滅種種法滅。這一
時是因緣成熟時候，就這麼一時因緣和合了，有說法者，有聽法者，因緣契合這時候。就
在這個時候，佛在忉利天給他媽媽說法，為母說法。說的什麼法？說的是這部地藏經，就
是說地藏經的因緣和合這一時。
為什麼佛經上都是一時？因為時無定體，沒有個標準的時間，定不了，何況忉利天跟人間
。人間跟人間的時間不一定，現在咱們這四點鐘，我在美國舊金山是早晨，早晨四點多鐘
，咱們這是夜間。因此時無定體，依法來定，天上人間各個地區的時間都不一樣，我們把
它解釋因緣契合的這個時間，佛說這地藏經法成熟的時間，一時。
佛，說法是誰說的？佛說的，以佛為主。地藏菩薩說是佛說，地藏菩薩說法的時候是佛加
持他說的，佛召他來說的。所以我們大家理解到印證任何法都是佛說，因為釋迦牟尼佛為
主，所以都說佛說。華嚴經咱們講完了，大家都知道佛說了幾次？都是菩薩說的，但是是
以佛為主，佛說大方廣佛華嚴經，懂得這個含義就行了，我們大家理解的。因為我們的信
仰信心建立在佛上，一切法會是以釋迦牟尼佛為主的，娑婆世界這個世界是釋迦牟尼佛的
法會，是釋迦牟尼佛的道場。你生到極樂世界就不是了，那是阿彌陀佛說的。極樂世界是
阿彌陀佛為主，釋迦牟尼佛是這個世界作主。
因為在經上具足了說叫佛陀耶，這個佛字就代表佛陀耶。在我們持咒的時候多數念佛陀耶
，經上有時把陀耶略了，其實就是佛陀耶，佛具足了說就是佛陀耶，佛陀耶就是佛。在這
一個因緣成熟的時間，佛（說法的人）是釋迦牟尼，沒有說名字，說佛就代表了釋迦牟尼
。這一部經的法我聽到是佛說的，所以任何人說都是佛說的，知道這種意思就知道了。我
們講法華經上說開示悟入佛之知見，開佛知見，悟佛知見，示佛知見，入佛知見，都是佛
。你聽到地藏經，你能夠受持讀誦，或者禮拜，你就決定能成佛。因為這個經是以佛為主
的，你決定能成佛；但是名號不一定叫釋迦牟尼了，那隨著你的因緣，隨你成就的時間，
就有你的別號了。但是佛可是通稱，咱們一切眾生都是佛，未成佛的佛。釋迦牟尼、阿彌
陀、藥師琉璃光那是已成的佛，咱們是未成的佛。已成佛的有名號，有別號，無論已成未
成的，乃至未來的，有佛性，不是佛，沒有佛的作用。我經常給大家舉例子說人民銀行，
人民銀行的主人是誰？人民，但是主人沒權利，支配不了。咱們是未來的佛，能修成佛，
但是你現在沒有權，沒有智慧，沒有神通，所以還不是佛。只是能說具足，人人都能成佛
，那是未來，不是現在。這是說法主，佛。
在什麼地方？就是處所，說法得有個地方，在忉利天。為什麼佛要到忉利天說法？因為生
他的媽媽生在忉利天，他要臨涅槃了，報他媽媽的恩德，所以到忉利天給他媽媽說法。因
此這部經沒人請，沒誰來請佛，是佛自己到忉利天去報他母親的恩，而說的這個地藏法門
。佛放光把地藏菩薩從南方感召來的，因地藏經南方世界湧祥雲，從南方世界到這來的，
地藏菩薩來的時候。
【爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛。及大菩薩摩訶薩。皆來集會。讚歎釋迦牟
尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。各遣侍者
。問訊世尊。】
就在這個時間，爾時十方無量世界，在釋迦牟尼佛的光感召的時候，這個法會大眾是什麼
？大眾都是佛，十方的無量世界不可說不可說一切諸佛。佛都有隨從伴侶，還有諸大菩薩
，每一佛都帶著很多他的弟子這些諸大菩薩，都來集這個法會。這個法會是十方諸佛，有
多少？不可說不可說。在華嚴經說，不可說不可說是數字，數字的名詞，不可說說到不可
說，那又怎麼說，說不清楚，太多了，就說一個不可說不可說。每一佛又有無量的大菩薩
摩訶薩隨佛而來的，這個法會的當中都是諸佛跟這些大菩薩，這就是地藏經的特點，就是
諸佛菩薩。而且後文說這些諸佛是地藏菩薩度的，度成佛的。所來的這些佛到了這個法會
