【地藏本願經卷中】
地藏經分三個大部分，卷初、卷中、卷末，現在正是卷中。卷中所說的大意，就是我們過
去所做的惡因感了果報了，就是自己做的業要受報，就是業報。做的業有大有小，做惡的
層次不同，害別人害的大小程度不同。這個是普賢菩薩向地藏菩薩問地獄的情況，這一品
大多數都是普賢菩薩問的。
【地獄名號品第五】
【爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑
婆世界。及閻浮提。罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。
知是果報。】
我們過去所造的業，當你造那個業成熟了，成熟了就要受報。但是所受報的情況不一樣，
根據罪惡的大小，最重要的還是造業時候的心，造業之心猛利不猛利。例如我們舉個例子
說，殺牛的或者殺豬的，他對那個被殺的時候，那個豬或者牛要逃走要躲避，這個殺者他
不認為那個豬害怕要躲避，他認為豬不善順，所以他那個惡心非常增長猛利，在這個猛利
殺的時候，那受報不同。雖然都是職業，但是他殺的時候要有個憐憫心，看到眾生在要死
的時候都想躲避逃避，這是必然的；如果他那個心那個時候不是那麼猛利，受報情況又不
同。就是造業的心，從心上定，從因上定，這裡頭果報差別不同。
所以普賢菩薩問地藏菩薩，就說在這一切眾生所造惡業的時候，他們感果受報的地獄情況
是些什麼樣子。地獄的名號，受報這些過程，你這樣子說一說，那末法眾生就知道了；知
道了就不敢造罪，怕下地獄。但是很多人造惡業的時候，你跟他說要受報的，他不相信。
這些話經常聽到的，他說只看活人扛枷，哪有看見死人受罪的，死了還有什麼？他並不知
道死了的罪比活的受的罪更大更重。這是普賢菩薩請地藏菩薩說，說的目的是為了一切眾
生知道你做壞事一定要受報的，受報那過程可苦了，他就不敢造罪。但是一切眾生能聞到
這些話嗎？我昨天跟大家講聽不到、聞不到，沒有這個因緣能聞到。
【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。】
因為普賢菩薩請，地藏菩薩就答覆了。仁者，仁者是尊稱的意思，我現在承佛的威力，佛
加持我；尊敬普賢菩薩，承大士之力；我承你的力量，承佛的力量，我略略說一說，不是
全部的，略說地獄名號，及他受罪的情況、造惡的情況。地獄罪報是你造惡業感來的，造
什麼樣的惡業，下什麼樣的地獄，受什麼樣的後果。
【仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。】
仁者，閻浮提東方有山，地獄不在閻浮提之內，在閻浮提東邊有個山；這個山的名字就叫
鐵圍山，大鐵圍山，小鐵圍山；那個地方可是黑暗的，與我們一般夜間的黑暗不同，邃是
深黑，日月星三光都沒有。
【有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。】
那地方有大地獄，這個地獄名字叫極無間，這是苦難最大的。又有地獄叫阿鼻地獄。無間
地獄跟阿鼻地獄這兩個是在一個地方，同在一處，在什麼地方？在這個世界的東邊，閻浮
提的東邊，那個鐵圍山之內。
阿鼻就是無遮的意思，阿翻無。咱們念南無阿彌陀佛，阿就是無，跟這個意思一樣的翻的
。但是這個鼻就不同了，沒有遮攔，無遮攔就叫阿鼻。什麼是無遮攔的意思？是沒有救護
的，當你受苦受難沒人救護你，也沒人知道，你自己的業報，你自己業感。所以經常說阿
鼻地獄苦，那比其他的地獄超過很多很多的，就是最嚴重的了。時間呢？墮了這個地獄最
少要經過一劫。這個地獄有八千由旬，一由旬咱們說四十華里，八千由旬這個數字很大了
，三十二萬里。但是這個地方七處鐵城，不是人工造的，自然的現象。每個鐵城都有七層
羅網，一層一層的鐵網，就是鬼也逃不出來，就這個意思。刀山劍樹，那個林樹都是刀都
是劍，不是山林。每一處都有七重。人家說十八層地獄，下到十八層地獄，有哪些造罪的
人下到十八層地獄？要看你罪惡的大小。所以這個總的名詞叫阿鼻地獄。
就是無間、阿鼻地獄這兩個大地獄，犯了什麼罪了？偷僧眾的東西吃，乃至於盜用佛的物
品，或者是三寶物，就是佛法僧，盜三寶物品，殺父殺母，所有這些罪惡所感的都下地獄
，下這個阿鼻地獄。殺阿羅漢，阿羅漢怎麼會被殺？阿羅漢他也跟平常僧人一樣，殺他的
時候他並不知道他是證果阿羅漢了，但是他殺這個僧人已經證了阿羅漢果了。盜三寶物，
殺的這個僧人是阿羅漢。或者在僧眾之間挑撥離間，造成僧團破裂，這叫破和合僧。壞他
