【見聞利益品第十二】
【爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞
毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫
相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫
相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日
輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海
雲毫光。】
在這部地藏經佛是三次放光，將一開始佛放光，第一品佛放光；第六品，佛又放光；第十
二品就是見聞利益，聞到佛的光，光裡有聲音，見佛的光，見佛的相好。光是如來的妙用
，同時表示這部地藏經從前到後，從第一品開始，一切眾生見佛的相好悟得自心，見佛的
光明悟得自心，讓一切眾生自己領會到這是不可思議的因緣。但是對如來本身說光是常的
，不是收放，沒有，那要看眾生的緣。
現在這段放光是從佛的體的頂門上，從頂上放光，表佛已經證得智慧之體，達到究竟圓滿
了。體有大光明要起作用，光就是現其作用；用是從體而生的，用還歸為體。這個意思表
示什麼？表示我們一切眾生跟佛無二無別，這個本有的常光（這體上的光）眾生也具足，
生佛同具，眾生跟佛都具足，這是體。用就不一樣了，用是佛經過無量劫修行而產生的，
把這個體，從體而起的大用能夠隨眾生的機，這就是用。一切眾生本具的體是不錯的，但
是沒有用，沒有修為。每一個光有一個光的妙用，每一個光有一個光的妙用，為什麼放這
麼多光？就是佛利益眾生的無量的法門在光表現，每一種光召集每一類眾生，在地藏經佛
三次召集，同時也顯示地藏菩薩的功德妙用。這些光明就是每一個毫相光都是佛的體用具
足的，白毫相光就具足佛的三十二相。本是三十二相一相，在光明所攝之中具足了三十二
相。這是佛在因地之中滿一切眾生願，行六度萬行的時候滿一切眾生願，跟眾生的業、因
緣所證得的果報。咱們看見光好像是個圓體的，光明照耀其實是沒有分的，但是佛的光每
一個光都有形相不同的，有的向右旋，光向右旋，有的向左旋，有的光出聲音，光音同時
具足的。咱們在第一品放完光就是音，光中就有音聲。
【於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日於
忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢
竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】
在此次最後這十二品當中，佛是從頂門上放光的，從眉毫相光放光的，這是告訴天龍八部
、一切人非人；人非人，有的是天人，有的非天人，但有天人之德行，就是指著大菩薩化
現的。在這個時候佛在忉利天宮稱揚讚歎地藏菩薩功德，就是地藏菩薩在人中天中所利益
眾生的一些事都是不可思議。所有這些個事都是證十地以來的，所做利益眾生的果報的事
情。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事，是說所度的眾生畢竟能得到無上正等正覺。大家一
定要產生無上的信心，凡是聞到地藏經的、聽到地藏經的，一定對阿耨多羅三藐三菩提不
退，直至到成十地。就是光中加持一切眾生，表示佛的身口意，這叫密，在密宗就經常講
說光明，光能說法，光從口出。就是在六道度眾生的時候，一切的因現在圓滿了，現在證
得極果了，這都是約佛的智分說的。
【說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地
藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議
威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛
說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊為現在未
來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。】
在這個會中也有天龍八部、也有無量的鬼神，那不是一般的，這個咱們前頭講過好多次了
，法會中有菩薩，有大菩薩，有地上的菩薩，也有三賢位的菩薩。佛在這個法會當中召集
的時候，沒說哪一位，現在的光是普召的，在這個會中的觀世音菩薩。佛在放光跟大眾說
法的時候，在這會中有一位菩薩之中的大菩薩，名觀世音。從座而起，以西藏請法的禮儀
，胡跪合掌；大家看那請法儀式，右腿跪下，合著掌；有的單合掌，有的小低頭；但是這
個是恭敬的，雙合掌的。