，就讚歎釋迦牟尼佛說他功德太大了，威德太大了，功德太大了。為什麼？能在這個世界
弘法，而這個世界不是個好地方，沒有信仰的，不信三寶的，是五濁惡世。在這五濁惡世
現大神通大智慧，來調伏這些個不信的讓他生信，太難了。因為必須得有大神通大智慧，
才能在這個世界來利益眾生。所以釋迦牟尼佛在這個世界上現的跟一般的人類一樣的，只
有八十歲，八十歲是人間的壽命，示現跟人一樣的，來調伏這個世界眾生，讓他們知道什
麼是苦、什麼是樂。而且來的諸佛當中，一切諸佛帶的都有侍者，諸佛當中的侍者，每一
尊佛都叫他的侍者去到釋迦牟尼佛前問訊世尊，問訊釋迦牟尼佛。這是此世界的主人，客
人來了得向主人打個招呼，就是這麼個意思，各遣侍者，問訊世尊。
釋迦牟尼佛大家都知道翻能仁寂默，講解就很多了。五濁惡世就是劫濁、煩惱濁、見濁、
眾生濁、命濁中，有這麼五種，這個後文要講過的。因為這個時候，釋迦牟尼佛成佛的這
個時候，不是個好時候，為什麼？這個世界非常亂。在佛說法的當中，把它分成三種，這
咱們經常講的有正法、像法、末法，在正法像法的時候成就的人很多，末法的時候就是種
個善根而已。例如我們大家在正法像法時候，你怎麼不來？怎麼等到末法時候才到這個世
界上來？因為業障不同，各人做的業不同。但是就是到這個世界上來，不能見到佛，也不
能聞到法，特別是末法的時候。即使是現在，例如說一個因緣，不論任何緣不同的，就是
因緣不等。乃至於你講哪一部經，你就看出來了，有緣的、沒緣的，有緣的他就聽得到，
沒緣的聽不到，並不是說者有分別，是聽者沒緣；乃至一座，一部經乃至聽一座，緣沒有
聞不到。
這是不是善根因緣？不一定。為什麼不一定？你說佛那個千二百五十人眾常時隨佛的，佛
說的經他們都聽到了，但是地藏經他們沒聽到，在忉利天說的，他們沒有去，他們沒有這
部地藏經的因緣，這就叫緣，緣因。所以佛法因緣生，佛法也是因緣滅，緣聚，有緣就聚
，無緣就不得聞，聽不見。佛生在印度，這兩千多年，在佛教經典裡頭敘說的時間很短，
兩千五百多年也就一念間。阿彌陀佛住世十劫了，成佛十劫了，一劫就是無量年；釋迦牟
尼佛從降生到說法到圓寂，到現在才兩千多年。人家說佛佛道同，佛跟佛道是同的，我們
眾生的緣不同。例如說阿彌陀經很普遍吧？佛弟子應該都知道吧？有很多的出家人沒聽到
阿彌陀佛的名字，你聽到感覺奇怪吧？一點不奇怪，這就是緣。
我們現在在這個末法的時候，經常知道說這個五濁惡世，就是這個時候。五濁惡世最重要
是劫濁，劫濁就是這個時候太不好了。什麼不好了呢？時候太不好了，災難頻繁，壽命短
促，佛法難聞，修道也難得成就，這混濁世界，你在這個世界找清涼非常難。這個時候混
濁不清，就是你來的時候很不好。劫就是時分，最大的叫阿僧祇劫，最小的叫剎那，一剎
那之間，剎那是極短的，阿僧祇劫是極長的。我們在這個劫的當中，劫濁就是混濁不清，
是在極短的時候來的，不是長的。
就在這個時候人跟人之間看問題的看法，就是見濁，知見的見，看的看法到處都是鬥諍，
你說的意見我不同意，我的意見你不同意，要開個會大家意見統一很難，但是要想正知正
見很難。因為我們這個是在滅，生住異滅是滅的劫，這個時候在四劫當中也是最不好的。
劫，就是這個時候。這個時候一個人的知見，邪知邪見，就是看問題的看法，知見很難得
統一，就叫見濁。例如我們天天看報或者看電視，人跟人之間的仇殺，知見不統一，你這
個國家跟那個國家鬥，一個國內的這個地區跟那個地區鬥，天天都是鬥諍，就是因為見的
關係，知見不同。這個時候不對，人的見解不能統一，邪知邪見太多了，看問題太多了。
就是我們佛教徒也不例外，要想讓一個世界大家看法都一致，那就很難了，知見不能統一
。
為什麼？煩惱很重，這個時候劫濁、見濁、煩惱濁，這個我們大家都能體會到。為什麼？
人人都有煩惱。我們都想斷煩惱，每位道友都想斷煩惱，每天都在煩惱當中生活。有外在