禁戒，破人家比丘、比丘尼的禁戒。作一闡提，就是破壞三寶。闡提是信不具，沒有對三
寶的信心。
【復有地獄。名曰四角。復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾
山。復有地獄。名曰通槍。復有地獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰
鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名
曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。
名曰剉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰啗眼。復有地獄。名曰鐵丸。復有地獄
。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多瞋。】
除了無間、阿鼻地獄之外，還有地獄，復有地獄名曰四角，復有地獄名曰飛刀，復有地獄
名曰火箭，復有地獄名曰夾山，復有地獄名曰通槍，復有地獄名曰鐵車，復有地獄名曰鐵
床。這我們前頭都講過了，就是一個床，一人亦滿，多人亦滿。復有地獄名曰鐵牛，復有
地獄名曰鐵衣，就是地獄的名號。復有地獄名曰千刃，復有地獄名曰鐵驢。復有地獄名曰
烊銅，烊銅就化成水，是銅水，到那裡頭就把你燙死了。復有地獄名曰抱柱，復有地獄名
曰流火，復有地獄名曰耕舌，復有地獄名曰剉首，復有地獄名曰燒腳，復有地獄名曰啗眼
，復有地獄名曰鐵丸，復有地獄名曰諍論。復有地獄名曰鐵鈇，鈇是斧頭那個斧，就是咱
們那個刀斧那個斧。復有地獄名曰多瞋。這些地獄都是阿鼻地獄的眷屬，看你犯的是哪一
個，跟哪個相近，就入哪一個地獄。
四角，形容詞，就是這個屋子四個角都是鐵的，燒熱的時候，你在四角突不出去，就是周
圍鐵壁這樣子，所以叫四角。飛刀，這個容易懂得了，這個地獄裡頭一進去全是飛刀，空
間都飛的是刀，那你碰上就砍你一刀，碰上就砍你一刀；不是人拿的，就是你業報感的。
那個刀像輪子一樣的轉，在地獄裡頭整個就是刀山，刀山輪轉。這個理解就行了。對於地
獄我們說它，要平常說犯惡口，平常說這個惡事嚇唬人，讓人生恐怖感。但是因為這是地
藏菩薩跟普賢菩薩說，因為普賢菩薩問，這是地獄的名稱，這一個獄裡頭當中都是這件東
西。火箭地獄，裡頭全是火箭。夾山地獄，兩個山往他碰，把你夾到中間，來回碰，碰完
合、碰完合，就這樣。通槍、鐵車、鐵床、鐵衣，鐵衣不是說你穿上去，它是火的，穿上
鐵都把你化了，所以你衣服不是衣服是鐵，鐵是通過熱能的。這是略微這樣說，這個地獄
名字裡頭含義這個樣子。
你自己對於父母、對於師長，不聽父母教導，不聽師長的教導，不能報父母恩，不能報師
長恩；或者盜父母的東西，盜師長的東西。這個上面是說坐師長的床，坐父母的床。這個
是一般的沒什麼，咱們在家習慣了，坐坐父母床犯什麼罪？坐坐師長床犯什麼罪？但是在
地獄裡頭，這是惡意的，不是善意的。或者拿師父的缽盂，拿父母的缽盂，罵師父，毀謗
師父，打師父，殺師父，用毒藥藥師父，這類情況都有，都受這個千刃報。這個包括沙門
、婆羅門，在家的子女對待父母，都要受這個報，叫千刃地獄。包括的內容很多，這些大
家要想研究它，看一看就是了。
流火，這個地獄的名字很怪，好像是地獄都是火，流動的，火是到處竄，到裡頭的苦難受
起來沒法逃脫，又叫啼哭地獄，隨它的形相而起的名字。剉首，就是化現鐵的那個獄卒拿
刀來砍你腦殼，砍了腦殼又長，長了又砍，砍了又長，長了又砍，就是你感覺著痛苦沒辦
法。燒腳，燒腳的我沒看見，我聽說。在我們東北有一個縣，縣裡頭一個農村，就是洮安
所屬的縣，一個農村裡頭，一個農民他去種地去，刨那個地，他看見地上都是火，他在地
裡頭跑，別人看見不是，他看見是火，他在地裡頭跑，別人看見跟瘋子一樣，為什麼跑？
但是他跑了，他腳上起泡，不停的，他看見都是火；經過別人把他拉出來之後，看他那腿
上腳上都燒的是泡，那就是流火地獄。火現，人間也現，經常人間有地獄相。啗眼，不是
完全是吃的，這是一個小樹林，這個地獄全是小森林一樣的，那個林木刮你的眼睛，那個
林子的樹葉上林木都像鳥一樣的，這種鳥長在那樹上，牠叫鐵睛鳥。咱們中國沒有這個，
人間沒有的，是地獄的，專門啗犯罪的眼睛，專門啄兩眼，地獄就是這個現相。這上頭這
些地獄一共有很多很多的，說不完的。
【地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。】