但是在其他的地方都叫觀自在，在心經，咱們大家讀心經的時候，觀自在菩薩，此處是觀
世音菩薩。觀自在跟觀世音是一個人，一個菩薩的名字，為什麼在心經上叫觀自在，普門
品叫觀世音，此處也稱為觀世音？觀自在是說觀世音菩薩他自修，行深般若波羅蜜，照見
五蘊皆空，那是自己修行，一修行得到大自在了，於法自在。但是觀世音菩薩要利益眾生
，就觀眾生的音。為什麼我們念觀世音菩薩？一念觀世音菩薩就靈了，遇到災難時候。因
為觀世音平常的觀察一切眾生，聽眾生的音聲，這是利他，觀自在是自利。以他能觀之智
，觀所照一切境，這個境就是眾生。他的智慧無礙了，所以他觀一切境無量，十法界眾生
都能觀得到的。因為佛放光，觀世音菩薩觀到了，就來了，助佛揚化。
觀世音菩薩是在印度示現的，咱們不是稱南海觀世音嗎？因在印度最南邊一個海濱，就是
靠著海邊海島當中，那個海島當中普伽落迦山，自然通於天宮，那是觀自在菩薩常住的。
咱們這南海觀世音仿照印度那個落迦山，就是印度的落迦山。但是咱們朝普陀山的時候，
你要過個海，在海裡頭坐船過到海島當中，那個島是孤島，也叫落迦山，形容的意思。實
際上這個是觀世音菩薩在印度的落迦山，這是他在印度常住的地方。
因為在佛的光的感召，當然觀世音菩薩光照大了，他來助佛揚化的。未來他要接受佛囑託
他，佛囑託觀世音菩薩弘揚地藏經，這是觀世音菩薩來到法會當中的，他所要行的要做的
參加這個法會。觀世音菩薩就向佛說，世尊，是地藏菩薩摩訶薩他具足了大慈大悲，大慈
悲，憐愍一切眾生，憐愍罪苦眾生，於過去未來千萬億世界，他所度眾生的處所太多了，
在千萬億世界。每一個世界化一個身，有千萬億世界就化的千萬億身，讚歎地藏菩薩的。
所有的功德及不可思議的威神的力量，但是這個意思本來是佛召集一切菩薩到這個法會來
，做宣揚地藏菩薩功德事情。佛還沒說，觀世音菩薩意識到，他曉得佛的這個意思，他就
代佛請問，向佛請問，請佛說。他問，佛就要答了。就是觀世音菩薩跟釋迦牟尼佛利益眾
生的意願是一個，來讚歎地藏菩薩。
因為觀世音菩薩對南閻浮提眾生因緣特別深厚，所以觀音、地藏都跟南閻浮提眾生因緣深
厚，觀世音菩薩讚歎地藏菩薩，他自己也是這樣做的，也是讚歎自己的。例如悲華經，寶
藏佛，讚歎這些大菩薩行菩薩道的，觀一切三惡道眾生生起大悲心，這就是觀世音，觀世
音觀一切聲音生起大悲心，想要斷一切眾生的苦惱。斷苦惱得先斷眾生的煩惱，眾生有煩
惱就苦了；要眾生沒煩惱了，那就住在安樂當中了，安樂當中就沒有苦了。所以寶藏佛給
觀世音菩薩定的名字叫觀世音，這個名字來源在悲華經，寶藏如來給觀世音菩薩定名叫觀
世音。同時寶藏佛說你在行菩薩道的時候，指觀世音菩薩，你在行菩薩道的時候，無量無
量的百千萬億眾生，能夠聞到你的名字，見到你行菩薩道的事蹟，都能得離開苦惱，你能
在這娑婆世界大作佛事，其功德與佛齊等。悲華經，寶藏佛讚歎觀世音菩薩，給他起個名
字就叫觀世音。他本身對於這南閻浮提利益眾生的事業就很大很大了，功德很大。現在他
看見地藏菩薩在地獄度無盡眾生，他產生大讚歎，助佛揚化的，所以他也讚歎地藏菩薩。
所以他向佛說，我聞世尊與十方無量諸佛，不止釋迦牟尼佛一佛，十方無量諸佛異口同音
；十方無量諸佛，十方無量諸口，那音聲可是一個音聲，什麼音聲？讚歎地藏菩薩。怎麼
樣讚歎呢？讚歎地藏菩薩云，云就是說話，不止現在諸佛，過去的、未來的，加上現在的
，三世諸佛都來讚歎地藏菩薩的功德，猶不能盡。三世十方無量諸佛讚歎地藏菩薩的功德
，就是讚歎不完，地藏功德讚歎不完。就是當前，現在世尊又召集大眾，又告知大眾說要
稱揚地藏利益等事。向者，就是久遠久遠以前，一切諸佛這樣讚歎，那是過去了。現在如
來放光又召集大眾、告訴大眾，稱揚地藏的功德，那我就代表大眾請佛宣揚地藏功德。唯
願世尊，唯願就是請求的意思、希望的意思，給現在未來一切眾生，現在是法會之前，未
來是我們現在的眾生，稱揚地藏菩薩不思議事。因為稱揚地藏菩薩功德，就令眾生得到好
處，眾生產生信仰心，令天龍八部，瞻禮獲福。因為在忉利天宮都是天龍八部，不是人間
，令他們得到好處。這一段是正式為天龍八部諸天而說的，同時也帶我們人間了，滅無量
眾生生死的苦難。
【佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道
罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉
。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。
聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。】
佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界有大因緣。因為觀世音菩薩請佛，佛就讚歎觀世音菩薩說