的，或者因為什麼事情引起煩惱；還有你內心裡的煩惱，每個人內心的煩惱有時候不跟人
家說，說了也沒用，所以自己煩惱自己受；還有生老病死在你這個煩惱裡頭，一天的反正
大煩惱小煩惱是煩惱不斷的。為什麼？斷了煩惱，你就成了。阿羅漢斷了一半，塵沙無明
還沒斷。阿羅漢也有煩惱，他有塵沙惑、有無明惑。所以大煩惱小煩惱，煩惱是不斷的，
一天就是在煩惱當中。這個我想大家都能體會到，這個就叫煩惱濁，這是現實的。
劫濁、見濁、煩惱濁，還有你的壽命不一定，你能知道你什麼時候死嗎？這中間還有消減
增長。本來你該八十歲死的，但是你做些個缺德事，把壽命減少了，三、五十歲就死了。
本來你該三十歲死的，你做了很多好事，做了延年益壽的事，那你壽命又延長了。
最後是眾生濁，看看這個世界的眾生吧！光看人類，還不要看畜生類，沒有一個道友、沒
有一個人想要煩惱的，都想離煩惱，沒有一個人能離開煩惱，沒有一個人不在煩惱當中。
煩就是惛了，惱就是亂了，你智慧不現前是因為你亂，就是你身心不能安定，所以你定不
下來。云何住心，云何降伏其心，你心降伏不了就叫煩，定不下來就叫亂，就是煩亂。說
我們出了家，沒有家庭的煩惱，脫離社會，沒有社會的煩惱，辦不到！無緣無故的你生活
當中會產生很多的煩惱，對你身體你關心過分了要煩惱，不關心也煩惱，你不能放任自流
，對你的身體你全不管嗎？我們穿衣服、吃飯，不穿衣服不吃飯不行，這就是煩惱。今天
齋堂裡供養的菜飯你不愛吃，不愛吃你也得吃，你不能回去再自做，不是家庭，對不對？
很多的事你都會引起煩惱。
還有我們的生命，我們的壽命都不一樣，誰也不知道誰的壽命什麼時候死，你突然間死亡
，出車禍。現在在中東，那些戰爭，那些殺害，天天的爆炸。你說人都怕死，有些人先把
自己炸死再炸別人，他願意幹，你想得通嗎？像中東那肉身炸彈，要把炸彈綁在身上，他
得先把自己炸死再炸別人。為什麼他願意做？我想了很久，還沒想通，為什麼？沒有答案
。所以壽命不一定的，讓人家一鼓吹，邪知邪見一吹，他願意去死，把炸彈綁在身上炸別
人，到一個商場裡頭，不但害自己，還害別人。為什麼？你找個答案吧！被那個宣傳的仇
恨、種族仇恨、人跟人類的仇恨，所以這個世間上混濁的簡直說不清楚，壽命也不一樣的
，叫命濁。劫濁、見濁、煩惱濁、命濁，還有個壽命的長短，這就是；還有個煩惱濁，這
個煩惱濁就是最普遍的了。形容著這個世界，佛出現這個世界來度眾生很難很難的，這個
世界是個五濁惡世，就這麼亂。所以這十方諸佛都派侍者來問訊世尊，世尊，眾生易度否
？煩惱少否？就來問候世尊。
【是時如來含笑。放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明
雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大歸
依光明雲。大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已。】
在這無量諸佛派侍者來問世尊（佛）的時候，是時如來含笑，又放光了。那些個諸佛來問
的時候，佛就答覆他了。怎麼答覆的？不是說語言，用光來答覆的。放百千萬億，一道光
一道光，放了好多道光？百千萬億那麼多光明，像虛空的雲彩一樣。這些光明有名字，所
謂大圓滿光明雲，空中那個雲，放的雲，有的雲叫大圓滿光明，有的雲叫大慈悲光明，有
的雲叫大智慧光明，有的雲叫大般若光明，有的雲叫大三昧光明，有的雲叫大吉祥光明，
有的雲叫大福德光明，有的雲叫大功德光明，有的雲叫大歸依光明雲，有的雲叫大讚歎光
明雲，放如是等不可說光明雲已。
在諸佛派侍者問訊世尊的時候，佛的表現是什麼？含笑，問的時候沒有答覆，就含笑；含
笑當中放了這麼多光明，光明就是說法，就是音聲。顯示這些光明這是佛修來的，這些無