地藏菩薩對普賢菩薩說，地藏白言，仁者，鐵圍之內有如是等地獄說不完，其數無量，無
限。比如我們同時做殺人的罪，但是殺法、殺緣、殺業不同，那你墮地獄去，這個地獄也
不同，種種的現相。地獄的名詞太多了，說不完，還是簡略說一下。
【更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火
牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。
飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。如是等地
獄。其中各各復有諸小地獄。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名號。各各不同
。】
其中各各復有諸小地獄，這些是大地獄，每個地獄還有些個小地獄。有些附屬的一個小地
獄，或者兩個小地獄，或者三個小地獄，或者四個小地獄，或者一個地獄還附屬百千小地
獄，其中的名號各各不同。就是這一個地獄裡頭，還附屬些個小地獄。
【地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能
敵須彌。能深巨海。能障聖道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父
子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者
暫聽是言。】
地藏菩薩告普賢菩薩言，仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。南閻浮提的眾生
所造的業最多，他的自性不定的，做壞事做得特多了，他所積造的惡業如是，所以感成了
這些個地獄。業力甚大，能敵須彌，就是須彌山都沒他的業力大；能深巨海，海沒他罪業
深；能障聖道，要想出離遇見三寶那可難了，因為業障給他障住了，他遇不到。因為他起
心動念，起個惡念惡心，那這要相續的，他並不是起一個念就止住了，惡念相續，到感果
為止，感到受報了。在我們平常說造業了，那就叫造業了，所造的業力非常之大，十方法
界都是他造業的處所。但是這個業裡頭這個包括的不同，有善有惡，這個是專指惡業說的
。作業就是業用，就是你的作用，你造什麼是什麼。但是也有善，惡業也有大小，這些個
地獄那麼多，就是他起心動念的業無量，地獄就無量，感果的。這些都起諸於心，有心就
造業，造善業就好了。你造業的力量非常之大，業力比神通力還大，它能夠障你修行、障
你道業，能障聖道。
是故眾生，莫輕小惡。地藏菩薩囑託眾生，不要認為我這些小過錯在人間說沒有罪，以為
無罪，但是你這個小罪死後受報就有了，哪管一絲一毫都要受，在受報的時候誰也代替不
了你。父子至親，歧路各別。父子是最親的，母女、父子各走各的路。縱然相逢，無肯代
受，就算遇到了，也不可能代你受罪；但是也代不了，實際上也代不了。但是能遇見地藏
菩薩作你的女兒，或是作你的兒子，作女兒多了，那就能給你媽媽求福了。地藏經上講地
藏菩薩給她媽媽求福，第一品、第四品都是的。那你得跟他有因緣，有這個因緣嗎？人在
世間上，一念生起，一念又去了。一日一夜，你所起的念頭，自己不知道數字，佛經上說
有八萬四千念，念念不息，一念跟著一念。一念，你要念善，那就得的善果報。這一念要
念惡，就得的惡果報。就像我們的聲音，這個聲音一出去，那邊就有個迴響。大般涅槃經
上講不要看輕小過，莫輕小惡，以為沒關係，實際上還要受報的，能積累成大惡，你看很
小，力量很大。就像我們人間講滴水穿石，你看房簷那個水好像很小，下雨滴的幾滴的水
，但是你看地下石頭，久了它把石頭就穿個洞，莫輕小惡。我今承佛的威力，略說地獄罪
報之事，唯願仁者暫聽是言。我現在能夠對仁者你說是佛加持我的力量，我能對你說這個
地獄的情況。
【普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令
歸佛。】
普賢菩薩答言，普賢菩薩對地藏菩薩說，這些個三惡道的罪報我早已知道了，你不說我也
知道了。我請求你說的意思，它的目的就是令後世末法一切惡行眾生，在末法時間那些造
惡的眾生，聽見仁者說，他們不敢造罪了；使令歸佛，我請你說的意思，就是度未來眾生
讓他們歸依三寶，歸依佛，就不受這些三惡道苦了，不墮地獄苦了。