你本身就跟這個堪忍世界眾生有大因緣，不論天和龍，男和女，神和鬼，乃至於六道罪苦
眾生，凡是聽到你的名字，見著你的形體，戀慕你的，讚歎你的，是諸眾生於無上道必不
退轉。本來觀世音菩薩是請求佛說讚歎地藏菩薩，那佛先讚歎觀世音菩薩說你以你在娑婆
世間的力量、功德已經不可思議了，度了無量無量眾生，使一切眾生都能離苦得樂。因果
將熟，遇佛授記。因果成熟了，這個所度的眾生都能得佛授記的。咱們念法華經觀世音普
門品，大家都可以理解到了。本來這是請法者，在其他經論很少這樣讚歎，地藏經特殊。
本來觀世音菩薩向佛請求說地藏菩薩功德，那麼佛就先讚歎觀世音菩薩，讚歎他跟娑婆世
界緣深，度眾生之廣，他的化緣化現眾生也是無處不現身的，而他來請求說地藏菩薩功德
，那佛就先讚歎他了，說你現在要想讓娑婆世界都能種大福田，你發了大慈大悲心憐愍眾
生，特別是憐愍天龍八部，來請我說地藏菩薩的不思議利益之事，你這一請求本身就功德
無量了。汝當諦聽，你應當如理的來審察來聽。
【觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。】
觀世音言，唯然，世尊，是這樣子的，承受佛的教慈，我願樂欲聞，我很希望、我發願聽
聽地藏的功德，利益眾生的事業。
【佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之
者。如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。
是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食
。寶貝瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。】
佛就告訴觀世音菩薩說，在未來世界以及現在的世界；未來是指著佛的末法，是釋迦牟尼
佛像法末法的時候，現在就是當時在會場當中；有些個天人，有些個受天福的，天福盡了
，福報受完了，五衰相現。天人要死亡有五個種種現相，諸天都如是五種現相，五衰相現
。這五衰有大的衰弱現相、有小的衰弱現相，天人本來身上是香的，但是他福報要盡的時
候，身上出一種不好的聲音就警告他了；天人身上的光明暗滅了，光也失掉了；第三種，
沐浴的水沾到身上不退；以前不執著的，突然間執著他的相，執著外邊境界相，執著不捨
，起執著心；第五種，身體虛弱，眼睛的光明沒有了，看外頭現相看不清楚了。這叫天人
五衰現相。他有這五種現相有一種，知道要死亡了。在這個時候，天人這五衰相現知道福
報盡了，如果是能恭敬地藏菩薩，或者見到地藏菩薩形像，或者聽到地藏菩薩名字，一瞻
一禮，就是看看地藏菩薩，瞻視恭敬看看地藏菩薩，或者禮拜地藏菩薩；一禮，不是很多
的；以這個一禮一瞻的功德，不但不退，重新恢復了。恢復什麼了呢？天人的福報，能夠
受大快樂，永遠不墮三惡道。
這一段是佛跟觀世音菩薩說，假使有天人他的天福盡了，能夠聽到地藏菩薩的名號，或者
見地藏菩薩形像；聽到名號了，沒見形像，禱告一下子。我們聽到了地藏菩薩，南無歸依
地藏菩薩，心裡生個羨慕感恩的心情，就這麼樣一瞻一聞一禮的功德，增長他的天福了，
繼續享受天樂，五衰的現相就沒有了，一切現相就沒有了。因為天人的壽命也是有盡的，
如果能夠瞻禮地藏菩薩形像，增長了他的福德，又能夠恢復他原來的。何況見聞菩薩，這
個只是一聞一禮，要進一步說，若見到地藏菩薩、聞到地藏菩薩，以諸香華、衣服、飲食
、寶貝、瓔珞，拿這些來供養地藏菩薩，那他所獲得的利益福德無量無邊。
這是佛對觀世音菩薩稱讚地藏菩薩的功德，因為地藏他利益眾生有好大，天人都要衰危了
，天福享盡了，只要一瞻一禮就恢復天福了。這只是光說天人，還有其他的眾生呢？
【復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根
者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅財物。寶貝
衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅寶貝等。為其自身
塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。是人若
是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙
樂。一切罪障。皆悉消滅。】
復次觀世音，還有，繼續說。若未來、現在，現在是當時，未來是指末法一切時間，在這
個世界裡頭，六道眾生到要死了，六道眾生都要死亡的，臨命終時，或者得聞地藏菩薩名
，一歷耳根，剛聽到地藏菩薩，耳根剛一聞到，就這剛一聞到地藏名號這個聲音，這個眾
生永不歷三惡道苦，永遠再不受地獄、餓鬼、畜生，三惡道苦永遠不受了。