量無量的光明就是佛的功德表現。不修，哪有這麼多光明？放不出來。十方諸佛所以能來
到這個世界來，就是佛這些光明感召的，同時這個光明當中，也感謝他們來讚助說法。所
以地藏經是十方無量諸佛讚助說的。
咱們每個人都有光，咱們自己見不到，鬼神能見到。你的光明大小，你修為的好不好，善
人的光明就大，惡人的光明就黑暗就小，也有光。人人都有光，但是我們肉眼見不到的，
天眼就能見到。說他知道這人有德沒德，就看他的光明、看他的作用。他做的事你不能知
道，但是他給你表現的光明有德。有些人人見到他就歡喜，有些人人見到他就生煩惱，乃
至不願看他，就是那個人沒有德。佛不同。但是佛放這麼多光明，只有佛佛才能知道，或
者大菩薩能看到，一般的天人還是見不到的。阿彌陀佛天天放光明照十方世界，咱們沒有
這個善根、沒有這個因緣，見不到阿彌陀佛的光明。但是咱們能念彌陀經，可以用觀想想
，想阿彌陀佛的光明，觀想！但是你想的時候，有時候你能見到，但是不是醒著，作夢的
時候；作夢見到也是好的，你能夢到見到佛的光明。
佛放這些光明是什麼？感召。感召什麼？還有佛要教化的眾生感召讓他們來，來參加地藏
法會，就這樣子。是感召的意思，感召有緣的眾生來此地藏法會，有這麼個含義。所以十
方諸佛佛佛道同，讚歎釋迦牟尼佛的功德，讚歎他召集這次法會。
【又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。
禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜捨音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師
子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。出如是等不可說不可說音已。】
雲裡頭又出音。光放光不行，還假音聲。又出種種微妙之音，就是放光之外，光中還有音
聲的感召。音聲就是說法，在感召之中，光又有音聲。什麼音聲？種種微妙之音，哪些個
音聲？所謂檀波羅蜜音，說六波羅蜜法，就是布施，檀波羅蜜就是布施。尸波羅蜜就是戒
法。羼提波羅蜜，忍辱。毗離耶波羅蜜，精進。禪波羅蜜，禪定。般若波羅密，智慧。六
度法門。同時還有慈悲音，喜捨音，四攝，慈悲喜捨；還有解脫、無漏、智慧、大智慧、
師子吼、大師子吼、雲雷音、大雲雷音，出如是等不可說不可說音已，放光說法。
音就是佛說法，說的十波羅蜜，六波羅蜜加慈悲喜捨，十波羅蜜。無漏放音普攝一切，大
智慧的音聲讓人人都求。佛說法的音像獅子吼一樣的，消滅眾生一切的業障。那個說法的
音聲，放的音聲，像雲，像雷。雷也有一種粗暴的，有一種很溫和的雷，你見那雷聲心裡
頭不恐怖不煩惱，消除你的業障。除了放光，又再說法，說這種種的音樂，法裡頭就像音
樂一樣的，聞者皆生歡喜。
這裡頭舉了有幾個故事，有些人聽到這個音聲的時候，形容的意思。聽到音聲，像我們聽
音樂的時候感召，或是喜怒哀樂在那音樂裡頭能變化。以前有一位聽音樂的弟子說，他聽
得入神了，在聽音樂聽完了之後入神了，他去聽經的時候，走路上，開車上，那個音樂裡
頭好像是讚歎的意思，那個迴旋的意思。他曾經問：他腦子裡頭為什麼有音樂？有這麼個
音樂？想把那個音樂的聲音去掉，去不掉，一直在他耳邊圍繞。假使說他聞法的聲音要能
常時在耳根這樣圍繞，那說明他善根無量的。
以前天臺宗的智者大師，智者大師在浙江天臺山，大家都知道天臺山，他講法華經，他自
己入法華三昧。在他入法華三昧的當中，他親自見到在印度日月燈明佛；印度古時候日月
燈明佛在那裡說法華經，智者大師他聞到日月燈明佛說法華經。同時在聞經聽經當中，有
一位大德跟他說：你聽見沒聽見彌勒菩薩在兜率內院跟你說法？智者大師說時間多久，我