【地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。】
就是我上來所說的這些問題，這些地獄罪報。
【或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛
沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有
地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄。純飛鈒鑗。或有地獄。多攢火槍。或
有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。
或有地獄。盡駕鐵騾。仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。
是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何
況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。】
或有地獄，鑊湯盛沸，燒一鍋滾水，把你煮進去。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種
業道之器。每個地獄裡頭，治罰罪人的那些個器具多得很，我上頭說的是略說，說那個有
百千種，說不完的了，說不盡的。你罪有應得，你犯什麼罪就要受什麼器皿。但是總體來
說，都是銅鑄的、鐵打的，石頭、火，銅、鐵、石、火，就這四種物做的器具，自然形成
的。大略跟仁者這樣說這些事，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，每一個小獄大獄都有種
種百千種苦楚。一個獄都說不完，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是，我只簡
略說這麼幾個；若廣解說，窮劫不盡，說一劫也說不完。
這一品就是罪器品，假普賢菩薩問，地藏菩薩答。我們回顧一下華嚴經，普賢菩薩講的都
是什麼？絕不會說到地獄是什麼，而這些個罪地為什麼假普賢菩薩說？最圓滿也不離開，
咱們看到華嚴經的功德智慧無量無邊，但是業障（造了業的）也是無量無邊。那你如果認
得這些都是幻化的、不實的，沒有實體的、虛幻的，就像我們大家作夢，夢見害怕的夢，
你知道是夢嗎？你醒了什麼事都沒有，但是你在夢中你可害怕，就是這樣一個情況。當你
悟得一切法如幻如夢如泡影，什麼事都沒有。但是你不知道是夢，現在我們這生活當中都
在夢中。一死，死了好像行了了，死了死了，死了沒了，還有這麼多地獄等到呢！說我沒
犯罪，沒犯罪你到善業去，你到善國土去，或者生天，善業的生天，或是再來人間，沒有
這些苦難。
這些個恐怖的所有的地獄不是真實的，但是你在這個人身當中，你把它當成真實的。咱們
這個煩惱習氣，人跟人之間這都是假的，但你能假得了嗎？因此說地藏經，有時候說這都
講地獄苦都講現實，好像小乘法。小乘法還需要普賢菩薩來說嗎？跟地藏菩薩說嗎？地藏
經咱們現在講到第五品了，第五品完了，沒有一個凡夫，沒有一個阿羅漢，沒有一個小乘
，全是大菩薩，唯有大菩薩才能夠演到如夢如幻一切幻法，這要大家去理解了。
說這麼多地獄是什麼意思？不是說地獄讓你聽到恐怖，是說地藏菩薩的化度，地藏菩薩就
有這麼大本事，所有上頭說這個地獄，凡是地藏菩薩說出來都是他化的，他化現境界相。
他到什麼地方化？就到地獄裡頭化。他得示現地獄相，他也得去受苦，但是他不苦，他認
識這是幻化。這是地藏菩薩化境，就知道地藏菩薩的神通廣大。在菩薩現都是化境，在受
苦受難墮地獄那個苦難的可是真實的；就在這個苦難時候，地藏菩薩轉化他。在這個時間
，普賢菩薩跟地藏菩薩演暢的時候，釋迦牟尼佛是在的，兩位大士說完之後，如來讚歎品
第六，看如來讚歎什麼。
【如來讚歎品第六】
【爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一
切諸菩薩摩訶薩。及天龍鬼神人非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩。於十方世界
。現大不可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍
鬼神等。廣作方便。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。】