如果在臨命終的時候，這個眾生臨命終的時候，他的父母或者六親眷屬，把這個要死的人
，屬於他的財物、舍宅、衣服，把它換成了錢財來塑地藏形像。但是得屬於他的，屬於他
個人的財物，把它變賣換成錢來塑造地藏形像，這是一種。或者使病人在他將還死沒死之
前的時候，眼見，眼睛看見，耳朵聽到，眼見耳聞，他知道他的親友或他家庭的眷屬，把
他的住宅或者他所有的寶貝給它變賣了，塑畫地藏菩薩的形像，要他很清楚知道。這是說
他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是這個人，做功德這個人，若是業報合受
重病，但是業報不是死亡，只是受重病的纏繞，那他供養地藏菩薩、塑地藏菩薩像病就好
了，壽命還能增長。
什麼道理，為什麼能得到這樣的果報、能這麼快？一般的經論有這樣講，怖畏惡道的，對
於惡道生恐怖感，又知道人命無常的，知道死亡將盡的，要能在生前這樣子供養地藏菩薩
，要是壽命沒盡的，就能好起來；壽命已盡的，是不墮三塗，生到天道。這多生於天道，
為什麼？病人他自己沒修行，他沒信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生極樂世界
，或者求生淨佛國土，那當然不同了，還有你自己的願力。這是說一般的沒有信仰的眾生
，不是三寶弟子，也能得到這個好處，得到這殊勝的因緣；那要是三寶弟子不在這個例子
了，這是說一般的眾生。假使這個人他的業報，他所做的業感的果命盡了，該死了，假這
個供養地藏菩薩的功德，所有的業障，該墮惡道的不墮惡道了，消除惡道的業，以這個供
養地藏的功德，抵銷了他那個所做的業障。因此他命終之後，不但不墮三惡道，而且生到
人道或者天道，受勝妙樂。所有過去造的罪業，以供養地藏的功德，那個罪業就消滅了。
【復次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲五歲十歲以下。亡失父母
。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生
何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。莫退初心。聞
名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫
地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生人天
。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。】
復次觀世音菩薩，就是地藏菩薩的功德之大，佛對觀世音菩薩一件一件說；復次，就是又
一種情況。若未來世，或者是男人，或者是女人，從小到大，或乳哺時，剛生下來吃奶的
時候，乃至於到三歲、五歲、十歲以下，命很苦，很小的時候就沒有父母了，孤兒，就亡
失父母了；不但父母亡失，乃至於兄弟姊妹，或者姊姊妹妹，自己的親屬哥哥弟弟。小時
候這時候自己不懂也記不得了，等到長大成人了之後，就想父母，想自己的弟兄姊妹。但
是都死過了，不知道死到什麼方去了，生何地方，生何世界，生何天人。就是自己想望，
在幼年之間，把自己至親骨肉都離開死亡了，等他長大了、回憶了要想見，或者想見自己
父母，想見弟兄姊妹。這個人若能見到地藏菩薩形像，或者塑地藏菩薩形像，乃至聞到地
藏菩薩名號，一瞻一禮，只禮一拜，一至七日，一天到七天，至誠懇切的；就是最初發心
的時候，一直到七天還不退初心，還是最初發心那個願望。如果是聞地藏菩薩名，或者見
到地藏菩薩所塑的像，瞻禮供養，求什麼呢？就求見自己的亡人。那這個人眷屬假因業故
，他的眷屬各有各的業，業是墮到惡趣當中去了，那時間有很長的，計當劫數，但是得到
他弟兄姊妹給他這樣的供養地藏菩薩形像，瞻禮功德，他就能得到解脫。
如果咱們對於求自己過去的父母、弟兄姊妹，或者六親眷屬，或者朋友，或者別人請求咱
們代給他迴向，你至誠懇切的給他做，使那個受迴向者能夠離苦得樂；離開苦了，不受苦
難了，會得到幸福了，離開苦難得到幸福，假你給他禮拜迴向功德。最好是念地藏經，或
者念地藏聖號。因為假你給他迴向做這個功德之後，他就生天中去了，或者生在人中，或
者生在天中，再不受苦難了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你給迴向的人，他的
本身就有福德、有力量，已經生到人天中了，那你這一念一迴向，增加他的力量，增加他
的功德，使他更增勝了，能夠增長聖因，受無量樂。
【是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具
告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。更能每
