[轉錄] 白話楞嚴經(四)

[kerorolover (恐驚天上人)]

    阿難對如來說：就像如來說的，由於不能知內的緣故，所以說心不居身內。又由於身

與心相互認知即能夠相互間不分離的緣故，所以又說心不在身外。現在我想，

識知之心是在某個地方。如來說，在什麼地方？阿難說，這種能知之心，即使不能識知

內部的事物，但是卻能看見外部事物，那麼，我想這識知之心就像是潛伏在一個根裡般

。這就好比有人拿水晶碗蓋在眼上，雖然遮住了雙眼，但卻不妨礙眼睛看見東西一樣，識

知之心從深根裡生出。見隨即顯現，這個見隨即也就能分別識知事物，這就是說，眼睛看

見什麼東西，心就能夠辨別。所以我認為，識知之心所以不識知內，是因為它在深藏的根

裡的緣故，識知之心能夠識知外物而無障礙遮蓋，這也是它潛藏在根裡的緣故。如來告訴

阿難：如你所說，識知之心藏在根裡，就像水晶碗蓋著一樣。當人們用水晶蓋在眼前時，

就應當看到河流山川，但是，能看的到水晶嗎？阿難說：世尊，當人們用水晶遮在眼前

時，實際看到的是水晶。如來告訴阿難：當你的識知之心與玻璃同在一處，只看到河山，

為什麼看不到眼睛呢？如果看到眼睛，眼睛即同眼前景象在一起，眼睛就是眼前景象，這

時，怎麼能夠看見東西就能夠分辨出來呢？如果不能看到眼睛，為什麼說這識知之心是

潛藏在根裡，與玻璃蓋在眼前是一樣的情形呢？所以，你說識知之心潛伏在根裡，

與玻璃蓋在眼前一樣，是不對的。

      阿難對如來說：世尊，我現在又想，眾生的身體上，內臟等深藏在體內，眼耳等

露在外面，深藏即是暗的，外面的則是明的。現在我面對著如來，睜開眼就能看見明，

這就叫見外，閉上眼睛看到暗，這就叫見內。這該怎麼解釋呢？如來告訴阿難：當你閉眼

看見暗時，這個暗的情景是與眼相對，還是不與眼相對？


如果是與眼相對的，那麼暗的情景就應當在眼的前面，為何要說什麼見內呢？

如果是見內，那麼，你坐在暗室裡，沒有日，月，燈光，這暗示之中，就都是你的心肺腑

臟，而不是與這些事物相對著。如果你不能面對你的心肺腑臟，那你又怎麼能夠看見它們

呢？如果離開由外而見，那這識見也是在內相對而見，並沒有什麼見內見外的不同。如果

說閉眼看見暗，是說這暗就在身體內部，那麼睜眼看見明，為什麼看不到身體外面的臉

呢？如果向外看不到臉，那麼向內也就不能看見內。如果看的到臉，那麼，這識知之心以

及眼根必處在虛空之中。哪裡在什麼內呢？如果它們處在虛空之中，那自然就不是你自己

體內的東西，而是本來如此存在的東西，現在看見你的臉，就在你的身上，雖然你的眼已

知覺到了，你的身體卻不能感覺到它們的統一，你的身體卻不能感覺到它們的統一，此時

你必定認為身體與眼是分開的兩個知覺，所以應當有兩個識知之心，這就是說，你是一個

身體，卻要成就兩個佛。所以你應知道，你所說的見暗即是見內，是不對的。







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推 jim1780r:佛法笑一笑也不錯
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推 roujuu:問題在西藏有辯經的東東。