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切
諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神人非人等。這是放光，放光即是說法，說的什麼法？聽吾今日
稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。
所以地藏菩薩感到佛的讚歎，前頭說那麼多苦難、那麼多地獄，那是地藏菩薩化度眾生的
處所，所有救度的苦難的那些眾生。地藏菩薩是能化，那些苦難的眾生是所化的機，因此
佛讚歎地藏菩薩不可思議功德。
這個大音聲，出大音聲，光，光裡頭出的音聲，光明即是音聲。第一品佛放光，完了出音
，光跟音兩個合起。因為如來是清淨梵音，咱們經常唱梵音嘹亮，就是這個含義，清淨音
，向十方無盡世界，讚歎述說地藏菩薩的功德。地藏菩薩救苦救難，跟一般的菩薩不一樣
，上頭舉了那麼多苦難的事（就那個地獄），完了告訴十方，於一切世界，吾滅度後，我
很快就要涅槃了。佛說地藏經的時候就臨近涅槃了。汝等諸菩薩大士，一切發大心的菩薩
，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。就是佛讚歎地藏菩薩，又
讚歎地藏經，如果有地藏經在世，能度很多眾生脫離苦難。
【說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊讚歎地藏菩薩。有
如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益人天因果等事。
使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。】
說是語已，佛在法會說這些事情的時候，這會中有一個大菩薩叫普廣菩薩。普廣菩薩跟普
賢菩薩同等的，在華嚴經講十普菩薩，十位菩薩都叫普，這是普廣，合掌恭敬而白佛言。
佛在放的音聲當中，放的光當中，應機眾、當機眾，普廣菩薩就來讚歎來了，我現在看見
世尊你這麼樣讚歎地藏菩薩，說地藏菩薩有不可思議的這些大威神力，那就請佛說一說，
地藏菩薩怎麼度末法眾生，怎麼到地獄去度眾生，宣說地藏菩薩利益人天的這些事。佛要
一說，那天龍八部及未來的世界都能聽佛的話，頂受佛語。佛一放光一召，那普廣菩薩就
請佛演說，佛放光就是召集。
【爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。
】
爾時世尊告普廣菩薩，還有此會中的一切大眾，諦聽，諦聽，你好好思惟，如理而聽。諦
是說理的，就是心，用心聽，咱們說就是用心聽。吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之
事，你請求，我就跟你說一說地藏菩薩怎麼樣來人天度眾生的。
【普廣白言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞
是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。】
普廣白言，唯然，世尊，願樂欲聞。佛告普廣菩薩，未來世中，就是末法的時候，就是將
來。若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩的名者，聽見地藏菩薩名號，或合掌者，不
但聽見了，而且一聽見地藏菩薩名號，馬上就合掌恭恭敬敬的，而且讚歎，甚至有作禮的
禮拜，戀慕地藏菩薩像，在地藏菩薩像前生戀慕心、渴仰心，這一念超過三十劫罪。他所
造的罪，造了三十劫那麼大的罪，這麼一念一聽見地藏菩薩名號，心裡恭敬，免了三十劫
罪。所以一聽見地藏名號馬上就合掌，完了罪就給免了，免多少？三十劫。那地藏菩薩功
德就大了，也不要聽地藏菩薩說法，就聞到地藏菩薩名號，就有這麼大的功德。
【普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮
者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失
大利。】
佛又跟普廣說，普廣，若是有善男子善女人，或彩畫形像，就是畫地藏像，用各種顏色彩
繪，或者用土，或者用石頭，或者用膠漆，或者用金銀銅鐵，來作地藏菩薩像，要是見到
這個像看一看，瞻就是看一看，或者磕個頭，或一禮，或者合個掌，恭敬，就這麼一個小