日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。
無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是
人眷屬生界。就是求六親眷屬這個，前頭是說他一禮一拜，假使說他經過三七二十一天，
至誠懇切的念地藏菩薩聖號，瞻禮地藏菩薩形像，念名號一定要滿一萬聲，一萬聲為標準
。但是這個看你的功力如何，你想求一件事，或者發了一個願，想滿你這個願，你念一萬
聲地藏聖號，你自己感覺到有把握沒有，自己也能知道；心裡生很歡喜，心裡很滿足了，
沒有恐怖感了，那你這一萬聲就靈了。你想赴一個地方，那地方很危險，或者你去不了，
路途障礙很多。那你念一萬聲，效果不夠，那你就加十倍，一萬聲不行，念十萬聲。一萬
聲大概一天就行了，十萬聲一天不行了，或者打一個七，或者怎麼樣。如果十萬聲還不行
，這得自己有把握，你自己求完了，你自己心裡頭有把握，能知道力量夠不夠。你感覺著
十萬聲力量還不夠，再加十倍，念一百萬聲。你這個念下來，我想再業障重的也能自己就
安了，感覺著沒問題了。但是這個你起碼得一個月，一百萬聲，你一天念三萬聲，十天才
三十萬聲，你得一個月。這得看，你自己看你自己的功力。或者見相，見到地藏菩薩相好
，夢中見相，地藏菩薩警示你了，那你就有力量了。
或於夢中地藏菩薩來了，現大神力。或者你求我要見見我死去的媽媽，她生到哪道去了？
前頭第一品、第四品，婆羅門女、光目女就是要見她媽媽，求讓她媽媽得好處，那她就靈
了，佛現身告訴她。你求的相應了，咱們都叫相應，就是學瑜伽法，瑜伽法就叫相應；你
所修這些都叫瑜伽，瑜伽就翻相應的意思；就是你求的得到了，菩薩給你現了，或是在夢
中，菩薩領你去看，到各個世界，那你媽媽在哪界；多分都是媽媽，效果非常的靈。這只
是一種情況。
假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到
一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，
但是你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時
候就斷了。不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。咱們經常說業障業障，
當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，業障。這有默念
的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！菩薩就遣土地鬼神，咱們前
頭堅牢地神專護地藏菩薩的，佛就讓他們來護持這個人，終其生，有土地靈祇在你的身邊
，你什麼災害都沒有了。同時現世衣食豐溢，絕不會擔心衣食住行，衣食住行絕對滿足的
；也沒得病苦，沒有疾苦；乃至橫事不入其門，反正一切壞事絕不到你家裡來。就是一切
災禍，橫事就是災禍，連災禍到你家都不到，那何況及身呢？你身體更不會受災禍了。同
時這個人畢竟得菩薩摩頂授記，就是地藏菩薩給你授記。授記就是形容你將來一定能成佛
，凡是授記就是記你未來，未來愈來愈好，未來比現在好。這就是你修地藏菩薩的功力，
這個信心能建立起來，得大利益。能建的起來嗎？你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，
十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。
一般的說，我們出家人乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的。特別是我們出家二
眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。第一個信力不夠，沒有這個
信心，第二個願力不夠，做做就斷了。假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日
不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天
必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不止十聲吧？但是他中間斷。這在西藏講
密宗時候，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續
。一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以
前的都沒有了。修道的時候，最難的是不中斷。所以我經常跟我們道友說功課不要定太多