沒有聽到，可惜僅是一剎那，就是智者大師聽到這個日月燈明佛講法華經的時候，時間很
短。這是個故事。
但是能夠聽到佛放光說法這種音聲，那得有宿世大因緣的，不然是聞不到的。例如說現在
十方諸佛，在我們講法華經、講華嚴經的時候，特別講華嚴經的時候，十方諸佛都在說法
，我們沒有聽到。同時在法華經說的時候，釋迦牟尼佛在印度還在說法華經，在靈鷲山，
釋迦牟尼佛沒入滅，法華經也沒說完，為什麼我們聽不到呢？沒有緣，沒有這個善根。
因此一切法都建立一個緣字上，所以智者大師他是入在法華三昧當中了。等我們講到地藏
菩薩經文當中，婆羅門女在覺華定自在王如來說法當中，感召的時候，她像是在醒著，實
際上是作夢。第一品，她回去叫他念覺華定自在王如來名號，念那名號她念念就入定了，
那是定中。在我們來說，我們就是睡夢之中。在我們睡夢之中，有很多見到奇特相。奇特
相就是跟一般的現相不同，那個不是假的，也不是夢；特別是遇著聖境，遇著菩薩，或者
遇到諸佛說法的法會，你善根成熟了，你就能夠加入進入去。那也不是說你有這麼一次兩
次就是成道了，只是一種聖境加持你，你那個時候業障消失了，並不是你成就了，這個要
懂。懂什麼？不要去執著。每個人都能遇到有，出了家之後殊勝境界，或者見著菩薩了、
見著佛了。夢中見的是不是真的？是真的。你業障不消失，你不會做這個夢的，夢見都是
屬於貪瞋痴範疇，這是屬於戒定慧，就是你智慧開了。
所以釋迦牟尼佛在這個忉利天的法會上，釋迦牟尼佛顯了很多神變，放光、說法，乃至於
放雲，乃至現種種音聲。這證明了十方一切諸佛，佛佛道同，所以能夠感召參加這個法會
的，這是佛說法的音聲，放光感召的音聲，一下召來法會那些大眾。有些對地藏經理解的
，他理解的不見得正確的，他說地藏經盡講鬼，講鬼神，這個鬼王，那個鬼王。那個鬼王
不是一般的，是釋迦牟尼佛感召放光召來的，不然能到到忉利天上去嗎？不要說鬼，那個
法會阿羅漢都沒有，一般鬼能到到？你看每一個會，以後咱們講到每一品，都是大菩薩。
第一會從文殊開始，文殊菩薩跟佛互相酬唱，第二會是地藏菩薩，第三會是摩耶夫人，第
四會是定自在王菩薩，第五會是普賢菩薩，所有每一品都是大菩薩。因此這個地藏經是說
消滅地獄，那些個大菩薩來讚歎地藏王菩薩，免一切眾生苦難的。因為佛又放光又說法感
召來的，有好多？以下就說了，這個法會的聽眾是哪些個。不是人間，沒有人間的國王，
也沒有人間的大臣，也沒有婆羅門，這不是在印度，這是在天上，在忉利天。所以以下就
是參加這個法會的大眾，來聞法的都是哪些個人，哪些個大眾。
【娑婆世界。及他方國土。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王天。忉利天
。須燄摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量
光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天
。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。
龍眾。鬼神等眾。悉來集會。】
娑婆世界及他方國土，他方國土那就多了，沒有指定說哪個國土，跟娑婆世界相類似的國
土。有無量億天龍鬼神，沒有數字，無量億，把億說成無量，是天龍，龍、鬼、神，都到
忉利天集會來了，他方世界的。四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化
自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍
淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天
、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