動作，這個人要生三十三天一百次；生天了，天福盡了，又下到人間，人間又生天了，就
這麼樣經過一百次。三十三天就是帝釋天，四王天，三十三天帝釋天，就是現在佛說法這
個天。從此之後，永不墮惡道，這句很重要。只要見著地藏像讚歎、瞻禮一念，天福盡了
又到人間，到了人間還作國王，這個功德的利益，永遠不失掉。
【若有女人。厭女人身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。
常以華香。飲食。衣服。繒綵。幢旛。錢寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬
劫。更不生有女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏
力故。及功德力。百千萬劫不受女身。】
若是有女人（女性），厭離女身，想變成男的，那麼得盡心供養地藏菩薩，是供像，現在
咱們是末法，只能見著地藏菩薩像；或者土石膠漆銅鐵等來塑地藏像，或是作一尊作兩尊
，去跟別人結緣，或者自己做。這個心天天都想，天天都如是做，常時的、日日不斷的，
用華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢寶，以這些東西供養；說她厭離女人身，來求轉化
供養。
為什麼這樣單說女人（女性）？在佛說經典當中，女人有五種障礙。哪五種障礙？女身不
能作梵天王，一種障礙。當她作梵天王一定能轉化為男身，要清淨，無垢染。二，不能作
帝釋天王，就是咱們說的玉皇大帝，就是忉利天的天主。三，作魔王也做不到，不得作魔
王，就是魔王波旬。第四，不能作轉輪王，就是轉輪聖王，金銀銅鐵。輪王王一天下，一
個四天下，王一天，鐵輪王一天，銅輪王兩天，銀輪王三天，金輪就是四天下之主。第五
，女人不能成佛。在法華經，龍女在一念之間，轉女身為男身成佛，到南方世界成佛去了
。這是五礙。在玉耶女經中說，女人有十種的惡，生到女人身就具足十種不善業，應當厭
離女身。
佛的這段話，若有女人不願意作女人身，你可以轉化。你一供養地藏菩薩，或者塑個像，
你就轉化了。我經常跟我們諸位道友說，當你落髮的時候，給你念現大丈夫相，頭髮一剃
就把你轉化了，就是人間轉化女人相。你現的比丘身，就是現的男人相，剃髮了落的男人
相，就現大丈夫身。因此要想轉女人身，就多念地藏菩薩聖號，或者供像或者稱聖號都可
以。
現在這個世界上，特別我們中國農村，現在這種現象非常嚴重，棄女嬰，生孩子一看是女
孩子就丟了，她父母不喜歡，不願意養。所以一般的女孩子她怕人，經常畏人。父母一生
女孩就擔心怎麼嫁得出去？特別是印度，現在還這樣風俗，嫁女的陪嫁很困難。經常的現
在看到報紙，印度陪嫁女的被男方給燒死了，給殺害了，因為她父母陪嫁的東西少，父母
憂愁。還有父母生離，一嫁出去永遠就不是家裡人了，活著就離開了。到了夫家去，嫁到
人家去，看人家眼色，看人家家裡人的喜怒。第七種的危難，懷孕的時候非常恐怖害怕。
第八種，小的時候父母對女孩子總是不像對男孩子那樣，一嫁到夫家去不許出入，過去封
建社會，印度非常封建，就等於沒有自由。說五從，三從四德，在家從父母，出嫁嫁了人
了就聽她丈夫的，丈夫不在了聽兒子的，兒子要管媽媽，過去的封建就是這樣子，女人在
歷史上非常苦難。
佛就教導的方法說善女人，就是善心的行十善的女人，你發願求地藏菩薩加持你。一見到
地藏菩薩像，發願，或者畫畫，畫個紙像的地藏菩薩都算，以後百千萬劫不生有女人的世
界。還能受女人身？你生的世界都沒有女人。六欲天以上，大梵天十八天沒有女相，全是
男相。但是摩耶夫人是女的，地藏經第三品，摩耶夫人就是女相；而且在咱們這個世界上
，觀世音菩薩永遠現的是女相。這叫什麼？慈悲願力故現女人身。為什麼？為度脫眾生。
承斯供養地藏菩薩的功德力量，百千萬劫不受女身，永遠不受女身了。
【復次普廣。若有女人。厭是醜陋多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人
千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女
。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲
福如是。】
復次普廣，若有女人厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫
中，所受生身相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中常為王女。那國王的
女兒就不同了，國王的夫人也不同了，王妃。端正受生，諸相圓滿。如果她不厭女身，喜
歡女身，那她供養地藏菩薩之後，生生世世相貌是圓滿的。咱們前頭講地藏菩薩，第一品
婆羅門女，第四品也是現的女人身，地藏菩薩現女人身都受人家恭敬，她的功德非常的大
，人人見了喜歡恭敬，那又不同了，這是說普遍的一般的女人。假使這醜陋女人不厭女身
，百千萬億生中，常為王女，為王妃，乃至生到宰相家、大長者家去了，端正受生，相貌
圓好，那就是由她過去瞻禮地藏菩薩所得到的福報，供養地藏菩薩就有這麼大的功德量。
【復次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。及歌詠讚歎。香華供養。乃
至勸於一人多人。如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事輒聞
其耳。何況親受諸橫。】
佛又跟普廣說，復次普廣，若有善男子善女人能對菩薩像前，就是地藏菩薩像前，唱個歌
，拉個琴，彈彈胡琴，作伎樂，歌詠讚歎，香華供養，乃至勸一個人，或者幾個人，多人
，大家在一起來供養菩薩。在佛前作伎樂，唱歌供養，現在世乃至於未來世，得到百千鬼
神日夜衛護。就在菩薩前作伎樂供養，你就能得到百千鬼神來護持你，一切的惡事，不好
的事，你聽都聽不到，不用再去受了，當然你就不會受了。聽都聽不到，還能去受罪嗎？
不會了。
【復次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養讚歎瞻禮地
藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一
人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地
獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人
身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復墮惡道。是故普廣。譏毀他
人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。】
復次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎地藏菩薩
的，或妄生譏毀，看見人家對地藏菩薩恭敬讚歎的時候，他在這旁邊毀謗，不承認供養地
藏菩薩利益的事。或者笑，露出牙齒來笑，就是狂笑大笑。或者當面非，或者背面非；當
面就說人家壞話，或者背著人家說壞話。或共他人非，或者一個人毀謗，或多人來毀謗，
乃至於一念生毀謗心，得個什麼果報？就是人家在那讚歎拜，你在這毀謗，或者說沒功德
，或者說人家妄求，批評的意思。這個人這麼一念當中的毀謗，得的果報是什麼樣子？如
是之人，就是人家在那讚歎供養，他在這邊毀謗這個人；賢劫千佛滅度，這個仁賢劫有一
千尊佛出現，毀謗這個罪、這個報應都沒離開地獄，都在阿鼻地獄裡受極重的罪。就是別
人讚歎供養地藏菩薩，你在旁邊毀謗，就這麼一念的毀謗，那你到地獄去一千劫都出不來
，這個罪惡就顯得很大很大的。
過了這個劫，離開地獄了，罪報滿了，再受餓鬼道，地獄出來到餓鬼道；餓鬼道又經一千
劫，又到畜生道；畜生道又經一千劫，才能轉生人身，經過三千劫才轉到人身。但是所受
的人身貧窮下賤，或者是諸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同時這個惡
心不改，來結其心，不久之間，復墮惡道，轉了人沒好久又墮到惡道去了。就是離不開三
惡道的，地獄、餓鬼、畜生，剛轉人，他又回去了。因為這個緣故，普廣菩薩你要知道，
譏毀他人供養，就是人家供養，他在旁邊謗毀，這麼一個罪報，就要受這麼長時間無窮無
盡的苦難。
【復次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃
及家親。或遊險道。或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘悽不樂者
。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得癒。男女俗眼。不辨是事。】