，太多你做不到也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時間很短。一千
聲好長時間？但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，
為什麼修那麼長？他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。懂得這個道理，所以希望我們
的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什麼呢？不間斷。不間斷才出功力，功
夫才有。
【復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修
無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣
服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等所願速成。永無障礙。】
佛又跟觀世音菩薩說，復次觀世音菩薩，若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度
一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。佛又跟觀世音菩薩說在未來，也就是我們
現在這個時候，有那個想修行的、想了生死的、想做善事的善男子善女人，或者想利益眾
生的，發大慈心幫助別人要救度一切眾生苦難的；或者欲修無上菩提者，或者想出離三界
，這都是菩薩，這是發菩提心。不管男人女人要發菩提心，發菩提心是廣大心，就是咱們
學華嚴經經常要我們發願發大心。總的說，救度一切眾生苦難，想成佛，或者想離開三界
，欲界、色界、無色界，但是這就要去執著，得無執著。等你有什麼力量把這個願滿了，
滿足了這個大願。發了願就想成就使這願滿，這個願都很大的。如果自己感覺著恐怖，因
為滿足不了，那沒關係，你就念念地藏菩薩好了。
是諸人等，若能見到地藏的形像，聞到地藏的名號，至心歸依，歸依地藏菩薩。我們念南
無地藏菩薩，就是歸依地藏菩薩，南無就是翻歸依，你念南無地藏菩薩、南無地藏菩薩，
念念歸依地藏菩薩。或者聽到地藏菩薩名號，誠誠懇懇的歸依。或者是用香華、衣服，一
切寶貝東西，飲食，供養瞻禮地藏菩薩。以這個供養心、功德心，你前頭所發的大願都能
圓滿，所願速成。你不是想救度一切眾生，發菩提心嗎？你不是想證得無上菩提嗎？這個
大願都能很快成就，障礙消失。每天發願我們的善根增長，就滿足了你，地藏菩薩能夠加
持你，成就你的大願。
【復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事
。但當歸依瞻禮。供養讚歎。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具
大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。】
復次觀世音，佛又跟觀世音菩薩說，若有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，這
個願就多了，一萬個願，百千萬億個願；百千萬億事，你有百千萬億那麼多事，都來讓地
藏菩薩給你圓滿成就。我們人跟人求，求他一件事、兩件事、十件事，要上一百件事，早
發煩了，你求他三次，他就不耐煩了。那你求地藏菩薩百千萬億沒關係，菩薩永遠不會發
煩的。你愈求他，他愈歡喜，為什麼？你對他有信仰力，因為他能幫助你。人可不是這樣
。菩薩因為他要行菩薩道，你愈求他，他愈歡喜。眾生不求他，不是菩薩煩了，是你自己
煩了，你求求不愛求了，你感覺著總沒達到目的。是你心不靈，你求的不至誠，你不至誠
怎麼會靈？誠則靈。有些個道友問我說：我學地藏三經的時候，地藏菩薩我一次也沒夢到
。我說：你求的還不夠，愈沒夢到愈好。他說：為什麼？夢到才好！我說：夢到也是假的
。你心要誠了，心跟地藏菩薩合一了，地是你自己的心，你自己已經變成地藏菩薩了，何
必還要地藏菩薩現相呢！看你怎麼想。眾生往往的跟佛菩薩想法不一樣，距離相當的遠，
沾不到邊，所以效果不大。急功好利，剛念上三天佛就想生極樂世界，那辦得到嗎？剛一
開公司，念念地藏經，就要想發大財，掙一百萬、一千萬、一億、兩億，那辦得到嗎？就
在人間說，你付出的太少了。但是在地藏經上說付出的很少，一瞻一禮地藏菩薩能免那麼
多的苦難，應當信心具足的。
是諸人等，若能見地藏菩薩形像，聽見地藏菩薩名字，誠誠懇懇歸依他，再以香華、衣服
、寶貝、飲食供養他，那你的願能夠成就，還能很快，沒有障礙。復次觀世音，若未來世