凡是有個法會得有聽眾，那麼這個法會聽眾召來都是些個什麼？因為在天上說法，召來的
都是天眾，能夠到得了忉利天的。這不是像在人間，國王、大臣、居士一個也沒有，他們
也見不到光。這得見到光聽到法的才來，沒見到光的那些鬼神還是來不到的。佛的音聲、
佛的光明是沒有窮盡的，沒有遮攔的，沒有限制的，你有緣感到佛光接引，你就來得到。
佛光是遍一切的，是他方無量世界的，圓音一演，佛的音是圓音，佛的光是圓光，普照一
切的，光感有緣人。
在天上也有天上的界限，像咱們念這二十八種天，一個天有一個天的界限；就像人間的國
土似的，這個國土有這個國土界限。「如來一音演說法，眾生隨類各得解」，那是不同的
。像這樣的無量無邊的世界、無量無邊的諸天，語言、時間，各個所處的天王，這個忉利
天跟那個忉利天不是一樣的，娑婆世界的忉利天跟極樂世界的忉利天一樣的嗎？不過極樂
世界還沒有說到各天。天有天的界限，因為他福報不同，各個的善根力量不同。下界人不
能知道上界的事，上界的可能知道下界的事，上界能知道下界的事。天人他能見到人間的
事，他瞭解人間，我們人間就不知道天上的事了。
所以古來的文字跟現在的文字不同，印度的文字跟現在的文字不同，印度過去的是藍查文
，藍查體，現在不是了。咱們中國的文字也在變，咱們看古來寫的字，有點像鳥、像蟲子
爬的一樣，現在的字是那樣子嗎？都在無窮無盡的變化。咱們佛經翻譯印度的文字，但是
佛經的文字也是古老的，你不學古文對於佛經你看著很多不懂。乃至音也不同，咱們念般
若波羅蜜經，那個般（音：撥），人家念一般的般，念般，你念文字他就念般若，他絕不
會念成般若（音：撥若），舉這麼一個例。
為什麼來說明呢？因為佛前面放的光，而後所出的音聲，見光也好，聞到音聲也好，得有
緣的天，有緣的龍，有緣的眾，才能來到這個法會，無緣來不到的。但是光是平等的，音
聲是平等的。咱們中國叫天，印度不叫，印度叫提波，提波的意思也說的是天意，各地方
的方言不同，在翻譯的時代不同，這中間有很多的差異。印度的龍跟中國所說的龍不同，
中國所畫的龍跟印度的龍完全不一樣，乃至於跟西藏地方的所謂真龍，西藏叫真龍，就是
小蛇，你看見是小蛇，但是會起變化的。鬼類可就太多了，那比人類多到多少倍。怎麼解
釋天龍鬼神這鬼？咱們人死了變成鬼，墮落鬼道，墮鬼道的時候變成鬼。咱們所看見的螞
蟻蟲子，乃至一切動物，死了都變鬼，死了都落入鬼道，那鬼道比人類多好多？鬼道是通
的。
乃至於神，咱們中國的神，跟印度的神，跟世界他方國土的神，也不一樣。神的含義是變
化的，神了！神了就是化現的意思，變化的。變化的人，變化的鬼，你是測量不出來的。
咱們對不可理解的，人類達不到的，說神了！神了就含著有微妙的意思，這就叫神了。鬼
容易理解，鬼、畜生道，神就不同了，這二十八種天都稱為神，印度管這些成道的聖果也
叫神，一種普通的名字，就說他很微妙的含義，就叫神了，是通稱的。但是這個地方所指
的神是八部，八部鬼神眾。八部鬼神眾為首的是忉利天的帝釋天，咱們民間傳說的玉皇大
帝他管理的，類似這類的神無窮無量。
四大天王的天，在我們人間說是我們第一重天。有些個神話跟人間是相通的，因為他離著
人間近，所以天跟人間容易接觸。三十三天人間就接觸不到了，夜摩天、兜率天愈往上人
類沒辦法接觸，所以他們所有的事人類不大啥知道。四天王天就是人間的第一重天，天人
有些個地方相通的。忉利天是第二重天，離人間可就遠了，但是他管轄這三十三天跟人間
很接近的。一個天王管八天，四八三十二，加上帝釋天，這三十三天跟人類有時候相通的
，再往上就通不到了。今天就講到這吧！下回再通吧！【以上文字依夢參老法師法音自行
整理，仰請參考】
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