復次普廣，若未來世，有男子女人，假使不論男女，在未來世，在床上害病，好也好不了
，病是不好的，想死也死不到，輾轉纏綿的病，求生求死都辦不到。活不下去，就死吧！
死又死不了，又不能自殺。在這個病難當中，常時夢見惡鬼，或者他的親戚眷屬來纏繞他
，夢中所去的地方都是陰險的，受魘寐，受魘寐就是鬼神纏著，經常跟惡鬼惡神遊，就是
他病這種幻化境界相。這就是過去造的業現在受報，過去的業報現在論對，就是受報。為
什麼死不了？陰間把他罪判輕判重還沒定刑。像咱們在人間的審訊時，沒有定他死罪，判
他幾年，或是長短，他就定了。那人間能知道，這種病在床上纏綿不歇的，沒定他罪的輕
重，想死，捨壽，不容易。他想求死，求死不得；求活，活著很不自在；活也活不成，死
也死不了。一般的人不認得，男女俗眼，不辨是事，不知道是什麼原因。如果碰見這樣事
，勸他念念地藏經吧！他就好起來了，或者就死掉了；念地藏經死掉他不受罪了，不會墮
地獄了。
【但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服。寶貝。莊園。
舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前捨諸等物。或供養經像。或造
佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。】
在這個時間，但當對諸佛菩薩像前，只要有佛像、菩薩像都可以，不論哪尊佛、哪尊菩薩
都可以，高聲轉讀此經一遍，把地藏經誦一遍。還一個方式，或者把這病人他自己喜歡的
東西，可愛之物，衣服也好，寶貝也好，珠子、瑪瑙或者他最喜愛的，或者莊園，或者舍
宅，把它給他捨掉，供養人家。對病人前，高聲唱言，讓病人得知道，我某甲等，為這個
病人，對地藏經，或者地藏像，或者其他的經、其他的像，把這些供物供養給給眾生，捨
諸等物，或者供養經，印經，或者供養佛像、菩薩像，或者造塔寺，或者點上油燈，或者
供養寺廟，常住，大眾僧人住處的。凡稱常住的，必須得二十個僧眾，不到二十個僧眾算
不上常住。有三、五眾，那算個小廟，也算眾生，五人以上，能做懺悔的，但是要作大懺
悔必須得二十個人，這才算眾生之物。如是三白病人，或者把他所愛的東西，或值錢的，
對他說三遍，讓他知道，耳根能聞得到。
【假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。
是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子
善女人自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。
】
現在他這個人神識已經昏迷了，他分辨不出來，怎麼辦？大家給他迴向，乃至一日二日三
日，至七日以來，對他大聲的念，大聲的讀經，就是聲音高一點，能夠使這個命終的人，
要死的人，他過去的重罪，或者犯了五無間罪，就是前頭講下阿鼻地獄，下無間地獄；這
麼一念經，給他這麼一迴向，不下地獄了，免離那個地獄苦難。等他受生了之後，有宿命
通，能知道過去生自己做的業，做錯了的事。
這個是佛一再囑託，如果你家裡有這類情況的話，趕快給他念經，做好事，做善事，能可
免難。這是佛對普廣菩薩說地藏菩薩就有這麼大的力量，你念經也好，造像也好，求地藏
菩薩加持。如果有善男子善女人自書此經，自己去印或者是寫地藏經，或者叫人家去做、
叫人家去寫，或自己能畫地藏像，乃至你自己不能畫，出錢請人家給你畫，或是塑像，乃
至拿泥巴塑、拿塑料，金銀銅鐵都可以，必獲大利，你一定能得到很大的利益。
【是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等
人。勤心莫退。能得未來現在千萬億不可思議功德。】
是故普廣，若見有人讀誦是經；你要看見有人讀誦地藏經，乃至一念讚歎是經，就很短時
間一念間讚歎地藏經，他並沒讀也沒誦，讚歎這個經的功德；或者遇見地藏經了，非常恭
敬，非常誠懇，那你就勸這個人，用許多方法勸這個人。勸他幹什麼？別退，常時受持，
常時念，能得到未來、現在，現在生就能得到，那未來更能不斷的了；千萬億不可思議功
德，不是一件兩件事，功德的力量有千萬億那麼多，言其你讀誦地藏經的功德之大。今天
就講到這裡。【以上文字依夢參老法師法音自行整理，仰請參考】
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