，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億願，百千萬億事。地藏菩薩跟觀世音菩薩永遠
不會發煩的。我們人間我求他太多了，像那小孩子跟媽媽說太多了，媽媽煩死了，呵斥那
小孩子。地藏菩薩你求他愈多，他不會發煩的，他沒得煩惱了，所以他不發煩，這個道理
應當懂。其實你在求地藏菩薩時候，就是你的心地已經變成地藏了，愈多愈好，而且都能
滿你的願。單單歸依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。我們
這三經都講過了，在大乘大集十輪經上說，世間的種種的一切的快樂，在你追求不到的時
候，翻過來就是什麼呢？無量無邊的憂苦，憂愁苦惱迫使你身心不安。你在這個時候你歸
依供養地藏菩薩，產生不可思議的力量，地藏菩薩的神力加持你，你就得到成就了。
復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。你在夢中，菩薩
就來摩頂授記。你平常得誠懇，但是千萬不要間斷，修道最忌間斷，一斷了，你重頭再來
吧！或咱們燒水要燒開，你去做別的事情去了，底下火沒有了，水涼了，你回來想喝開水
，熱水都沒有，還開水呢！那怎麼辦？你再重新燒吧！咱們眾生就是修行時候斷斷續續、
斷斷續續。為什麼成不了道？一劫、兩劫、無量劫，因為你經常斷，一下子又不曉得造業
跑哪一道去了，你要聞地藏菩薩名字也聞不到，佛經也看不到，離開三寶遠得很了，又不
曉得哪年哪月哪劫又回來了，又重新再來吧！就這樣子。一氣把它成就！但是地藏菩薩是
大慈大悲心，永遠擁護眾生，只要你跟他掛上鉤，結上緣，念念的求，菩薩一定來加持你
的，靠信仰力。如果你信仰得很堅強很堅決，不會中斷的，菩薩也加持你，讓你不要中斷
，你愈學愈修力量愈大，所以那水一燒就開了。
【復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲
讀欲誦。縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。
未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本
心恭敬陳白。更以香華衣服飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜。安菩
薩前。然後合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪婬妄
語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。
於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失
一句一偈。】
復次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心。一心
想學大乘，或者想誦經、想讀經，但是沒得智慧，縱然遇到有明的師父，師父很好，但是
你宿業障重，業障沒有消除，於大乘經典無讀誦性，讀了就忘了，念不成。怎麼辦？求地
藏菩薩。如是之人聽到地藏的名，見地藏菩薩像，誠誠懇懇的以本心，這個本心就是讓你
一心恭敬陳白。完了還要行點供養，隨力量，一個華也可以，一枝香也可以，心誠則靈。
不是物質的多少，心要誠，玩具都可以，衣服、飲食、玩具供養菩薩。或者更簡單，用一
杯淨水，這個杯子不要喝過的，買個杯子，專供養地藏菩薩的，今天早晨供上，明天早晨
念著聖號把這個水喝了。不要就那個杯子喝，拿你常喝水的杯子倒那裡頭，完了你再供；
不是一回兩回，我們這業障很重的，業障深重，多做幾回，你就記憶力有了。在你喝水的
時候要迴向，喝水入口的時候，至心鄭重，誠誠懇懇的，菩薩增加你智慧。服水既畢，喝
了水之後，一定要忌五辛酒肉、邪婬妄語、一切殺害，這個我們完全都做得到的。我們四
眾弟子，一般的說我們出家二眾都做得到的，喝這麼七天，或者三七天，你智慧就有了，
一歷耳根，永不忘記。這個時候喝水這個善男子善女人，在夢裡頭，睡覺之中，地藏菩薩
來了，加持他的，地藏菩薩給他拿水灌頂。他這一醒了之後，聰明了，利根了，凡是經典
，一歷耳根，永遠記得到，再不會忘記了。這是得智慧的方法。
或者有人問我這個話，說：這個話不是地藏菩薩說的。我說：誰說的？他說：釋迦牟尼佛
跟觀世音菩薩說。我說：釋迦牟尼佛知道地藏菩薩有這個力量，佛才跟觀世音菩薩說，觀
世音菩薩勸一切眾生你喝喝地藏水吧！喝喝地藏水就開智慧了。就是你能聽得到的，能夠
看到經的，這是觀世音菩薩力量，這是佛囑託觀世音菩薩弘揚地藏經。今天就講到這裡吧
！【以上文字依夢參老法師法音自行整理，仰請參考】
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