阿難，譬如有人用冰涼的手去觸摸另一隻暖熱的手，如果一隻手很涼，那隻熱手受其影
響就會變涼起來，如果熱的手很熱，那隻涼手受其影響就會變熱起來，這樣相互摩擦的觸
受，比不摩擦時更加顯著，如此相互間的涉入就啟動了觸受。這身軀和身根的啟動，都是
菩提妙心的凝視已久啟動發花的相狀。由於觸摸在離、合兩種塵象之中啟動，就汲取了物
象，這就是知覺的本性。這個知覺本性，離開了離合和違順兩塵象，沒有自己的本性。那
麼，阿難，應當知道，這個知覺既不是從離合這裡產生，也不是從違順這裡產生，既不是
從身根產生，亦不是從空無裡產生。為什麼呢？如果它是在手合起時產生，那麼就知覺不
到手的分開，如此，離巳經滅去，怎麼能夠知覺到離呢？違順兩種情形也是這樣。如果它
是從身根裡生出，就不會有離、合、違、順四種物象，那麼，你身根的知覺原來也沒有自
己的本性。如果它是從空無中產生，空無自己知覺到空無，身根怎麼能夠涉入呢？所以應
當知道，身入只是虛妄，既不是因緣和合而生，也不俱備自在自為的本性。
阿難，譬如有人疲倦了就睡覺，睡熟了就會醒。看過的東西便會記得，記憶不起便是遺忘
，這就叫做顛倒。這些意想的生起、住下、忘記、消逝的顛倒相狀，都是思慮集
聚所致，只是它們之間相續相繼，不相逾越，這就是意知根。意知根和它的煩勞啟動，都
是菩提妙心的凝視已久啟動發花的相狀。意知在生滅兩種浮物塵象之中啟動，就集聚汲取
了種種意想思慮，這些意念、思慮是前述眼、耳、鼻、舌、身及其對境等五塵滅後，留影
於意知之中，而為法塵的。此法塵流蕩無有止息之地，這就是覺知的本性。這個覺知本性
，離開了睡醒和生滅兩種塵相，畢竟沒有自己本性。那麼
，阿難，你應當知道，這個覺知的根本，既不是從睡和醒中產生，也不是從生滅中產生，
既不是從意知根裡產生，亦不是從空無中產生。為什麼呢？如果它是從醒這裡產生，睡眠
隨之就沒有了，那麼，什麼是睡眠呢？如果它在生之中產生，那麼就沒有滅，這時，什麼
東西會滅呢？如果它從滅這裡產生，那生也就滅逝了，有誰能夠知覺到生呢？如果它是從
意知根裡產生，那麼睡、醒兩種相狀隨身體的感覺而在，離開了睡和醒，這個意知根的覺
知，只是如空花一般，畢竟沒有實性。如果它是從空無中產生，這個覺知自然就是空無所
有，意知根怎麼能夠涉入呢？所以應當知道，意入只是虛妄，既不是因緣和合而生，也不
俱備自在自為的本性。
另外，阿難，為什麼說十二處原本是如來自性妙明真如呢？
阿難，你看見這衹陀林中的樹木和泉水等等，這是什麼意思？這都是由色境而生出眼見，
還是由眼見而生出色相？阿難，如果是由眼根生出色相，那麼，眼見到空，就沒有色相，
色相就應當消失。色相消逝滅去，表明一切都沒有了，既然沒有了一切色相，怎麼能表明
那個空無的形質？空無也是同樣情形。如果是由色塵生出眼見，那麼，看到空無就是沒有
色塵，眼見也就消失滅盡了，眼見滅盡了就是一切都沒有，怎麼能夠明辨那空無和色塵呢
？所以應當知道，眼見和色、空，都沒有安住的處所，也就是說，色與見這兩處只是虛妄
，既不是因緣和合而生，也不是自在自為。
阿難，你聽到這衹陀園裡，擊鼓吃飯，敲鐘集合，鐘鼓的聲音前後相續綿延不絕，這是什
麼意思？這個情形，是聲音向耳朵這裡傳來，還是耳朵向聲音靠去？阿難，如果這聲音是
傳到耳朵這邊，而這就像我正在城裡化緣乞食，這衹陀林裡就沒有我，那麼，這個聲音一
定只會傳到阿難的耳朵這裡，目腱連、迦葉不會同時聽到這個聲音，但是為什麼這裡的一
千二百五十個沙門一聽到鐘聲都來吃飯呢？如果你的耳朵是向聲音那聽過去，這就像我已
經返回了衹陀林，城裡並沒有我。你聽到鼓聲，你的耳朵已經往擊鼓的地方去了，那麼，
當鐘聲和鼓聲一齊響起時，你就不能同時聽到它們，更不用說能夠同時聽到象、馬、牛、
羊等的聲音。如果沒有聲音和聽聞的一來一往，也就沒有了聽聞。所以應當知道，聽聞和
聲音都沒有安住的處所，這就是說，聽和聲這兩處只是虛妄，既不是因緣和合而生，也不
俱備自在自為的本性。
阿難，你嗅聞到這個爐中燒的檀香，如果再燒上一爐，它的香味就會瀰漫在室羅筏城方圓
四十里內，人們都能夠同時聞到香味，這是什麼意思？香味是從檀木裡生出來的，還是從
你的鼻子裡生出來的，或者是從空無裡生出來的？阿難，如果香味從你鼻子裡生出來，那
麼依鼻而出，香味就應當在鼻子裡，然而鼻子不是檀木，它怎麼會有檀香味呢？如果說是
你聞到了香味，香味就應當從外面進入鼻子，然而是你的鼻子裡有香味，說你是聞到香味
就不對了。如果說香味從空無裡生出，那麼，空無是恆常不變的，香味也應當是常在的，
為什麼又要用鼎爐來燃燒檀木以使它產生香味呢？如果香味從檀木裡生出，那麼，香味是
因為燃木成煙，鼻子才聞到的，而那朦朧的煙氣在空中繚繞但並沒有多遠，這室羅筏城方
圓四十里內怎麼都能聞到呢？所以，應當知道，香味、鼻子、嗅聞，它們都沒有安住的處
所。這就是說，嗅聞和香味這兩處只是虛妄，既不是因緣和合而生，也不俱備自在自為的
本性。
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人間一山一山要慢慢過
際遇太多曲折無法說
是非成敗又有誰看破
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