這時候，如來佛就在大眾之中伸展出金色手臂，撫摩阿難頭頂，同時開示阿難和諸位大眾
有一個心念止定無散亂無差別的無上境界，叫做大佛頂首楞嚴王，達此境界具備了萬千法
行，諸天十方的如來佛，都由此而歸到佛的大道來，最後成就了無上的佛果，你們仔細
聽罷。此時，阿難行禮伏拜領受如來教誨。
如來對阿難說；就像你所說那樣，你在講堂內，因門窗洞開而能見到遠處的林園，但
是也有眾生在講堂內看不到如來，只能看見講堂外的東西。阿難回答；世尊啊，在講堂內
看不到如來，只看到外面的林園泉水，這不可能。如來說；阿難，你也是這樣的。你的心
本來有靈性，是透澈明淨的。如果你眼前現示出來能明白一切事物的心，其實就在你身軀
之內，那麼，這時就應先透徹知道身軀的內部。但是，很多處在生死輪轉之中的眾生，是
先去看身軀裡面，然後才去觀察外部事物，既使如此，也看不到身軀裡的心肝脾胃，看不
到指甲毛髮在生長，更看不到筋骨血脈的運動流淌。真正的透徹明淨能明白一切之心為
什麼不能識知到這些呢？所以應該知道，你所說覺悟靈明的心，原是駐在身軀之內，
這是不對的。
此時阿難行禮叩首，並對如來說；我聆聽了如來宣示的佛法，頓時覺悟了
我的心，其實是駐在身外的。為什麼呢？就像燈光那樣，燈點亮在室中，就應是先照亮室
內，接著才照亮門戶，然後才是照亮庭院。一切眾生，不能識見自身內部，只能看見
自身之外事物，就像燈光是駐在室外，所以不能照亮室內。明白了這一點，就不會再有
迷惑，就能達到與佛的智見一樣，這大概不會有什麼顛倒妄亂的吧？
如來對阿難說：這些比丘們剛才隨我在城裡乞食行齋，現在回到祗園來，此時
我已經吃過了。你來看看，一個比丘在吃東西，其他人會不會飽呢？阿難回答：其他人不
會飽。世尊，這是為什麼？這些比丘們雖然都已成就阿羅漢的果位，但是他們各有各的
軀體，一人吃飯，其他人怎麼會飽呢？如來對阿難說，如果像你能夠識知的心，其實是在
身外，那麼，身體與心各在一處，並不相干，心所能識知的東西，身體就不能感覺到。
身體能感覺到的東西，心卻不能識知。我現在伸手給你，你用眼睛看到它，你的識知之心
能夠辨別出來嗎？ 阿難回答：是的，世尊。如來告訴阿難，如果識知之心能夠辨別出來
可見眼和心不是相知相干的，那為什麼又還要說心是在外的呢？所以，你應當知道，
你所說能覺能識知的心駐在身外，也是不對的。
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原po:阿難還會繼續答錯，還有兩個推論，下回分曉
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